تاريخ الاحساء الهفوف وصورقديمه وحديثه وعبر جوجل ارث

[أفاق : الاداره]

تاريخ الاحساء الهفوف وصورقديمه وحديثه وعبر جوجل ارث

Cant See Images

صوره من فوق الاحساء

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


أوال ، البحرين ، هجر ، الأحساء ، القطيف ، الخط

إن المتتبع لتاريخ البحرين القديم يلحظ وجود تداخل كبير بين بعض المناطق الجغرافية عبر المراحل
التاريخية المختلفة ، فتارة تذكر البحرين على أنها إقليم كبير قصبته هجر أحيانا والأحساء أخرى
والقطيف ثالثة ، وإذا عرفنا أن القصبة تعني أعظم المدن فكيف نوفق بين أن تكون القطيف قصبة
البحرين عند بعض الجغرافيين وبين أن تكون مجرد قرية من قرى البحرين عند البعض الآخر ،
ثم أحيانا تذكر هجر على أنها إقليم البحرين كله وأحيانا هي قصبة البحرين وأحيانا مجرد قرية
من قرى البحرين ، ثم متى جاءت الأحساء ، وما الفرق بين الخط والقطيف ، وهل قامت الثانية
على أنقاض الأولى ، هذه التساؤلات وأكثر منها هي التي كانت وراء هذه الكلمات البسيطة التي
تحاول كشف الواقع التاريخي لكل المفردات التي ذكرها الجغرافيون عند الحديث عن البحرين قديما.

Cant See Images

احدى العيون في الاحساء

أولا : أوال :

ذكرها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان بقوله :"جزيرة يحيط بها البحر بناحية البحرين ،
فيها نخل كثير وليمون وبساتين" ، فهي جزيرة البحرين الحالية ، أما كلمة "البحرين" التي
ذكرها الحموي في تعريفه فيقصد منها البحرين بالمعنى القديم أي من البصرة شرقا إلى
عمان جنوبا ، ومن اليمامة شمالا إلى ساحل الخليج جنوبا .

وحسب التعريف المذكور يعلم بأن أوال قديما (البحرين حاليا) لم تكن صحراء خاوية
وإنما كانت مليئة بالنخل الكثير والليمون البساتين .

أما عن كيفية التلفظ بكلمة "أوال" فهل هي بفتح الهمزة أم بضمها فيقول الحموي :"أوال :
بالضم ، ويروى بالفتح" ، والظاهر أنه يميل إلى الضم وإن كان الفتح مرويا وجائزا أيضا .

وبالنسبة إلى سبب تسمية "أوال" بهذا الإسم فهناك احتمالان اثنان ، الاحتمال الأول هو الذي يذكره
علي البحراني في كتابه أنوار البدرين ، حيث يذكر بأن أخا عاد - الذي بنيت له إرم ذات العماد -
كان اسمه أوال وكان يبحث عن منطقة جيدة الهواء خصبة الأرض ليقيم عليها منطقة له فنصح (بضم النون)
بهذه الجزيرة ولذلك سميت باسمه ، والاحتمال الثاني يستند إلى ما ذكره الحموي من أن "أوال" هو اسم صنم
لبكر بن وائل وتغلب بن وائل اللتين سكنتنا في البحرين منذ العصر الجاهلي فيحتمل أن
هذه الجزيرة قد أخذت اسمها من اسم هذا الصنم .

وقد ذكر المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم أن اللؤلؤ كان يستخرج من المياه القريبة
من جزيرة أوال حيث قال :"اللؤلؤ في هذا الاقليم بحدود هجر يغاص عليه في البحر بإزاء أوال"
، وبما أن المقدسي توفي في عام 380 للهجرة الموافق 990 للميلاد نعلم تبعا لذلك أن أوال حتى
ذلك الوقت أو منذ ذلك الوقت كانت تعرف بحرفة استخراج اللؤلؤ .

Cant See Images

ثانيا : البحرين :

جاء في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي عن البحرين أنها :
"اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان" ، ثم وصفها بقوله "فيها
عيون ومياه وبلاد واسعة" ، وقد ذكرها القلقشندي في كتابه "صبح الأعشى" وقال
بأنها تحتوي على قرى كثيرة ، ومن قرى البحرين التي ذكرها ابن خرداذبة
(المتوفى 300هجرية/913ميلادية) في كتابه المسالك والممالك : الخط والقطيف
والآرة وهجر ، ومن القرى التي ذكرها "ابن الفقيه" في كتابه "مختصر كتاب البلدان"
: الحوس والكثيب الأكبر والكثيب الأصغر .

وتجدر الإشارة هنا إلى أن جزيرة "أوال" لا تذكر كثيرا عند ذكر المناطق التي
تتألف منها البحرين الكبرى وذلك بخلاف هجر أو القطيف أو الخط التي يلاحظ كثرة
ذكرهم ، وقد يدل هذا على أهمية المناطق الثلاث الأخيرة آنذاك
وتضاؤل أهمية جزيرة "أوال" في قبالهم .

ومن ناحية أخرى يبدو من الملاحظ اختلاف الجغرافيين في اسم "البحرين" "وهجر"
وعدم استقرار كل اسم بمنطقة خاصة به ، إذ يلاحظ أحيانا وكأن هناك تبادل بين الاسمين
إذ يطلق أحيانا اسم البحرين على منقطة هجر والعكس صحيح ، وكأمثلة على ذلك ،
يقول ابن خرداذبة في القول الذي أرودنا سابقا:"قرى البحرين وهي الخط والقطيف
والآرة وهجر" ، "فهجر" هنا ما هي إلا "قرية" من قرى البحرين ، أما "المقدسي"
في كتابه "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" فله رأي آخر إذ يقول :"ومن المدن
ما لها أكثر من اسم نحو مكة وبكة ، المدينة ويثرب ، ..... البحرين (و)
هجر" ، "فهجر" هنا "مدينة" وليست قرية ، ومن الملاحظ هنا أن "المقدسي" يعد
البحرين مدينة أيضا ، فالبحرين وهجر اسم لمدينة واحدة كما يرى ، لا يقال بأنه
ربما قصد بالمدينة الإقليم على أساس أن اللغة الجغرافية القديمة لا تفرق بين المدينة
والإقليم مثلا ، لأن ذلك يرد (بضم الياء) بأن المقدسي قبل ذكره للبحرين وهجر ذكر
مكة والمدينة وهما مدينتان وليس إقليمان كما هو واضح ، ووحدة السياق بين مكة
والمدينة والبحرين تقتضي أن يكون المقصود بالبحرين وهجر هنا المدينة وليس الإقليم
، ويؤيد ذلك ما ذكره الحموي حيث قال :"هجر : مدينة وهي قاعدة البحرين" ، نعم قد
يكون من المعقول القول بأن الفرق بين المدينة والقرية ليس واضحا تماما في لغة
الجغرافيا القديمة ، فالحموي هنا يذكر بأن "هجر" مدينة ، في حين أن ابن خرداذبة ذكرها
ضمن قرى البحرين ، والقول بأن هجر قرية ومدينة في آن واحد غير معقول إلا إذا أقيم
الدليل على أن هجر كانت قرية في بداية أمرها ثم شيئا فشيئا أصبحت مدينة ، فإن تحول
القرية إلى مدينة من الأمور التي نلاحظها حتى في هذه الأيام .

ومما سبق نخلص إلى أن هجر تعرف أحيانا بأنها قرية وأحيانا أخرى بأنها مدينة ، كما أن
البحرين تعرف أحيانا بأنها مدينة وأحيانا أخرى بأنها إقليم ، ويضيف المقدسي معنى آخر لما تقدم فيقول
:"الأحساء : قصبة هجر وتسمى البحرين" ، والقصبة هي أعظم المدن ، وربما القصبة قديما تشابه
العاصمة حديثا ، فالأحساء كما يذكر المقدسي هي أعظم مدن هجر ما يعني أن هجر ليست مدينة وإنما
هي إقليم ، وقد أيد ذلك بقوله "هجر وتسمى البحرين" أي أن هجر والبحرين اسمان لإقليم واحد ، وبذلك
يضيف المقدسي مسمى آخر "لهجر" هو الإقليم ، والخلاصة أن هجر أطلقت على قرية ومدينة وإقليم ،
وأن البحرين أطلقت على مدينة وإقليم ولم تطلق على قرية ، وعندما يتحدث القلقشندي عن
هجر ينقل عن "المشترك" قوله :"ويقال للبح
رين هجر أيضا ... وليست هجر مدينة بعينها" ، ويؤكد القلقشندي بهذا القول أن هجر تطلق على إقليم
البحرين كله ، كما يؤكد على أنها ليست بمدينة ، وللتوفيق بين هذا القول وما سبقه ، وتفسيرا لاختلاف
المسميات لكلمة "هجر" يبدو أن الصحيح أن هجر كانت في البداية قرية صغيرة ضمن القرى الكثيرة
لإقليم البحرين ، ثم تطورت هذه القرية شيئا فشيئا إلى أن أصبحت مدينة وقاعدة لإقليم البحرين كله ،
ونظرا للأهمية التي بلغتها مدينة هجر أصبح إقليم البحرين كله يختصر في مدينته المهمة هجر ولهذا
أطلق اسم هجر على الإقليم كله ، وهذا له ما يشبهه في عصرنا الحاضر ،
حيث الجزائر العاصمة عاصمة الجزائر الدولة مثلا ، أما عن نفي القلقشندي كون هجر مدينة بعينها
فيتعارض مع الكثير من الأقوال التي تثبت مدنية "هجر" ، ورغبة في فك التعارض يمكن احتمال أن
هذا القول للقلقشندي جاء بعد تدمير مدينة هجر من قبل القرامطة ، فبعد أن دمرت مدينة هجر بقي اسم
المدينة يطلق على الإقليم ولم يختف مع اختفاء المدينة نفسها ، فالقلقشندي حينما ينفي كونها مدينة معينة
ربما يريد الإشارة إلى عدم وجود هذه المدينة في الوقت الذي كتب فيه كتابه وفي الزمان الذي عاش فيه ،
وهذا لا يمنع من وجودها قبل أيامه إذ ليس في نصه ما ينفي وجود مدينة هجر بشكل كامل في التاريخ ،
هذا ما يتعلق "بهجر" ، وأما البحرين فيبدو أنها تطلق في الأساس على اسم الإقليم كله ، وهذا ما يفهم
من العبارات الكثيرة لأصحاب الكتب الجغرافية القديمة ، ولكن ، بما أن الإقليم كله صار يعرف باسم
البحرين واسم هجر أيضا كما مر ، فإن هذا التسامح وهذه الثنائية أسقطت على المدينة أيضا ، فإطلاق
اسم هجر على البحرين "الإقليم" سمح بإطلاق اسم البحرين على هجر "المدينة" .

أما عن سبب تسمية "البحرين" بهذا الإسم فهناك ثلاثة آراء ، الرأي الأول هو لأنها تقع بين بحر فارس وبحر
عمان ولذا أطلق عليها هذا الإسم ، والرأي الثاني هو لما تتصف به هذه المنطقة والمياه المحيطة بها من ظاهرة
نبع المياه العذبة من وسط المياه المالحة ، ولذلك تكثر العيون في هذه المنطقة ، وقد كان الغواصة قديما يعرفون
الأماكن التي ينبع منها الماء العذب فيقصدونها للشرب أثناء رحلات غوصهم ، أما الرأي الثالث فهو ما ذكره ابن
منظور في لسان العرب حيث قال :"قال الأزهري : وإنما ثنوا البحر لأن في ناحية قراها بحيرة على باب
الأحساء وقرى هجر ، بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ ، وقدرت البحيرة ثلاثة أميال في مثلها ولا يغيض
ماؤها ، وماؤها راكد زعاق" وقد ذكر هذا الرأي ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان ، والقلقشندي في كتابه
صبح الأعشى والثلاثة نقلوا هذا القول عن الأزهري .

وتجدر الإشارة هنا إلى أن ابن منظور قد ذكر في كتابه الشهير لسان العرب منطقة البحرين باسم "البحران" حيث قال :
"البحران : موضع بين البصرة وعمان" ، ثم أكمل كلامه إلى أن قال :"ويقال : هذه البحرين وانتهينا إلى البحرين"
في إشارة إلى أن اسم البحرين هنا قد أصبح علما وبذلك يختلف حكمه عن حكم المثنى الذي يرفع بالألف وينصب ويجر
بالياء ، فيبدو أن ابن منظور يرى أن الرأي الراجح هو إطلاق اسم "البحران" على المنطقة الممتدة بين البصرة وعمان

، ولكنه في الوقت نفسه يذكر الرأي الآخر وهو "البحرين" ، ومما يؤيد إطلاق اسم "البحران" وإرادة "البحرين" أن ابن
عبد ربه في كتابه العقد الفريد قد ذكر "البحران" وهو يريد "البحرين" في عدة مواضع من كتابه مما يعني أن هذا الإسم
كان شائعا في تلك الفترة وإن أصبح منسيا هذه الأيام .

ويذكر في هذا المجال أيضا ما نقله الحموي عن الزمخشري في قوله : "البحرين : هكذا يتلفظ بها في حال الرفع والنصب
والجر ، ولم يسمع على لفظ المرفوع من أحد منهم ، إلا أن الزمخشري قد حكى أنه بلفظ التثنية فيقولون : هذه البحران
وانتهينا إلى البحرين ، ولم يبلغني من جهة أخرى" .

واستنادا إلى ما مر ذكره ، يبدو أن النسبة المشهورة إلى البحرين وهي "بحراني" قد اشتقت من الاسم الشائع قديما
وهو "البحران" ، إذ من المعروف نحويا أن النسبة عادة تكون باضافة "ياء" في آخر اسم البلد ، فيقال عراقي نسبة إلى
العراق ومصري نسبة إلى مصر وغيرها ، وعلى أساس هذه القاعدة يبدو أن النسبة "بحراني" اشتقت من البحران ،
وهو من الأسماء القديمة للبحرين ، ومما يؤيد ذلك أن هذه النسبة "بحراني" تعتبر من الشواذ في مجال النسب ، بمعنى
أن العرب تقول لساكن العراق عراقي ، فيجب أن تقول لساكن البحرين بحريني ، ولكن العرب لم تقل هذه النسبة أبدا ،
وإنما كانت تصف ساكن البحرين بأنه "بحراني" ، وقد اعتبروا النسبة إلى البحرين من شواذ قاعدة النسبة ، وكون
النسبة إلى البحرين تعتبر من الشواذ يجعلنا نتساءل عن السبب في ذلك ، فلماذا أصبحت النسبة إلى البحرين
من الشواذ ؟ إن الاجابة على هذا السؤال قد تؤكد لنا إطلاق اسم "البحران" على "البحرين" ، فحينما نعلم
بأن البحرين كانت تعرف قديما باسم "البحران" نعرف تبعا لذلك أن النسبة الطبيعية للبحران هي بحراني ،
ولا شواذ ولا خروج على القاعدة النحوية في ذلك ، ولكن بسبب هجران الاسم القديم وهو "بحران" والاقتصار
على "البحرين" التبس الأمر وأصبحت "بحراني" وكأنها من الشواذ في عالم النسب ، في حين أنها لم تكن
شاذة في وقتها ، لأنها كانت مطابقة لاسم البحرين القديم وهو "البحران" .

ومما يؤكد هذا المعنى أيضا أن الكتب الجغرافية واللغوية (المتوفرة لدى الكاتب) تجمع على أن النسبة إلى
البحرين "بحراني" ولا تذكر النسبة الثانية "بحريني" من قريب ولا من بعيد ، ومن ذلك ما ذكره ياقوت

الحموي في قوله :"قال أبو محمد اليزيدي سألني المهدي وسأل الكسائي عن النسبة إلى البحرين وإلى حصنين
لم قالوا حصني وبحراني ؟ فقال الكسائي كرهوا أن يقولوا حصناني لاجتماع النونين ، وإنما قلت : كرهوا
أن يقولوا بحري فتشبه النسبة إلى البحر" ، ومن الجدير بالملاحظة هنا أن السائل والمجيب لم يذكرا كلمة
"بحريني" ، فالسائل ذكر كلمة "بحراني" والمجيب رجح "بحراني" على "بحري" خشية أن تشبه النسبة إلى
البحر، ولم يرجحها على "بحريني" مثلا ، على الرغم من قرب هذه النسبة لنا هذه الأيام ، وهذا يدفع إلى
القول بأن نسبة "بحريني" كانت مستبعدة جدا وليست واردة لا على لسان السائل ولا على لسان المجيب ،
وكأنها أمر متفق على عدم صلاحه ، وهذا الاتفاق يمنع من ورودها في السؤال والجواب .

وممن ذكر أن النسبة إلى البحرين "بحراني" ابن منظور في كتابه لسان العرب ، والقلقشندي
في كتابه صبح الأعشى والرازي في كتابه مختار الصحاح ، وجبران مسعود في كتابه الرائد .

ومما سبق نخلص إلى أن النسبة التي تقر بها الكتب الجغرافية واللغوية للبحرين هي "بحراني" ،
وهي وإن كانت شاذة وخارجة على قاعدة النسبة إلا أنها لم تكن كذلك حين كانت تعرف البحرين
باسم "البحران" ، ثم أن الشذوذ والخروج على القاعدة لا يعني أن النسبة ليست صحيحة وإنما كل
الأمر أنها نسبة ليست على طبق القاعدة ، وهذا بدوره يجرنا إلى القول بأن النسبة الحالية وهي
"بحريني" هي نسبة خاطئة وإن كانت وفق القاعدة ، ولكنها تخالف ما تعارف عليه العرب سواء
في الكتب اللغوية أو الجغرافية في أن النسبة إلى البحرين "بحراني" وليست "بحريني" .

وقبل ختام الحديث عن البحرين لا بأس بذكر بعض ما حوته الكتب الجغرافية من طرائف حول
البحرين ، وإن كان بعضها يسئ إلى أهل البحرين ولكن لا بأس بذلك حبا في شئ من الحياد
والموضوعية ولكي يعرف أهل البحرين ما لهم وما عليهم .

1- جاء في كتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي قوله ""عن أبي زرعة عن
عمرو ابن جرير عن النبي (ص) قال : إن الله عز وجل أوحى إلى أي هؤلاء الثلاث
نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين" .
2- وقد ذكر المقدسي أيضا أسماء بعض المناطق مع ذكر مذاهبهم ، ومما قاله :
"ومذاهبهم بمكة وتهامة وصنعاء وقرح سنة .... وأهل الرأي بعمان" ثم قال" وهجر وصعدة شيعة"
، وإذا علمنا أن المقدسي توفي في 380هجرية الموافق 990 ميلادية نعلم تبعا
لذلك أن أهل البحرين كانوا شيعة في ذلك الوقت .
3- - كتب ابن خرداذبة في كتابه المسالك والممالك تحت عنوان "من عجائب طبائع البلدان"
يقول :"إن من دخل التبت لم يزل ضاحكا مسرورا من غير سبب يعرفه حتى يخرج منها
" إلى أن قال "ومن سكن البحرين عظم طحاله ، قال الشاعر :
ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويحسد بما في بطنه وهو جائع
وقد ذكر ذلك ابن الفقيه أيضا في كتابه مختصر كتاب البلدان حيث قال"ومن عيوب الشام
كثرة طواعينها ، والناس يقولون : حمى خيبر وطواعين الشام ورماميل
الجزيرة وحرب الزنج وطحال البحرين" .
4- ذكر ابن الفقيه في كتابه مختصر تاريخ البلدان :"قال الحجاج لابن القرية :
أخبرني عن مكران : قال : ماؤها وشل ، وتمرها وقل ، وسهلها جبل ، ولصها بطل ... قال :
فأخبرني عن ا لبحرين ، قال : كناسة بين مصرين كثيرة جبالها جهلة رجالها " .
5- جاء في كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة :" ومن الخشبات إلى مدينة
البحرين في شط العرب سبعون فرسخا وأهلها لصوص يقطعون
على المراكب ولا زرع لهم ولهم نخل وإبل ، قال أعرابي :
رمى به في موحش القفار بساحل البحرين للصغار

ثالثا : هجر :

سبق ذكر "هجر" عند الحديث عن "البحرين" ، وبان هناك أن "هجر" أحيانا تطلق على قرية من قرى
البحرين ، أحيانا تطلق على مدينة من مدنها ، وأحيانا تطلق على اقليم البحرين كله ، ولا تعارض
في هذه الأقوال الثلاثة ، إذ من المحتمل صواب كل الأقوال بملاحظة احتمال التطور التاريخي
لهذه المنطقة ، فمن المحتمل أن تكون هجر في بداية عهدها مجرد قرية من قرى البحرين الكثيرة ،
ثم تطورت مع مرور الأيام لتصبح مدينة بل أعظم مدن البحرين ، ثم شيئا
وشيئا أصبحت تطلق على إقليم البحرين كله .

أما عن سبب تسمية "هجر" بهذا الإسم فيذكر القلقشندي في كتابه صبح الأعشي :"قال الأزهري :
وسميت هجر بهجر بنت المكنف ، وهي التي بنتها" ، فهجر اسم امرأة قامت ببناء "هجر" فسميت
المنطقة باسمها ، وهذا الرأي يشابه الرأي القائل بأن أوال سميت نسبة إلى شخص اسمه أوال قام ببنائها ،
وكذلك تشبه تسمية اليمامة بهذا الإسم حيث ذكر ابن الفقيه في كتابه مختصر كتاب البلدان
أن اليمامة سميت بهذا الإسم نسبة لامرأة من طسم بنت مرة .

أما الحموي في كتابه معجم البلدان فيذكر احتمالات كثيرة لسبب تسمية هجر بهذا الإسم فيقول :
"يجوز أن يكون من هجر إذا هذى ، ويجوز أن يكون منقولا من الفعل الماضي ، ويجوز أن
يكون من الهجرة وأصله خروج البدوي من باديته إلى المدن ثم استعمل في كل محل تسكنه
وتنتقل عنه ، فيجوز أن يكون أصله الهجران كأنهم هجروا ديارهم وانتقلوا عنها ، ويجوز أن
يكون من هجرت (بضم التاء) البعير أهجره هجرا إذا ربطت حبلا في ذراعه إلى حقوه
وقصرته لئلا يقدر على العدو ، فشبه الداخل إلى هذا الموضع بالبعير الذي فعل به ذلك ثم
غلب على اسم الموضع ، ويجوز أن يكون شئ مهجر(بضم الميم وتسكين الهاء وكسر الجيم)
إذا أفرط في الحسن والتمام ، وسمي بذلك لأن الناعت له يخرج في إفراطه إلى الهجر
(بضم الهاء) وهو الهذيان ، ويجوز أن يكون من التبكير وهو التبكير إلى الحاجة ، ومن
الهاجرة وهي شدة الحر وسط النهار كأنها شبهت لشدة الحر بالهاجرة ، وقال ابن الحائك :
الهجر بلغة حمير والعرب العاربة القرية ، فمنها : هجر البحرين وهجر
نجران وهجر جازان وهجر حصنة من مخلاف مازن" .

أما فيما يتعلق بالنسبة إلى هجر وهل هي هجري أم هاجري ، فقد ذكر القلقشندي في كتابه
صبح الأعشى أن النسبة إلى هجر هاجري ، إلا أن ابن منظور في كتابه لسان العرب ذكر
النسبتين حيث قال :"النسب إلى هجر هجري على القياس ، وهاجري على غير قياس" .

رابعا : الأحساء :

جاء في الجزء الأول من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي :"الأحساء : بالفتح والمد ، جمع حسي ، بكسر الحاء وسكون السين ، : وهو الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل ، فإذا صار إلى صلابة أمسكته ، فتحفر العرب عنه الرمل فتستخرجه" ، وأضاف :"والأحساء : مدينة بالبحرين ، معروفة مشهورة ، كان أول من عمرها وحصنها وجعلها قصبة هجر أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي ، وهي إلى الآن مدينة مشهورة عامرة" .

مما سبق يتضح أن الأحساء مرتبطة تاريخيا بالقرامطة ، فبعد أن قاموا بتدمير مدينة هجر قاموا في العام 317 للهجرة ببناء مدينة الأحساء ، وقد اختلف الباحثون حول المكان الذي الذي بنيت فيه الأحساء ، فالبعض ذهب إلى أنها بنيت على أنقاض هجر ، في حين ذهب البعض إلى أنها بنيت في مكان آخر .

ويمكن استيضاح شئ من تاريخ هجر اعتمادا على تاريخ الأحساء ، فحينما يقال أن الأحساء شيدت بعدما تم تدمير مدينة هجر فهذا يدل على أن هجر كانت مدينة قبل أن تصبح اسما للإقليم ، وحينما يقال بأن الأحساء قصبة هجر فهذا يعني أن الأخيرة أصبحت اسما يطلق على إقليم البحرين كله بعد أن كانت تطلق على اسم المدينة فقط ، وبهذا يمكن تفسير اختلاف الجغرافيين في هل أن هجر قرية أم مدينة أم اسم لإقليم البحرين كله ، يمكن أن يفسر هذا الاختلاف على أساس الاختلاف التاريخي والزمني للجغرافي عند تناوله لمنطقة هجر ، وهذا ما طرح عند الحديث أعلاه عن هجر .

ويرى القلقشندي في كتابه صبح الأعشى أن الأحساء كانت تقع إلى الغرب من القطيف وأن الأخيرة كانت أكبر من الأحساء .

لقد اختلفت مساحة الأحساء بحسب اختلاف تاريخها ، وممن تابع ذلك حسن الأمين في الجزء الثالث من كتابه دائرة المعارف الإسلامية الشيعية حيث قال : "استعملت كلمة (الأحساء) علما - فيما وقفت عليه - على أربع وحدات جغرافية ، اختلفت مساحة وإدارة وتاريخا ..
وهي حسب مراحلها التاريخية :

1- كانت تطلق على ما يعرف ب(هجر) عاصمة (البحرين) التي كانت (أعني البحرين) اسما للمنطقة الممتدة من البصرة إلى عمان .
2- أطلقت على المنطقة الممتدة من البصرة إلى عمان ، وهي التي كانت تسمى قديما (البحرين) ثم سميت (أعني منطقة البحرين) ب(هجر) و(الأحساء) و(الخط) .
3- صارت تطلق على المنطقة الممتدة على الساحل الغربي من الخليج : من حدود الكويت الجنوبية إلى حدود قطر وعمان وصحراء الجافورة .... وهي المنطقة التي تعرف اليوم ب(المنطقة الشرقية) .
4- عادت تطلق على ما كانت تطلق عليه أولا ، وهو ما يعرف إداريا الآن ب(الهفوف) وما يتبعها من قضاء (المبرز وقراهما) " .

ويقسم الأمين تاريخ الأحساء إلى ما قبل القرامطة وما بعد القرامطة ، فما قبل القرامطة يعتبر تاريخ هجر ، وما بعد القرامطة يعتبر تاريخ الأحساء ، وعليه فإن تاريخ الأحساء يبدأ منذ حكم القرامطة لأنهم هم الذين بنوها عام 317 هجرية .

خامسا : القطيف :

جاء في الجزء الرابع من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي :"القطيف : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، فعيل من القطف وهو القطع للعنب ونحوه ، كل شئ تقطفه عن شئ فقد قطعته ، والقطف الخدش : و(القطيف) مدينة بالبحرين هي اليوم قصبتها وأعظم مدنها" .

وقد ذكر ابن خرداذبة القطيف في كتابه المسالك والممالك حين قال :"قرى البحرين وهي الخط والقطيف والآرة .." .

ومن النصين السابقين نعلم أن القطيف كانت تعتبر قرية من قرى البحرين ثم أصبحت مدينة بل قصبة البحرين وأعظم مدنها ، وليست هناك أي إشارة من قريب أو بعيد إلى أن القطيف أطلقت على إقليم البحرين كله كما هو حال "هجر" ، فالقطيف إذن لم تطلق على إقليم البحرين كله .

ومما تجدر الإشارة إليه أن قصبة البحرين لم تكن واحدة على مر التاريخ ، فتارة تكون هجر وتارة الأحساء وتارة القطيف ، وتتضح مدى سعة القطيف حين يقول القلقشندي أن القطيف كانت أكبر من الأحساء التي كانت قصبة البحرين في فترة من فترات التاريخ .

واستنادا إلى ما قاله ابن خرداذبة من أن القطيف والخط كانتا من قرى البحرين ، يعلم أن القطيف القرية كانت موجودة مع وجود الخط القرية ، وهذا يختلف عن هجر والأحساء حيث لم تكن هجر المدينة موجودة حينما قامت الأحساء المدينة ، لأن مدينة الأحساء قامت على أنقاض هجر في حين لم تقم قرية القطيف على أنقاض قرية الخط ، ولكن هذا الكلام يقتصر على المرحلة التي كانت فيه القطيف مجرد قرية إلى جانب الخط ، أما بعد أن أصبحت القطيف أكبر من الأحساء كما ذكر سابقا فمن المحتمل أنها قد توسعت على أنقاض قرية الخط القديمة أو أخذت جزءا منها على الأقل .

سادسا الخط :

تختلف الأقوال في المقصود بالخط ، فهناك من يقول أنها إحدى قرى البحرين إلى جانب القطيف وغيرها من القرى الأخرى ، وآخر يقول بأنها إحدى مدينتي البحرين والثانية هجر ، وثالث أنها سيف البحرين وعمان والسيف هو الساحل ، ورابع أنها مرفأ البحرين ، وجمعا لكل هذه الأقوال فمن المحتمل أن تكون الخط قد بدأت قرية ثم تحولت إلى مدينة عظيمة ، ونظرا لموقعها بالقرب من الساحل فقد أنشئ فيها مرفأ وسمي باسمها ، وبما أن هذه القرية كانت قد نشأت بالقرب من الساحل فلذلك سميت خطا لأن الخط تطلق على السيف والسيف في اللغة هو الساحل .

ومما اشتهرت به هذه المنطقة الرماح الخطية ، وهذه الرماح لم تكن لتصنع في الخط ، وإنما كانت تصل إلى مرفأ الخط قادمة من الهند ، وفي الخط تقوم (بتشديد الواو) هذه الرماح وتباع على العرب ، وهذا له ما يشابهه عند العرب مثل مسك دارين حيث ينسب المسك إلى دارين في حين أن المسك ليس منها وإنما يأتي إليها من الهند .

المصادر :
1- معجم البلدان لياقوت الحموي (المتوفى 626 هجرية/1228ميلادية) .
2- صبح الأعشى للقلقشندي (
3- أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي (المتوفى 380هجرية/990ميلادية) .
4- مختصر كتاب البلدان لابن الفقيه .
5- المسالك والممالك لابن خرداذبة (المتوفى حوالي 300هجرية/913ميلادية) .
6- لسان العرب لابن منظور (المتوفى 711هجرية)
7- الرائد لجبران مسعود .
8- مختار الصحاح للرازي .
9- دائرة المعارف الإسلامية الشيعية لحسن الأمين (حي يرزق ، أطال الله في عمره)

معلومات عن الاحساء

Cant See Images

Cant See Images

1- كم تمثل مساحة الأحساء بالنسبة للمنطقة الشرقية والمملكة ؟
تمثل 24% من مساحة المملكة و 67% من مساحة الشرقية

2- كم مساحتها ؟

مساحتها (650) ألف كيلو متر مربع

3- ماهي الأسماء التي أطلقت على الأحساء قديماً ؟

الجرهاء: تقع بين المبرز والبطالية وكانت عاصمة الاحساء قبل الميلاد أسسها الكلدانيون
هجر: نسبة إلى هجر بنت المكفف الجرمقية
البحرين: نسبة إلى بحيرة الأصفر في شرق الاحساء
مجان- بدي رياش- أتعدان
احساء بني سعد – الحسا- الاحساء
4- لماذا سميت الاحساء بهذا الاسم
الاحساء جمع حسي وهو الماء الذي تنشفه الأرض من الرمل

5- إلى كم سنة قبل الميلاد يعود تاريخ الاحساء ؟
إلى اكثر من 4000 سنة قبل الميلاد

6- من هم الأقوام التي تعاقبت على السكن في الاحساء قبل الإسلام

الساميون- الفنقيون- الكنعانيون- الجرهائيون-طسم- جديس- بنو عبد القيس

7- أين تقع بحيرة الأصفر ؟

تقع بالقرب من مدينة العمران مساحتها ثلاثة أميال وهي مجمع للفضلات

8- من الذين كانوا يسكنون الاحساء قبل الإسلام وماهي ديانتهم؟
بنو عبدالقيس وديانتهم المجوسية

9- من كان يحكم الاحساء حين ولادة النبي صلى الله علية وآله وسلم ؟
النعمان بن المنذر ملك دولة المناذرة

10-إلى من كانت تتبع الاحساء قبل الحكم الإسلامي؟
إلى أكاسرة فارس

11- ماذا حدث في الاحساء بعد وفاة الرسول صلى الله علية وآله وسلم؟
ارتدت بنو بكر بن وائل وتمسكت بنو عبد القيس بإسلامهم

12- اذكر أسماء شعراء وخطباء وحكماء الاحساء في العصر الجاهلي
طرفة بن العبد – المتلمس – الجارود – المرقش الأكبر والمرقش الأصغر – قس بن ساعدة الأيادي

13- من كان والي هجر في عهد علي بن أبي طالب عليه السلام؟
عمرو بن أبي سلمة ثم النعمان الأنصاري

14- من كان والي هجر في عهد معاوية بن أبى سفيان ؟
الأخوص بن عبد أمية

15- صحابي هجري قتل يوم الجمل مع علي بن أبى طالب قال فيه
الرسول صلى الله علية وآله وسلم: زيد مازيد تسبقه يده إلى الجنة ثم يتبعها
جسده وقد قطعت يده . من هو: الصحابي زيد بن صوحان العبدي

مدرسة

Cant See Images

Cant See Images

16- ماذا سمى رسول الله صلى الله علية وآله وسلم تمر الأحساء عندما رآه وماذا قال فيه ؟

سماه (البرني) قال فيه أنه خير تمركم وأنفعه يذهب الداء ولاداء فيه . فلما عادوا اكثروا من غرسه
Cant See Images
17- من هو أشعر شعراء الاحساء في العصر العباسي ؟
علي بن المقرب العيوني

18- اشهر شعراء الاحساء في العهد الإسلامي الأول:
قطري بن الفجاءة – السلتان العبدي – عيسى بن فاتك الخطي

19- من مؤسس دولة القرامطة ومتى كان ذلك ؟
أبو سعيد الجنابي سنة 286هـ في الاحساء

20- في أي سنة سيطر الخوارج على الاحساء
سنة 68هـ

21- إلى أين كان مقر القرامطة بالاحساء ؟ وكم دام حكمهم ؟
بالقرب من البطالية وحكموا 180 سنة

22- إلى أين وصلت حدود دولة القرامطة ؟
وصلت إلى حدود العراق والشام وفلسطين ومصر

23- من الذي حكم الاحساء بعد دولة القرامطة ؟
هم العيونيون

24- من مؤسس الدولة العيونية ولماذا سموا بذلك ؟
مؤسسها عبدالله بن محمد بن إبراهيم من عبد القيس . سموا بذلك نسبة الى منطقة العيون التي سكنوها

25- من حكم الاحساء بعد العيونيون ؟
بنو عصفور

26- من حكم الاحساء بعد بني عصفور؟
آل مغامس واستمر حكمهم 5سنوات حتى 705هـ

27- من حكم الاحساء بعد آل مغامس ؟
آل جروان وحكموا 115 سنة انتهت دولتهم عام 820هـ

28- من حكم الاحساء بعد آل جروان ؟
سيف بن زامل أقام دولة بني جبر في قرية المنيزلة وبها قصر أجود بن زامل

29- من حكم الاحساء بعد الدولة الجبرية ؟
الأتراك في نهاية القرن العاشر الهجري بعده استولى عليها البرتغاليون ودام حكمهم
31 سنة بعدها استعاد الأتراك السيطرة على الاحساء من جديد .

30- في أي سنة بني قصر إبراهيم ؟
ينسب إلى والي الاحساء إبراهيم بن عفيصان والذي بناه علي باشا بن لاوند البريكي سنة 974هـ

31- في أي سنة هاجم العجمان قرية الحليلة والكلابية والشقيق ؟
سنة 1324هـ

32- ماذا تعرف عن العجمان؟

قدموا من نجران واستوطنوا بين الاحساء والكويت

33- في أي سنة تم نقل عاصمة المنطقة الشرقية من الاحساء إلى الدمام ؟
سنة 1370هـ

34- كم يبلغ عدد قرى وهجر الاحساء؟
القرى 24
الهجر28

35- لماذا سميت الهفوف بهذا الاسم ؟
لتهافت الناس عليها ورغبتهم بالسكن فيها

36- لماذا سميت المبرز بهذا الاسم؟
لبروز قوافل الحجاج وجيوش الغزو فيه قبل الانطلاق

37- من كان يسكن المبرز قديماً؟
سكنها فرع من العيونين في أماكن لاتزال تعرف باسمهم مثل حي العيوني

38- لماذا سميت البطالية بهذا الاسم؟ نسبة إلى مالك بن بطال بن مالك بن إبراهيم العيوني

39- من الذي أمر ببناء سوق القيصيرية
الملك عبد العزيز

40- لماذا سميت الكوت بهذا الاسم؟
كلمة غير عربيه تعني الحصن


41- ماهي المدن القديمة التي اندثرت بالاحساء؟
واسط- الناظره- جواثا

42- أين تقع عين نجم ولماذا سميت بهذا الاسم؟
تقع بالمبرز . سميت بذلك بفعل نيزك سقط في موضعها
وتشتهر بمائها الكبريتي العذب الحار الذي يعالج أمراض الروماتزم وهي الأن منتزه

43- لماذا سميت المنيزلة بهذا الاسم؟
المنيزلة تصغير منزلة . لنزول حجاج دول الخليج فيها

44- أين يقع قصر صاهود. ومن بناه؟
يقع في المبرز وبناه براك أول حكام آل حميد في القرن الحادي عشر الهجري

45- ماهي الزراعه التي اشتهرت بها قرية القرين؟
الأرز الحساوي

46- لماذا سميت قرية المركز بهذا الاسم؟
لأنها كانت مركزاً للجند

47- لماذا سميت قرية الكلابية بهذا الاسم؟
نسبة إلى بني كلاب ربيعة بن عامر بن صعصعة

48- أين تقع عين أم سبعة وماسبب التسمية؟
في المبرز . سميت بذلك لأنها تصب من سبع قنوات

49- لماذا سميت الجشة بهذا الاسم؟
نسبة إلى فيروز بن جشيش مرزبان البحرين في عهد الاكاسرة

50- ماذا يسمى نادي هجر قديماً؟
نادي البدر

51- ما اسم الشركة التي نفذت مشروع الري والصرف بالاحساء؟

شركة ( هولز مان) الألمانية بــ 214 مليون ريال

52- لماذا سميت قرية الشقيق بهذا المسمى؟
لانشقاقها قديماً عن القرى المجاورة لها بسبب الحروب

53- كم تبلغ النسبة المئوية لسكان الهفوف والمبرز؟
الهفوف 30.3%
المبرز29.4%
القرى 28.3%
الهجر 3%
العيون 9%

53- ماهي اكبر عيون الاحساء من حيث تدفق المياه؟
عين الخدود


الأحساء أم الخيرات

Cant See Images
نبذة مختصرة عن الأحساء
تعـد الأحساء من أعـرق الحاضرات في الجزيرة العربية ، ويعـود تاريخها إلى أكثر
من 4000 سنة قبل الميلاد، وتعـد من أكبر الواحات الـزراعية في العالـم حيث يوجـد بها
أكثر من مليوني نخلة والعشرات من العيون والينابيع الخاصة والعامة والعشرات من مواقع
الجذب السياحي كجبل القارة ومسجد جواثا والعقير وبحيرة الاصفر والعشرات من المواقع
الأثرية التراثية بالأضافة الى تنامي أعداد الأسواق والمجمعات التجارية الحديثة مؤخراً
..مما يؤهلها لتكون منطقة جذب سياحي ليس فقط لسكان المملكة بل لكل دول الخليج
والعرب وربما العالم المحيط من غير العرب.
Cant See Images
تقدر مساحة الرقعة الزراعية بالأحساء بأكثر من 300 الف دونم. ..وتتميز الأحساء بالعيون
الجوفية والنخيل وبها الان مشروع الري والصرف الصحي وهو من اكبرالمشاريع في
الشرق الاوسط، وتضم منطقة الأحساء خمس مدن رئيسية هي الهفوف والمبرز والعيون
والعمران والجفر وينتظر اضافة مدينة سادسة هي جواثا رسميا ( وتظم الحليلة والكلابية والمقدام)..
..اضافة الى العشرات من القرى والتي تبلغ أكثر من خمسين قرية والعشرات من الهجر المتناثرة
أشهرها يبرين وعريعرة وحرض والعضيلية والعثمانية وسلوى والعقير.

سـوق القيصرية بمدينة الهفوف

من أقدم الأسواق في منطقة الخليج وتعرض لحريق هائل أدى الى دماره
بالكامل ويجري الآن تجديده على هيئته السابقة القديمة وبنفس مقاسات
المحلات كلها مع اضافة مسجد
ويوشك التجديد أن يكتمل خلال شهور قليلة.
Cant See Images

الاماكن السياحية والاثرية في الاحساء :

ميناء العـقير

Cant See Images
يقع هذا الميناء على ساحل الخليج العربي في الجزء الشرقي من منطقة الاحساء وكانت له
اهمية كبرى ليس في خدمة منطقة الاحساء فحسب بل المنطقة الشرقية بصفة عامه الا انه في
الوقت الحاضر لا يحتفظ بهذه الدرجة من الاهمية نظرا لوجود مواني بحريه كبرى كميناء
الملك عبدالعزيز بالدمام ويبلغ طول شاطئ العقير من الشمال الى الجنوب حوال 45 كيلوم
متر ويبعد عن مدينة الهفوف حوالي 65 كيلومتر في اتجاه الشمال الشرقي .
Cant See Images

قصر ابراهـيـم

Cant See Images

هو احد القصور التي شيدت في العصر العثماني ويقع في حي كوت بمدينة الهفوف
وهو قصر قديم قام ببنائة علي بن احمد البريكي ام 963هجرية كما بني به مسجد القبه
الموجود الى الان وقد سمي باسم قصر ابراهيم نسبة الى الوالي ابراهيم بن عفيصان
الذي قام باعادة ترميمه عام 1216هجرية وتقدر مساحة القصر حوالي 16500 متر مربع .

مسجد قصر إبراهيم
Cant See Images

أهم عيون الأحساء
Cant See Images
هناك العشرات من العيون الدفاقة الحارة والباردة والكبريتية وان جف اغلبها نتيجة
الاستخدام الغير محسوب للمياه الجوفية ومن أمثلة العيون التي لا زالت دفاقة عين الحارة
وعـين ام سبعه والأخيرة تقع على بعد حوالي 5 كيلومتر جنوب شرق قـرية المطيرفي
ويحيط بها النخـيل من جميع الجهات وماؤها حـار في غـايـة الصفاء والعـذوبه .
Cant See Images

جـبـل القـاره :

Cant See Images

لمئات السنين من تاريخ الأحساء المكتوب، احتفظ جبل القارة الشهير الذي يتربع فوق واحة تطوقها غابة من النخيل بالعديد من الأسرار الغامضة التي ظلّت تنتقل بين الأجيال كأنها الأساطير، وبقدر ما كان الجبل يشمخ فوق الواحة الأحسائية الخضراء، فقد أضاف للذاكرة التراثية مزيداً من الإثراء في الموقع والقصة والمعالم.

في الطريق الى جبل القارة الذي كان يعرف بجبل (الشبعان) ويبعد عن مدينة الهفوف نحو 12 كلم، يتيه الزائرون وهم يقطعون الطرق الزراعية، حيث تقل اللوائح الإرشادية التي تدلهم الى هذا المعلم السياحي البارز، ويتعين على الزوار خاصة اولئك القادمين من خارج منطقة الاحساء التوقف مراراً وسؤال المارة عن مكان الجبل، ولن يعدم احدهم الجواب فشهرة الجبل أكبر من أن تحصى.

جبل القارة.. الأساطير في كهوف

Cant See Images
يعتبر جبل القارة من ابرز المعالم السياحية الطبيعية في الأحساء واكثر المواقع التاريخية شهرة، ويقع على مساحة قاعدتها 1400 هكتار ويتكون من صخور رسوبية ويتميز بكهوفه ذات الطبيعة المناخية المتميزة، ويبلغ ارتفاع الجبل 70 متراً ويتبع الجبل رأس القارة وهو قمة صخرية وسط بلدة القارة وكذلك جبل أبوجيص.
وطبيعة جبل القارة وخاصة التجويفات الصخرية تثير المتعة والتأمل لدى الزائر، فالصخور التي نحتتها الطبيعة وعوامل التعرية بأشكال مختلفة أعطت للمكان مزيداً من المتعة والرهبة، في حين أعطت الكهوف المتشعبة مزيداً من الغموض للمكان.

وتعد الطبيعة المناخية لجبل القارة واحدة من أكثر ما يثير الدهشة لدى اهل الاحساء وزوارها، فالجبل يمتاز بظاهرة انخفاض درجة الحرارة داخل الجبل صيفا وارتفاعها شتاء، وهذا التعارض بين المناخ داخل كهوف جبل القارة وخارجه، مما جعل الجبل على الدوام وعلى مرّ العصور يشهد العديد من الفعاليات الاجتماعية حيث يقصده أهالي القرى المحيطة منذ مئات السنين وحتى ظهور الكهرباء للتبرد من غلواء الصيف، وبالتالي نشطت حلقات الكتاتيب في مغارات الجبل، وزاد اهتمام الناس بهذه المغارات فراحوا يكتشفون المزيد منها.

وبالاضافة لنخيلها وعيونها، وايضاً شعرائها، فإن الاحساء تضم عدداً من المواقع التاريخية والاثرية التي من شأن الاهتمام بها وتعزيز الاستثمار السياحي داخلها دعم المحافظة عليها، وتطوير الصناعة السياحية في المملكة، ومن بين هذه المواقع، منطقة (جواثا)، وهي موقع أثري كبير يبعد نحو 17 كلم شمال شرق مدينة الهفوف، وفيها مسجد جواثا الذي شهد أول صلاة جمعة بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها ايضاً حصن جواثا الذي اعتصم به المسلمون في حروب الردة.

ويقع في الاحساء (قصر المجصة) في جنوب بلدة الطرف على بعد 14 كم شرق مدينة الهفوف وهو عبارة عن قلعة شيدت بالطوب الأحمر المأخوذ من أحد التلال القريبة من الموقع، وقد أقيمت على طرف أحد الينابيع الطبيعية التي كان ماؤها يجري باتجاه جنوب القلعة، ويشكل الماء الزائد بعد ري المزارع المحيطة بالقلعة نهراً يتجه شرقاً، وقد بني هذا القصر في موقع أثري ربما يرجع إلى ما قبل الإسلام.
كما تضم الاحساء كذلك قصر ابراهيم الذي كان حصناً للحامية العثمانية واصبح فيما بعد مقراً لوالي الاحساء في الدولة السعودية الثانية إبراهيم بن عفيصان وبه سمي القصر، وقد بني في عهد الجبريين الذين كانوا يحكمون الأحساء قبل قدوم العثمانيين ما بين عام 1419م - 1520م.

كما يعتبر قصر (صاهود) في مدينة المبرز شمال الهفوف هو الآخر من المواقع التاريخية في الاحساء، وهو القصر الذي اعتصمت داخله سرية الدفاع السعودية التي قاومت زحف سليمان باشا العثماني لمدة شهرين عام 1793م واستعصى على المهاجمين وتبلغ مساحته حوالي 10 آلاف متر مربع وارتفاع أسواره (6) أمتار.

Cant See Images

وكذلك قصر (خزام) الذي كان أول الحصون التي سقطت في يد الملك عبد العزيز ليلة الخامس من جمادى سنة 1331هـ ويقع القصر في الرقيقة غرب مدينة الهفوف وهو عبارة عن قلعة حربية صغيرة الحجم تقدر مساحتها (2500م ) وقد شيد هذا القصر عام 1220هـ (1799م) في عصر الإمام سعود الكبير، بالاضافة لقصر (الوزية)، وقصر (المحيرس) وميناء العقير على الشاطئ الغربي للخليج العربي وهو من الموانئ التاريخية ذات الأهمية التجارية.


Cant See Images

ويقع في شرق مدينة الهفوف على بعد 31 كيلو متر.
وسمي بهذا الاسم نسبة الى قريه القاره ويمتاز بهوائه البارد في فصل
الصيف الدافئ في الشتاء وبكهوفه وصخوره الرائعة

Cant See Images

عبن الجوهرية

Cant See Images
عين ام سبعة

Cant See Images

ري عين ام سبعة

Cant See Images

النخلة الخلفية

Cant See Images


مساجد عريقة جدا تم تحديثها على أفضل طراز اسلامي

أولا:مسجد العباس بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) بالمطيرفي ..
وقد جدد على أفضل طراز اسلامي :-

ثانيا: مسجد الشيخ الكبير الشيخ محمد بن ابي خمسين أو ما يعرف بمسجد
ابوخمسين ويقع في حي الفوارس وسط سوق الهفوف يرجع تاريخه الى أكثر من 200 عام

الطبيعة الأحسائية الخضراء وصور من واقع الواحة الرائع ..
هي فعلا تستحق ان تكون قبلة للسواح!

Cant See Images
هذه صور أحسائية جميلة لإظهار الوجه الحقيقي لأحساء الخير والماء والخضرة والطبيعة الرائعة والتراث العريق ..
Cant See Links
الخضرة والنخيل في تعايش سلمي أبدي سرمدي!!
حقول عباد الشمس المفتوحة تنتظر حاصديها في ثبات!
لوحة فنية ربانية رااائعة من أثر الجفاف..حتى جفافك جميل يا أحساء!!
حقل مجدد لزرع وحصد جديد..تميل عليه النخيلات ربما بحثا عن الماء !!
غابة من نبات الشبث تركها حاصدها مهملة ربما حتى حين
جمع من زهور عباد الشمس وفي الخلف الجبل حيث يتخذ النحل من الجبال بيوتاً كما في الآية المباركة.
النحلة مجددا في عمل دؤوب غير مكترثة بمصورها المستكشف الغامض الباحث عن المزيد من التشويق!!
Cant See Images
جبل كنزان كخلفية جميلة لحقل عباد الشمس المزهر!
الحقل والجبل وجهان لعملة واحدة هي الطبيعة الرائعة!

( جبل الشعبة أو كنزان)

السياحة التجارية ..الأسواق و المجمعات التجارية الحديثة والقديمة:

أولا: العثيم مول ويقع في المبرز بالقرب من طريق الملك فهد (شارع الثريات سابقاً)

ثم المول يتلألأ جميلا في الليل!

أسواق المزرعة على الطريق الدائري قرب طريق قطر في

حي المزروع جنوب الهفوف ويحوي أيضا على محلات أخرى وكافيه وملاهي أطفال:

ثالثا :الأحساء مول ( مجمع الحكير -جيان ) على الطريق الدائري الغربي بالهفوف...تحت الإنشاء

البيانات تفصيلية – المرحلة الأولى
مساحة الأرض 132,000 م2
المساحة المبنية 79,250 م2
مواقف السيارات + 1,250 موقف

ثالثا: الفوارس مول بحي الفوارس بسوق الهفوف ..تحت الانشاء حاليا

Cant See Images

خامساً:النخيل بلازا عند مدخل الأحساء من الرياض جنوب الهفوف.. تحت الانشاء

Al-Nakheel Plaza ويحوي هايبر بندة وماكدونالد وعدد آخر من المحلات :

وهنا ماكدونالد تحت الانشاء تابع البلازا نفسه:

سادساً:بنده الجديد تحت الانشاء حالياً.. في حي المزروع بجنوب الهفوف عند دوار قطر

هذا بندة على وشك الاكتمال :
يقع عند دوار قطر بالضبط تقاطع طريق قطر بالدائري..

سابعاً:سوق القيصرية الشعبي العريق (اقدم سوق مجمع في منطقة الخليج) ..
وحاليا يعاد بنائه كما كان سابقا على الطراز القديم بنفس مقاسات
المحلات السابقة بالضبط وفي نفس الموقع القديم

سوق القيصرية سابقا عامر بزواره قبل تعرضه لحريق هائل أتى عليه بالكامل:

سوق الفوارس
Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 11-19-2011 في 12:31 AM.

[أفاق : الاداره]

تراث الأحساء المصور ( الصور التاريخية )


احد ابراج قصر ابراهيم في الهفوف

Cant See Images

قصر ابراهيم ومقابله سوق القيصرية قديما

Cant See Images

Cant See Images

قبة ومنارة المسجد الواقع داخل قصر ابراهيم

Cant See Images

سوق القيصرية

Cant See Images

البوابه الرئيسه مدينة الهفوف

Cant See Images

Cant See Images

بوابة اخرى

Cant See Images


حي الكوت الذي كان مقرا لحاكم الأحساء، وقد كان محصناً بسور خاص به تحفه القلاع في أركانه للمراقبة والحماية

Cant See Images

Cant See Images

أحدى التحصينات القوية في مدينة الهفوف

Cant See Images

Cant See Images

براحة الخيل بجوار قصر السراج «قصر الإمارة»

Cant See Images

قبة ومنارة مسجد قصر إبراهيم

Cant See Images

قصر صاهود في مدينة المبرز وتظهر الصورة كامل القصر ، يعود إلتقاط الصورة إلى ( مايو 1946م)

Cant See Images

تظهر الصورة أحد أحياء مدينة الهفوف كما تبرز الجانب المعماري الذي كان سائدا آنذاك

Cant See Images

الطريقة القديمة في إعداد القهوة

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

أحد مساجد مدينة الهفوف ويبرز من خلال الصورة الطراز المعماري الجميل للمساجد في ذلك الوقت

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 11-19-2011 في 02:23 AM.

[أفاق : الاداره]

سطور في تاريخ الاحساء

لاسم الاحساء مدلول طبيعي حيث يجمع الؤرخون على أن الأحساء جمع ( حسي )
وهو الأرض الصخرية المغطاة بطبقة رملية تختزن مياه الامطار . بحيث يمكن الحصول
عليها نقية عذبة بحفر عمق بسيط جداً . ولكثرة الاحسية في هذا الموقع عرفت المنطقة بالأحساء
في سنة 314هـ . أسست مدينة عرفت بالأحساء شمل اسمها الاقليم مكة فيما بعد .

وكانت تعرف في زمن سابق بأحساء بني سعد وكان لها تاريخ طويل إذ عرفت قبل ذلك باسم
هجر والبحرين وقامت في ربوعها عدة حكومات وممالك . ومنها إمارة الجرهاء التي قامت
هنا في الفترة 500 ق.م إلى 300 ميلادية . وكانت لهذه الغمارة شهرة في الاوساط التجارية
بين الأمم حيث اكتنز اهلها الذهب والفضة والاحجار الكريمة . وقد زالت هذه المملكة على
يد القبائل العربية التي زحفت إليها قبيلة الأزد الذين هاجروا إلى
شرق الجزيرة العربية بعد انهيار سد مأرب :

وأزد له البحران والسيف كله وارض عمان بعد أرض المشقر .

كذلك عشائر زياد وكندة وبكر بن وائل وتميم ومنهم بني سعد ثم قبيلة عبدالقيس والتي تزامن
وجودها هنا مع ظهور الإسلام . فقد كان لهم السبق في اعتناقه والعمل بتعاليمه والجهاد تحت
رايته إذ يذكر أن حاكم عبدالقيس المنذر بن عائد الملقب بالأشج فور علمه بظهور الرسول
صلى الله عليه وسلم أوفد رسولا إلى مكة لاستجلاء الامر . وحين وصل بالخبر اليقين أسلم
وأقام مسجداً يعرف حالياً بمسجد ( جواثا ) ولا تزال بعض بقايا قائمة بعد
إجراء بعض الحفريات في ذلك الموقع .

وقد سار وفدان إلى الرسول صلى الله عليه وسلم الأول برئاسة الأشج نفسه في السنة
الخامسة للهجرة ، ثم الوفد الثاني في السنة التاسعة للهجرة برئاسة الجارودي العبدي وكان ملك البلاد آنذاك
المنذر بن ساوى الذي بادر بالدخول في الإسلام بعد وفادة العلاء بن الحضرمي من قبل الرسول صلى الله
عليه وسلم إذ أقر إسلامهم وأرسلوا خراجهم إلى المدينة إذ حمل إلى الرسول مائة وخمس
ألف درهم هي خراج هذه البلاد .

وتوالت الأمور هنا تحت ولاية الخلفاء الراشدين ثم قيام حركة القرامطة ثم العيونيون الذين أطاحوا بهم وحكموا
حتى عام 630هـ . ثم العقيليون الذين أطاحوا بهم ثم بنو جروان حتى قامت دولة الجبريين ويذكر منهم مقرن بن
زامل الجبري الذي لا تزال بقايا قصره في بلدة المنبزلة بالأحساء . وله موقف جدير بالذكر حيث وقف في وجه
المد البرتغالي على المنطقة حتى هب العثمانيون لحماية الجزيرة ، ثم بني خالد ثم العهد السعودي الاول وتوالت
الاحداث حتى عاد العثمانيون مرة أخرى وتم إخراجهم على يد الملك عبدالعزيز بدخوله يرحمه الله قلعة الكوت
ليعلن ضم الأحساء إلى نفوذ الدولة السعودية الحديثة التي تنعم
بولايتها الآن وكان ذلك ليلة الخامس من جمادى الاولى في سنة 1331هـ .



المدرسة الأولى بالهفوف التي أنشئت عام 1361هـ، وألتقطت الصورة عام 1370هـ

Cant See Images

أحد الفصول الدراسية في مدرسة الهفوف الاولى والتي أنشئت عام 1361هـ

Cant See Images

تظهر الصورة طلاب مدرسة الاحساء الأبتدائية وهم يقفون في طابور الصباح

Cant See Images

الطرق البدائية للري المستخدمة في واحة الاحساء

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


الجمال من وسائل النقل المهمة

Cant See Images

Cant See Images

مشهد لسوق الحطب حيث يلجبه البدو من الصحراء إلى سوق، وفي الخلفية قصر العامر، ألتقطت الصورة عام 1935

Cant See Images

Cant See Images

تمثل الصورة وصول الجمال إلى السوق الرئيس بالهفوف بعد تنزيل البضائع منها ، ألتقطت الصورة عام 1934م

Cant See Images

السوق المغطى المسقوف في محلات التسوق الرئيسة في مدينة الهفوف، ألتقطت الصورة عام 1945م

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

الشارع الرئيس بالهفوف، ويظهر جانباً من سوق القيصرية الذي يقع في الجهة الشرقية من الشارع، ويعود تاريخ إلتقاط الصورة إلى عام 1945م


Cant See Images

Cant See Images


سوق القيصرية في الهفوف، ويعود تاريخ إلتقاط الصورة إلى مارس 1953م



Cant See Images

سوق الخميس التاريخي والذي يعد واحدا من الأسواق الرئيسة في الجزيرة العربية
حتى بداية القرن الماضي ، وكان يقع بين حي الرفعة وحي الكوت

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

صورة لسوق الخميس بالهفوف بعد استيلاء الملك عبدالعزيز على الاحساء

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 11-19-2011 في 01:29 AM.

[أفاق : الاداره]

الحرف والصناعات التقليدية والشعبية في الأحساء


تعد منتجات الحرف والصناعات التقليدية في الأحساء تراثأ وطنيأ يرمزالى الهوية
العريقة والى أصالة هذه البلاد التي تتمركز فيها أنواع عديدة من المهن الحرفية
والتس نتمنى ان يتم أستخدامها في كافة الآنشطة السياحية ..ومازالت جميع هذه
الحرف موجوده وتشهد أقبالا كبيرا في المنطقة نظرا لطبيعتها وطبيعة معظم
السكان فيها وقد ورثها الجميع من الآجداد جيل بعد جيل ومازلنا والحمد لله
متمسكين فيها الى هذا اليوم رغم تناقص أعداد ممتهنيها بطبيعة الحال.

تعريف الحرف اليدوية والصناعات التقليدية

Cant See Images
هي تلك الصناعات اليدوية التي يقوم بمزاولتها فرد أو مجموعة أفراد لغرض أنتاج
أو تصنيع منتجات حرفية من المادة المحلية الطبيعية بالطرق التقليدية بهدف أستخدامها
في الآحتياجات اليومية للأفراد أو لمنشأت أو لغرض الاقتناء الدائم أو المؤقت, ويعتمد
الحرفي في عمله على مهاراته الفردية الذهنية واليدوية التي اكتسبها من تطور ممارسته
للعمل الحرفي بأستخدام الخامات الآولية المتوفرة في البيئة الطبيعية المحلية

صناعة الفخار

Cant See Images
موطن صناعة الفخار في السعودية يعود الى الأحساء والقطيف وهي أحدى
الصناعات التقليدية اليدوية حتى أن الجرار الهجرية الكبيرة أستخدمت كمقياس
معتمد لكل سكان الجزيرة لقرون طويلة وذكرت في كتب المسلمين في القرون
الاسلامية الاولى ..وللفخاريات الهجرية أشكال وانواع واحجام واسماء متعدده
واستخدامات عديدة منها الجرة ( الحب) والمصخنة, والمبخر وغيرها من
الأوعية الفخارية ومجسمات ومزهريات .
وأشتهر أهل بلدة القارة بهذه الصنعة لقربها من جبل القارة الذي هو
مصدر الطين المستخدم لصناعة الاواني الفخارية.

مهنة النجارة

Cant See Images
ترتبط الصناعات الخشبية في الأحساء مع صناعة الحدادة ومن أشهر
المنتوجات الآبواب والصناديق الخشبية والمقاعد والشبابيك وغيرها
واشتهر بإمتهان النجارة عوائل من الكوت كالعمران وغيرهم عرفوا
بالنجاجير ولهم حي يعرف باسم حي النجاجير بالكوت.

مهنة الحداده

Cant See Images
تعد الحدادة من أقدم الصناعات اليدوية التي يزاولها الحرفيون بمنطقة
الأحساء ويوجد مواقع محدده لهم في الاحساء وخاصة بالقرب من سوق
القيصرية في شارع الحداديد حيث هناك يوجد سوق الحدادين ..واشتهربامتهان
الحدادة قديما عوائل الحداد في الهفوف
Cant See Images


صناعة البشوت

تعتبر الآحساء هي الموطن الآساسي لصناعة البشوت في السعودية ومن أشهرها
البشت الحساوي وهو من اجود أنواع البشوت ويوجد بأحجام وألوان فاخرة متعدده
ويمتاز بأرتفاع الطلب عليه خاصة من الآمراء والوزراء والعلماء ورجال
الاعمال ووجهاء المنطقة ودول الخليج .
وأشتغل بهذه المهنة الكثير من العوائل الهفوفية .

صناعة النسيج

Cant See Images
تتنوع مصادر النسيج وفقأ لآستخداماتها , وتشير المصادر التاريخية الى تمركز
صناعة النسيج في الأحساء منذ القدم . ومن أشهر المنتجات النسيجيه
هي البشوت وبيوت الشعر والمفارش والآغطية والجوارب.

صناعة وانتاج الخوص

Cant See Images
تعتبر صناعة الخوصيات من اشهر الصناعات اليدوية في منطقة الأحساء وتعتمد
هذه الحرفة على توفر الخامات الآولية من سعف النخيل الذي تتركز زراعته في
منطقة الأحساء ويجري تقطيعه وتشريحة حسب المقاسات المطلوبه لتكوين
نسيج.. ومن اشهر المنتوجات هي سفرة الطعام والسلال والحصير وسجاد
الصلاة وسجاد الجلوس والمكانس والمناسف والقبعات والمراوح اليدوية وغيرها

صناعة الخيز الاحسائي

Cant See Images

Cant See Images
أشتهرت الأحساء منذ القدم بالخبز الحساوي الابيض و"الخبز الحمر" المخبوز بالطحين والتمر
ولا يزال عددا لابأس به من الخبازين الشعبيين يمارسون هذه المهنة في الهفوف والمبرز والقرى.

صناعة الحلي النسائية

Cant See Images
تتميز صناعة الحلي النسائية باستخدام خامات بداية من الاصداف البحرية ونهاية بالفضة والذهب والآحجار الكريمة كاللؤلؤ والمرجان والكهرمان وغيرها ويعرف ممتهنيها بالصاغة وهم بضع عوائل من المهناء والبقشي والصايغ والبوجبارة وغيرهم..
, ومن أشهر الحلي النسائية الخواتم والقلايد والتراجي والنكلس والمحزم والمعاضد والحجول والزمام والقصة.

صناعة خيوط الغزل

Cant See Images
يتم انتاجها من خامات الصوف وذلك بعد تنظيفها ثم غزلها بواسطة المغزل لتكون خيوطا ملفوفة ببعضها على هيئة كروية , ويتم بعد ذلك استخدامها في منتجات النسيج مثل الحقائب والمفارش والآغطية


صناعة الآقفاص
Cant See Images
تعتمد صناعة الآقفاص على تقطيع جريد النخل الى قطع صغيره وثم يتم تركيب القطع مع بعضها ويطلع على أسم الحرفي قفاص, ومن وظائف الآقفاص مثلآ حفظ الرطب والتين والفاكهة بأنواعها ويتم عمل الاسرة وخاصة اسرة الآطفال وغيرها

صناعة المنتجات الليفية والمداد

Cant See Images


تعتمد صناعة المنتجات الليفية على ليف النخل المغطى لبقايا الجريد بعد تقطيعها ..ويقوم الحرفي بجمع الليف ثم معالجته بالماء لتنظيفة وتطريته ثم صناعة المنتجات مثل الحقائب والسلال والنعل والحبال والمكانس وغيرها ..

صناعة الشباك وادوات الصيد

Cant See Images
تعد حرفة وصناعة الشباك وغيرها من ادوات الصيد من الحرف الرئيسية التي تتمركز في المنطقة الشرقية منذ القدم خصوصا في العقير وسواحل بحر الخليج الأخرى كالقطيف واننقرضت من الأحساء مع هجر ميناء العقير, ويتم حاليأ تصنيع شباك الصيد من أسلاك النايلون بدلآ من الخيوط القطنية وتصنع في القطيف والدمام.

مهنة الصفارة


من اشهر الحرف في منطقة الأحساء مهنة الصفار أو الصفارين وهي عبارة عن تنظيف وتلميع الأواني المعدنية ( الصفر والماو والمعدن) بطريقة معينه من الداخل والخارج حتى تعود براقة كالجديدة


مهنة ندافة القطن

Cant See Images

Cant See Images
حرفة ندافة القطن تستعمل لعمل الوسائط والآغطية والمساند والجلسات وبعض الآغطية والمنتوجات التي تستخدم القطن فيها .
.واشتهرت عوائل القطان بهذه المهنة في الاحساء لدرجة احنكارها حتى يومنا هذا..وإن استعانوا بالعمالة الآسيوية مؤخراً.
Cant See Images
ولو نظرنا قليلآ في هذه المهن نجد ان العديد من العوائل الكبيرة في المنطقة الشرقية أرتبط أسمها بهذه الحرف مثل عوايل
الصاغة والقطان و الصفار والحداد والنجار و السماك والرصاصي والقفاص سواء في الاحساء أو سائر دول الخليج العربي.

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-02-2010 في 08:23 PM.

[أفاق الفكر]

مسجد قصر إبراهيم :
Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images
قناة الري الرئيسية - القرى :

Cant See Images



Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Links

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-02-2010 في 08:06 PM.

[أبو سلطان]

شكراً أخي الكريم على هذا الموضوع الشيق ، لكن الكثير من الصور لم تظهر لي .