بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحكم الشرعي في الحجاب
Cant See Images
هذا هو الحجاب الصحيح
الحكم الشرعي في الحجاب هل هو فر
ض في الشريعة الإسلامية أم لا ؟
Cant See Images
مقدمه:
نرى كثيرا من فتياتنا في الجامعات, لايلتزمن بالحجاب الاسلامي رغم
شرعية النصوص الواردة في الكتاب والسنه, وكأخت لكن ولست
أفضلكن ,اشير الى الحكم الشرعي في الحجاب كما ثبت في الكتاب
والسنة فهذا الستر حفظ للفتاة من الفتنة, وحماية لها من نواظرالعامه
من غير محارمها فهي الدرة المكنونة المصونة بدينها واستقامة خلقها.
فارتقائك أختي الكريمة بمدى علمك وتعلمك كوني قوية ثابته بمبادئك
ونجاحك وإِيمانك بالقضاء والقدروكما درج باللهجة العامية في الامارات:
" اللي نصيبك يجيك واللي مب نصيبك ماتباه "
وفي ذلك إيمان بالقضاء والقدرأيما إيمان, فلو فعل الانسان ما فعل,
وقلب هيئته قلبا لا ينفذ الا ما اراد الله, ومشيئة الله وقدره في خلقه
نافذ لامحاله ".
تسلحي بإيمانك وقربك من الله, وأنتي مخيرة بين الاكتفاء بلبس
عباءة محتشمة وحجاب ثابت يغطي شعرك,أفضل من السفور
أونقاب اخترته ليكون سترا وحفظا لك
أوإسدال كما بعض الاخوات اخترنه وبعضهن نقاب وإسدال,
ففي الجامعة جميع شرائح المجتمع, الحضر والبدو,
والقادمات من الدول العربية الشقيقة حفضهن الله جميعا,
وأتذكرأختا لنا من الباديه "منتقبة" على الدوام ,
كان المحاضرلنا في الدرس سواء دكتورأو دكتورة
لاتزيح النقاب أبد قلنا لها زميلاتها :
هلا كشفت النقاب لنرى وجهك !!
فنحن معك منذ بداية الفصل الاول, وهذا الثاني
ولم نرى وجهك:ردت عليهن بلهجتها البدوية الجميلة :
لأ لأ لأ أبد ما شيل برقعيه ما حطيته وباعقه
(بمعنى لم اضعه لانزله عن وجهي)
سلامات خلاص وتردد الجمله, وهي عاده إماراتية كانت أمهاتنا
لايزحنا البرقع إلا عند النوم او عند الصلاة .
العلم يبني بيوتا لاعماد لها ....والجهل يهدم بيت العز والكرم
(وهو العلم بكتاب الله الى خلقه من بني الانسان والذي أراد الله به إخبارهم
ما يريد منهم, وما لهم من حقوق , وما عليهم من واجبات
من الامر والنهي والثواب والعقاب .
من واجب تجاه الله سبحانه وتعالى الخالق لكل شيء
إذا أراد لشيء أن يقول له كن فيكون فمغفرة الله عز وجل
وغفرانه للذنوب لمن تاب وأناب كما ذكر في محكم التنزيل)
" يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح
أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه "
رواه أبو داود .
وهذا إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً ، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة ،
وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين.
ومما سبق يعلم الجواب عما جاء بالسؤال والله سبحانه وتعالى أعلم .
ونقول لنساء المؤمنين, بأن حجاب المرأة ولبسها الشرعى الذى
يسترها من رأسها حتى قدميها إلا وجهها وكفيها فى سترها
جمالها وكمالها ودينها وتمسكها بما نصت عليه الشرائع
والتزام صريح بمبادئ الإسلام الحنيف, فجمال المرأة فى
احتشامها وليس فى عريها وتبذلها واستهتارها,
والمرأة التى تكشف مفاتنها وتظهر ما يجب أن يغطى
ويسترمن شعرها أوصدرها أو ذراعيها أوساقيها لا تساير
بذلك لاعقلا ولا دينا ولا جمالا ولاكمالا وإن دل
فأنما يدل على استهاتارها وجهلها بدينها.
فالانسان بجوهره لابمظهره و بمدى عطائه
وإنسانيته وعلمه وكمالة بتقوى الله.
فقفى أيتها الفتاة وحكمى عقلك أمام اثنتين أحداهما تغطى
شعرها وتستر جسدها , والأخرى شعرها منفوش وجسدها عار
فأي الفتاتين أجمل وأكمل واتم احتراما إن التعاليم السماوية
التى سنها الخالق للبشر تدعو إلى أن تستر المرأة عورتها
فاننا نعيش فى تيارات جارفة لا تعرف دينا ولا تؤمن بخالق
ولا تعترف بمبادئ ولا شك إن موجات كهذه التيارات
غارقة في الظلال وقاتلة للمبادئ والاخلاق
ولا نجاة منها إلا بالرجوع الى الله فى امره ونهيه
ورد الأمور إلى تنزيله ووحيه.
والله سبحانه وتعالى أعلم .
وفي الختام أقول :
حفظ الله اخواتنا في الله من كل سوء وهداهن الى ما يحب ويرضى
إنه سميع مجيب الدعاء ,اللهم لك الحمد والشكركما ينبغي لجلال وجهك
وعظيم سلطانك ,على ما أنعمت به علينا من ساحات العلم الشرعي
وأنواع العلوم الانسانية المختلفه, للارتقاء بالانسان وبناء حضارة
علمية نافعة إن شاء الله, وصل اللهم و سلم و بارك علي سيدنا
محمد و علي آله و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين .
دعاء
اللهم من اعتز بك فلن يذل،
ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل،
ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب،
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا،
وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا
لااله الا الله
المقدمه والخاتمه من اعدادي فقط
المراجع:
(1)مقاله لسماحة الشيخ القرضوي
(2)مقاله لسماحة الشيخ الفوزان
المواقع الاسلامية على شبكة الانتر نت
Cant See Images
Cant See Images
هذا هو الحجاب الصحيح
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه
ومداد كلماته، اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات، لا إلـه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
جزاك الله خير شمس الامارات حبيت انقل لك الادلة على وجوب تغطية الوجه
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .
الدليل الأول /
قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني :
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث :
ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر :
الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .
الحين ما ستوت عباه لستر سترج وتجسم خير ان شاء الله اللهم اهدي بنات الاسلام
وكل راع مسئول عن رعيته الله اكبر
هذي رساله جتني على الايميل:
جسم زوجتك من حئنا كلنا نشوفو !!؟
قانون البصبصة .. المخفي للزوج والعاري للجمهور
لا تغضب فما تقبل ظهوره من جسد زوجتك من حقنا أن نراه
كان صديقي يهم بالجلوس بالدرجة الأولى بالقطار المتجه من القاهرة الى
مدينة أسوان حينما وجد أن وضعية الكرسي الذي سيجلس عليه هو
والكرسي الذي بجواره مقلوبه ليواجها الكرسيين خلفهم فجلس و لم يقم
بعدل الوضعية لمجيء رجل في العقد السادس من العمر يرتدي الملابس
الريفية ليجلس بالكرسي المجاور له ثم مجيء زوج شاب وزوجته
وكان يبدو عليهم أنهم حديثي الزواج ليجلسوا بالكرسيين المواجهين لهم
وللأسف كانت الزوجة ترتدي بنطلون برمودة قصير وبلوزه بحمالات تكشف
عن ذراعيها وصدرها حتى نصف ثدييها تقريبا
فلم يلقي صديقي بالا" لهم وانشغل بقراءة الجريدة التي معه
ثم فوجئ بالرجل الريفي الكبير في السن والذي تبدو
عليه علامات الوقار والاحترام
يرتكز بكوع ذراعه على عظمة فخذه واضعا ذقنه علي قبضة يده
في مواجهة الزوجة التي تجلس بالكرسي المواجه له ونظرة عيناه
مثبته نحو صدرها تكاد تخترقه لقرب المسافة وبصوره مفاجـئة
تتضايق الزوجة وتثير غضب زوجها الذي غضب بالفعل
وقال للرجل احترم نفسك أنت راجل كبير عيب اللي بتعمله
ده وياريت تئعد عدل و تلف الكرسي
فما كان من الرجل الريفي أن قال للزوج الغاضب أنا مش
هئولك احترم نفسك أنت وعيب عليك تخلي مراتك تلبس عريان
انت حر يا رب تخليها تمشي ملط ما دمت انت ئابل
لكن هئولك انت ملبسها كدا عشان نشوفها ونتفرج عليها
ادينا بنتفرج عليها زعلان ليه بئه
بص يابني اللي تئبل انو يكون مكشوف من جسم مراتك
من حئنا كلنا نشوفو واللي مستور من حئك انتا لوحدك تشوفو
وان كنت زعلان اني مئرب راسي شويه اعمل ايه
نظري ضعيف وكنت عايز اشوف كويس
وهنا لم ينطق الزوج وألجمت كلمات الرجل فمه واحمر وجه زوجته
خاصة بعدما تعالت أصوات الركاب إعجابا بالدرس الذي
أعطاه الرجل الريفي للزوج الشاب
ولم يملك الزوج الا أن يقوم من مكانه ويأخذ زوجته
ويغادرا عربة القطار
وفي هذه القصة عبرة لمن يُلبِس زوجته عباية مخصرة وملونة ومطاط
وبدون غطى على الرس الشيله على الكتفين
نرى كثيرا من فتياتنا في الجامعات والاسواق والشوارع , لايلتزمن بالحجاب الاسلامي رغم شرعية النصوص الواردة في الكتاب والسنه,اشير الى الحكم الشرعي في الحجاب كما ثبت في الكتاب والسنة فهذا الستر حفظ للفتاة من الفتنة, وحماية لها من نواظرالعامه من غير محارمها فهي الدرة المكنونة المصونة بدينها واستقامة خلقها.
حفظ الله اخواتنا في الله من كل سوء وهداهن الى ما يحب ويرضى
إنه سميع مجيب الدعاء ,اللهم لك الحمد والشكركما ينبغي لجلال وجهك
وعظيم سلطانك ,على ما أنعمت به علينا من ساحات العلم الشرعي
وأنواع العلوم الانسانية المختلفه, للارتقاء بالانسان وبناء حضارة
علمية نافعة إن شاء الله, وصل اللهم و سلم و بارك علي سيدنا
محمد و علي آله و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين .
اختي شمس الامارات بارك الله فيك وجعل ماتكتبين في ميزان حسناتك
العرض العادي
