آخر 10 مشاركات
الخبيصه الاماراتيه (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 12597 - الوقت: 09:09 PM - التاريخ: 01-13-2024)           »          حلوى المغلي بدقيق الرز (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7374 - الوقت: 03:16 PM - التاريخ: 12-11-2023)           »          دروس اللغة التركية (الكاتـب : عمر نجاتي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13252 - الوقت: 11:25 AM - التاريخ: 08-21-2023)           »          فيتامين يساعد على التئام الجروح وطرق أخرى (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14625 - الوقت: 08:31 PM - التاريخ: 07-15-2023)           »          صناعة العود المعطر في المنزل (الكاتـب : أفاق الفكر - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 4 - المشاهدات : 48766 - الوقت: 10:57 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كحل الصراي وكحل الاثمد وزينت المرأة قديما من التراث (الكاتـب : Omna_Hawaa - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 43823 - الوقت: 10:46 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كيفية استخدام البخور السائل(وطريقة البخور السائل) (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 36031 - الوقت: 10:36 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          جددي بخورك (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20846 - الوقت: 10:25 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          عطور الإمارات صناعة تراثية (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21105 - الوقت: 10:21 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          خلطات للعطور خاصة (الكاتـب : أفاق : الاداره - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 27054 - الوقت: 10:12 PM - التاريخ: 11-06-2022)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-27-2010, 02:48 PM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

OM_SULTAN

المشرف العام

OM_SULTAN غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








OM_SULTAN غير متواجد حالياً


القواعد الفقهية في شرح المنظومة البصرية




القواعد الفقهية في شرح المنظومة البصرية

وهو مما رأيته عند بعض طلبة العلم

القواعد الفقهية في شرح المنظومة البصرية

لأبي عبدالوهاب البصري المديني

في زيارتي الأخيرة لمكتبة جامعة البصرة عام 1997 للميلاد عثرت – من بين ما عثرت عليه – على عدة مخطوطات للشيخ سالم البصري المديني التي حقق فيها بعض كتب سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ،وكنت قد رأيت ورقة بحثية تشير إلى القواعد الفقهية المشتقة من المنظومة البصرية ،وهي التي أشار لها بعض أهل العلم من أنها إحدى شروح القواعد الفقهية المستوعبة لما ورد عند الشيخ في منظومته والتي يظهر أنه كتبها بين عام 1982 وعام 1984 للميلاد حيث وردت الاشارة لها عند بعض العلماء من العراق والهند والباكستان أيضا..
وكان من بين ما وجدته في الورقة التي شرحت هذه القواعد اشارة إلى ما يلي ولعلها تتضمن ملخصاً للجهد المبذول على الشرح المقدم.
قال الناظم والشارح (البصري المديني): القاعدة لغة هي الأساس .
قال ابن فارس قواعد البيت أساسه – أنظر : معجم مقاييس اللغة ج 5 / 109.
وأما في اصطلاح الفقهاء فهي الحكم الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته أو أكثرها وترد إليها أحكام الأشباه والنظائر من الفروع المتعلقة بها.
والنظم :التأليف ،نظمت اللولؤ : جمعته في السلك ،ونظمت الشعر .والنظم : المنظوم (العمدة ج 2 – ص 278،وينظر كفاية الطالب ، ص 110).
وقيل أن النظم هو تعليق الكلم بعضها ببعض ، وجعل بعضها بسبب من بعض ( اللسان : نظم)،وهو توخي معاني النحو ، قال عبد القاهر :" وأعلم أن ليس النظم إلا أن تضع كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو ،وتعمل على قوانينه وأصوله ،وتعرف مناهجه التي نهجت ،فلا تزيغ عنها ، وتحفظ الرسوم التي رسمت فلا تحل بشئ منها . وذلك إنا لا نعلم شيئاً يبتغيه الناظم بنظمه غير أن ينظر في وجوه كل باب وفروقه ( دلائل الإعجاز ، ص 64- وتنظر مادة "النظم" في معجم المصطلحات البلاغية وتطورها- ج3).
وكانت فكرة " النظم" قد بدأت في مجالس المعتزلة وأوضح أطرافا ً منها الجاحظ ،والقاضي عبدا لجبار، ولما وصلت إلى عبد القاهر أقام عليها تصوره البلاغي ونظر إلى إعجاز القرآن الكريم وبلاغة الكلام من خلالها . وأصبحت نظرية النظم " علم المعاني" حينما قسم السكاكي البلاغة إلى علومها المعروفة.
والنظم : هو كتابة الشعر،وقد وضع إزاء النثر ( ينظر اللطف واللطائف – ص 58 ،والمثل السائر ج1- ص 3،19،21،65،الروض المريع – ص 82).
وقد تحدث القدماء عن نظمه – أي الشعر - ووصفوا المراحل التي تمر بها القصيدة ( ينظر عيار الشعر – ص 7، وكتاب الصناعتين – ص 139،و نضرة الاغريض – ص 389- ومنهاج البلغاء – ص 109)
والقواعد التي تضمنتها منظومتي قد أدرجتها لتكون : كبرى وصغرى ،و لم أضف جديداً ، إنما هو دلو مع الدلاء.
فمن القواعد الكبرى ذكرت المنظومة ما يلي :

القاعدة الأولى : الأمور بمقاصدها.
القاعدة الثانية اليقين لا يزول بالشك.
القاعدة الثالثة : درء المفاسد أولى من جلب المصالح.
القاعدة الرابعة:المشقة تجلب التيسير.
القاعدة الخامسة: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
القاعدة السادسة: العادة محكمة.

ومن القواعد الصغرى ذكرت في هذه المنظومة التي تقدم شرحها لك ما يلي :

1- المشغول لا يشغل.
2- الميسور لا يسقط بالمعسور.
3- إذا بطل الأصل يصار إلى البدل.
4- للأكثر حكم الكل.
5- الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود.
6- إذا سقط الأصل سقط الفرع.
7- من استعجل الشئ قبل أوانه عوقب بحرمانه.
8- إذا تعارض المانع والمقتضى يقدم المانع.
9- يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء.
10- من ملك شيئاً ملك ما هو من ضروراته.
11- دليل الشئ في الأمور الباطنة يقوم مقامه.
12- لا مساغ للاجتهاد في مورد النص.
13- الاجتهاد لا ينقض بمثله.
14- الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة.
15- التصرف على الرعية منوط بالمصلحة.

ويمكننا جمع القواعد التي وردت عندنا في الشرح للمنظومة بما يلي :

(1) الأمور بمقاصدها.
(2) العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا الألفاظ والمباني.
(3) الأصل في الكلام الحقيقة.
(4) إذا تعذرت الحقيقة يصار إلى المجاز.
(5) إعمال الكلام أولى من إهماله.
(6) لا ينسب إلى الساكت قول ولكن السكوت في معرض الحاجة بيان.
(7) لا عبرة بالدلالة في مقابلة التصريح.
(8) ذكر بعض ما لا يتجزء كذكر كله.
(9) المطلق يجري على إطلاقه ما لم يقم دليل التقييد نصاً أو دلالة.
(10) لا مساغ للاجتهاد في مورد النص.
(11) الاجتهاد لا ينقض بمثله.
(12) اليقين لا يزول بالشك.
(13) الأصل براءة الذمة.
(14) الأصل بقاء ما كان على ما كان.
(15) ما ثبت بزمان يحكم ببقائه ما لم يقم الدليل على خلافه.
(16) الأصل في الصفات العارضة العدم.
(17) الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته.
(18) القديم يترك على القدم.
(19) الضرر لا يكون قديماً.
(20) المشقة تجلب التيسير.
(21) إذا ضاق الأمر اتسع.
(22) الضرورات تبيح المحظورات.
(23) الضرورات تقدر بقدرها.
(24) الحاجة تنزل منزلة الضرورة.
(25) ما جاز بعذر بطل بزواله.
(26) إذا زال المانع عاد الممنوع.
(27) الاضطرار لا يبطل حق الغير.
(28) ما حرم أخذه حرم إعطاؤه.
(29) ما حرم فعله حرم طلبه.
(30) لا ضرر ولا ضرار.
(31) الضرر يزال.
(32) الضرر لا يزال بمثله.
(33) الضرر يدفع قدر الإمكان.
(34) يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام.
(35) الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف.
(36) إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضرراً بارتكاب أخفهما.
(37) يختار أهون الشرين.
(38) درء المفاسد أولى من جلب المصالح.
(39) العادة محكمة.
(40) لا ينكر تغير الإحكام بتغير الأزمان.
(41) الممتنع عادة كالممتنع حقيقة.
(42) العبرة للغالب الشائع لا للنادر.
(43) إذا تعارض المانع والمقتضى يقدم المانع.
(44) التابع تابع.
(45) التابع لا يفرد بالحكم.
(46) يقبل قول المترجم مطلقاً.
(47) من ملك شيئاً ملك ما هو من ضروراته.
(48) إذا سقط الأصل سقط الفرع.
(49) قد يثبت الفرع مع عدم ثبوت الأصل.
(50) الساقط لا يعود كما أن المعدوم لا يعود.
(51) إذا بطل الشئ بطل مل في ضمنه.
(52) إذا بطل الأصل يصار إلى البدل.
(53) التصرف على الرعية منوط بالمصلحة.
(54) الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة.
(55) دليل الشئ في الأمور الباطنة يقوم مقامه.
(56) لا عبرة بالظن البين خطؤه.
(57) لا حجة مع الاحتمال الناشئ عن الدليل.
(58) لا عبرة للتوهم.
(59) الثابت بالبرهان كالثابت بالعيان.
(60) على المدعي البينة وعلى المنكر اليمين.
(61) البينة لإثبات خلاف الظاهر واليمين لإبقاء الأصل.
(62) البينة حجة متعدية والإقرار حجة قاصرة.
(63) لا حجة مع التناقض ولكن لا يختل معه حكم الحاكم.
(64) الخراج بالضمان.
(65) الأجر والضمان لا يجتمعان.
(66) الجواز الشرعي ينافي الضمان.
(67) الغرم بالغنم.
(68) إذا اجتمع المباشر والمتسبب يضاف الحكم إلى المباشر.
(69) المتسبب لا يضمن إلا يتعمد.
(70) المباشر ضامن وان لم يتعمد.
(71) يضاف الفعل إلى الفاعل لا إلى الآمر ما لم يكن مجبراً.
(72) لا يجوز لأحدٍ أن يتصرف في ملك الغير بلا إذنه.
(73) الأمر بالتصرف في ملك الغير باطل.
(74) تبدل سبب الملك قائم مقام تبدل الذات.
(75) جناية العجماء جبار.
(76) من استعجل الشئ قبل أوانه عوقب بحرمانه.
(77) من سعى في نقض ما تم من جهته فسعيه مردود عليه.
(78) الحدود تدرأ بالشبهات.
(79) إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام.
(80) الأصل في الابضاع التحريم.
(81) الأصل في الأشياء الإباحة.
(82) ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
(83) الخروج من الخلاف مستحب.
(84) الميسور لا يسقط بالمعسور.
(85) لا يجوز لأحدٍ أن يأخذ مال أحد بلا سبب شرعي.
(86) ليس لعرق ظالم حق.
(87) على اليد ما أخذت حتى تؤديه.
(88) الإسلام يجب ما قبله.
(89) الأصل في المضار التحريم.
(90) الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب.
(91) إذا اجتمع أمران من جنس ٍ واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الآخر.
(92) يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء.
(93) لا يتم التبرع إلا بالقبض.
(94) السؤال معاد في الجواب.
(95) الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان.
(96) المرء مؤاخذ بإقراره.
(97) المواعيد بصورة التعليق لازمة.
(98) الوصف في الحاضر لغو.
(99) للأكثر حكم الكل.
(100) المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه.

ورأيت في ذيل الصفحات :
كتبت في قبة الإسلام – ربيع الأول 1410 للهجرة.

ولقد علمت بأن الشيخ البصري المديني كان قد كتب للمنظومة الكبرى في أصول العقيدة وسماها :Dالبصرية الصنعانية :oولا أدري فلعله اختار الاضافة على صنعاء ربما لاكماله لها هناك ، يوم حلّ عليها ذات يوم.والله أعلم.

وكذلك توجد عنده منظومة في علوم الحديث :Dالبصرية في علوم الحديث:oوقد قيل أنها شاملة لفنونه كما أخبرنا من نظر فيها..

قلت: ولم يتيسر للعبد الفقير لربه الإطلاع على هذه المنظومات،الا أنه وقع في يدي بعض ملحقات شرح :Dمنظومته في الدماء الطبيعية للنساء :oولعلي أشير هنا لبعض أبياتها ،ليساهم طلبة العلم في هذا الملتقى الأنور بشرحها أو التعليق عليها ..


وبالمناسبة أنا أخذت ممن أخذ من العلامة البصري المديني رعاكم الله

،ولم ألتقيه للآن وأغلب من فاز بلقياه من كبار علماء العراق بعد دخول الألفية الميلادية الجديدة كانوا قد ظفروا بها إما في أم القرى،أو المدينة النبوية،أو في صنعاء...والرجل له صفة غريبة جدا يا أخي في التواضع وربما حدثتكم عنها لاحقاً وصبرا ً رعاكم الله .
وهنا لا يفوتني أن أذكر لفضيلتكم أسعدكم الله تعالى : أن الأخ الذي حاول أن يسجل لشئ من سيرته العلمية حيث نقلت لها بعض المواقع رعاه الله تعالى وهو -كما ظهر لي- من أخوتنا من الكويت ،لم نجده موفقاً أنا وكثير غيري،ويوم قام أحدنا بمكاتبته قال: أنا أعتذر عما تصرفت به ،وما قلت أني كتبت ترجمة للإمام العلامة البصري المديني إنما قلت: نحو مشروع لكتابة ترجمة العلامة وذكرته...

ثم ذكر لنا : أنه استلم بعض الرسائل من بعض كبار أهل العلم يوجهون وينصحون له بعدم مساس هذا الموضوع بخاصة -وسأبين لكم بعض المطالب في هذا الموضوع لاحقاً-،ولقد قال البعض أن الشيخ د.عبدالله الأنصاري لما حاول جهة هذا الأمر من قليل... ،أيضاً تقاطرت عليه موجهات الناصحين ،وكنت قد رأيت على سبيل المثال مداخلات من كثير من العلماء -وكثير منهم لم يلتقي بالعلامة البصري المديني وليس لشيخ مشايخنا أية صلة بهم-ومع ذلك نصحوا وبينوا ...ومن هؤلاء المحدث د.عبدالله الجديع رعاه الله تعالى-صاحب ليدز،بريطانيا و الكويت :البصرة سابقاً- وقد صرح بحبه للعلامة آل عبدالرحمن حباً شديداً،كما رأيت شهادته في البصري المديني وهو للعلم أيضا-وهو الراجح عندي- لم يلتقيه.

أما جهة التحقيقات العقدية والأصولية فقد برع بها براعة نادرة بالوصف أيضا وشهود كتابه المرجعي الضخم "ايناس الموحدين" وهو من أكبر مراجع العقيدة بالعالم خير مثال هنا..وأحدثكم عنه لاحقاً.
هذا مع العلم ايضاً بأني وجملة من مشايخنا الكبار بالعراق لا نحيط بعلوم ومؤلفات الرجل الذي غاص بكثير من المواد ،ولكننا نكبرها كلنا بسبب ما وردنا عنها من كبار جهابذة العصر في اللغة والحديث والعقيدة.
ولعلك ستفهم -وانت الخبير- بأنه -وهذا القول لي-لو كتب الله لنا أن نظفر بكل مخطوطاته لظفرنا بأعمال لا يقوم بمكانها اي عمل ولأغنت الأمة من كل شئ ..ولكن كيف السبيل لذلك؟ :هذا ما حاولنا ونحاول به ،ومن يدري فلعل الله تعالى له حكمته في ذلك،وإلا فظرف صاحبها وكيف تقلبت به الدنيا أكبر من أن يتحمله أي إنسان،وهاك أنظر لبيت العلامة أ.د.علي المنصوري صاحب المسائل العسكريات ..وقد أوردته في مجالسكم الطيبة،لعله يصور جانباً واحداً مما أحاط بالرجل ،ومن عاش في بلاد كبلاده وعانى وواجه أعتى الظروف وصبر وتحمل وحمل...قل لي بالله عليك كيف يكون؟

المصدر
Cant See Links


التوقيع :

لااله الا الله محمد رسول الله
laa ilaaha ilaa allaah muhameed rasoolullah

which means
None is Worthy of Worship But Allah and Muhammed is
the Messenger of Allah

قال تعالى:
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي
الألْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ))

ذكرى الله في الصباح والمساء
remembrance allah at morning and evening
Fortress of the Muslimحصن المسلم باللغة الانجليزية

ONLINE ISLAMIC BOOKS
http://www.kitabosunnah.com/islamibo...he-muslim.html




http://dalil-alhaj.com/en/index.htm









رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:34 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir