الأحد, 27-ديسمبر-2009 - 06:51:49
نبأ نيوز- عن مجموعة من العلماء -
الســؤال : نعلم أن الجنة فيها زوجات ، فهل يكون فيها حمل وولادة ؟ .
الجــواب :
ذهب بعض العلماء إلى أن العبد إذا تمنى في الجنة أن يكون له ولد ،
فإن الله يحقق أمنيته بذلك ، واستدلوا على ذلك بما رواه الترمذي
في سننه (2563) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ
فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ ، كَمَا يَشْتَهِي )
صححه الألباني في صحيح الجامع (6649) .
( كَانَ حَمْلُهُ ) أَيْ : حَمْلُ الْوَلَدِ ( وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ ) أَيْ : كَمَالُ سِنِّهِ
وَهُوَ الثَّلَاثُونَ سَنَةً، ( كَمَا يَشْتَهِي ) مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى
أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .وعلى هذا القول كثير من أهل العلم.
وقال بعض أهل العلم: فِي الْجَنَّةِ جِمَاعٌ وَلَا يَكُونُ وَلَدٌ ، وهذا
القول رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .
والحديث الذي أشار إليه البخاري رواه الإمام أحمد عَنْ أَبِي رَزِينٍ
الْعُقَيْلِيِّ رضي الله عنه في حديث طويل وفيه :
( الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحَيْنِ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ ).
قال ابن القيم رحمه الله : " عليه من الجلالة والمهابة ونور النبوة
ما ينادى على صحته " ، وضعفه الألباني في "ظلال الجنة"، وقال
شعيب الأرناؤوط: "إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل ". والحديث
صريح في انتفاء الولادة، غير أنه مختلف في صحته.
وقد أجيب عن حديث أبي سعيد رضي الله عنه :( الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ
فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِي ) بأن في ثبوته نظراً ،
ولذلك قال عنه ابن القيم : إسناده على شرط الصحيح ، ولكنه غريب جداً .
"حادي الأرواح".وقال : " وحديث أبي سعيد الخدري هذا أجود أسانيده
إسناد الترمذي وقد حكم بغرابته ، وأنه لا يعرف إلا من حديث أبي
الصديق الناجي ، وقد اضطرب لفظه " انتهى.
وذكر ابن القيم عدة وجوه يترجح بها أن الجنة ليس فيها ولادة منها:
الأول : حديث ابن رزين.
الثاني : قوله تعالى : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ )
وهن اللاتي طهرن من الحيض والنفاس والأذى .
وعن مجاهد قال : " مطهرة من الحيض والغائط
والبول والنخام والبصاق والمني والولد " .
الثالث : أن الله سبحانه جعل الحمل والولادة مع الحيض والمني ،
فلو كانت النساء يحبلن في الجنة لم ينقطع عنهن الحيض والإنزال
الرابع : أنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ )
رواه مسلم .
ولو كان في الجنة إيلاد لكان الفضل لأولادهم ، وكانوا أحق به من غيرهم.
الخامس : أنه سبحانه وتعالى قال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا
بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ، فأخبر سبحانه أنه يكرمهم بإلحاق ذرياتهم الذين كانوا لهم
في الدنيا ، ولو كان ينشأ لهم في الجنة ذرية أخرى لذكرهم كما ذكر ذرياتهم الذين
كانوا في الدنيا ، لأن قرة أعينهم تكون بهم كما هي بذرياتهم من أهل الدنيا .
السادس : أنه إما أن يقال باستمرار التناسل فيها لا إلى غاية ، أو إلى غاية ثم
تنقطع ، وكلاهما مما لا سبيل إلى القول به ، لاستلزام الأول اجتماع أشخاص
لا تتناهى ، واستلزام الثاني انقطاع نوع من لذة أهل الجنة وسرورهم وهو
محال ، ولا يمكن أن يقال بتناسل يموت معه نسل ،
ويخلفه نسل ، إذ لا موت هناك .
السابع : أن الجنة لا ينمو فيها الإنسان كما ينمو في الدنيا ، فلا ولدان
أهلها ينمون ويكبرون ، ولا الرجال ينمون ، بل هؤلاء ولدان صغار
لا يتغيرون ، وهؤلاء أبناء ثلاث وثلاثين لا يتغيرون ، فلو كان في
الجنة ولادة لكان المولود ينمو ضرورة حتى يصير رجلا، ومعلوم أن
من مات من الأطفال يردون أبناء ثلاث وثلاثين من غير نمو .
ثم قال رحمه الله : " والجنة ليست دار تناسل بل دار بقاء وخلد
، لا يموت من فيها فيقوم نسله مقامه
" انتهى ."حادي الأرواح" .والله أعلم .
العرض العادي
