رأينا من قبل مبلغ حاجة العرب في جاهليتهم للصيد وحبهم له·· وعندما أكرمهم الله بالإسلام، امتلأت حياتهم بأروع المعاني وأرفع المثل وأصبحوا أصحاب قضية وحملة رسالة، وإذا بالذي كان يصيد للمتعة وملء الفراغ يجد أن كل لحظة من لحظات حياته قد امتلأت بالأعمال الجلية والغايات النبيلة، والأهداف السامية··
وفي عصر بني أمية، غدا المسلمون في بسطة من العيش، وسعة في الأرض وسطوة في الملك، ومن أشهر ولاة بني أمية حباً في القنص وتربية الجوارح يزيد بن معاوية··
يقول أبو الحسن بن علي المسعودي :
كان يزيد صاحب طرب وجوارح وكلاب وفهود، وكان مولعاً بالصيد، مبتدعاً فيه، فهو أول من حمل الفهود على ظهور الخيل ولا غرو فالناس في زمن بني أمية ما زالوا قريبي العهد بالبادية، والصيد والطرد من أجمل ما في حياة البادية·
على أن الصائدين في زمن بني أمية لم يكونوا جميعهم ممن يتخذون الصيد وسيلة للهو والتمتع، وإنما كان هناك صائدون يصطنعون الصيد زهادة بما عند الناس وكفاً لأنفسهم عما في أيدي الآخرين·
ذلك بأن الصيد يؤثره رجلان متباينان في الحال·· ملك ذو ثروة أو زاهد ذو قناعة، فالملك يؤثره لحب الغلبة والظفر والابتهاج بظاهر العدة والعتاد·
والزاهد يؤثره لكف نفسه عن دنيّ المكاسب والنأي بها عن مصرع المكالب، وصون ماء وجهه من غضاضة الامتهان·
ويقول صاحب الجمهرة في علوم البيزرة يروي لنا خبر رحلة من رحلات الصيد ويصور لنا فيها شغف الناس بهذه الرياضة وإقبالهم عليها فيقول·· وهو يصف رحلة اشترك فيها هشام بن عبد الملك·· أنه خرج يوماً للقنص فلما توسط مكان الصيد، اختلط الناس بعضهم ببعض، وأنكر في حومة الصيد الأخ أخاه والوالد ولده، والخادم سيده، وجعل الناس يصيدون من كل جانب كلٌ بما معه من آلة الصيد، فمنهم من يرمي بالنبل، ومنهم من يتصيد بالجوارح ومنهم من يتصيد بالفهود ومنهم من يتتبع المتصيدين طلباً للفرجة، ثم قال·· وهشام قائم على ناشز من الأرض ينظر الى من يتصيد، إذن كان هشام صياداً وكان يشهد رحلات الصيد الكبيرة·
وكان يشارك عامة الصائدين مرحهم ونشوتهم، يحبس أنفاسه في المواقف المثيرة، وتأخذ به حب الهواية والتمتع بها فيجري وراء الطريدة بل إن هشام ذهب الى أبعد من هذا فرسم في قصره للصيد رسماً خاصاً به وجعل له في أعماله وعماله نصيباً، واختار للمنصب الجديد حاذقاً من الملمين بهذا الفن وإماماً من أئمته، فأسلم اليه ضواريه ليؤدبها إذا جهلت ويطببها إذا مرضت ويروضها على الصيد كلما آنس بها حاجة الى الرياضة·
ذلكم هو الغطريف بن قدامة الغساني وكان يسمى صاحب صيد هشام بن عبد الملك··
وهنا نرى أنه أصبح للضواري مسؤول في الدولة ومنصبه مثل المسؤول عن الشرطة والمالية وهكذا··
وجاء في كتاب الطيور ·· وكان من الطبيعي ألا يقتصر اقتناء الجوارح والضواري والصيد بها على الخلفاء وحدهم وإنما شاركهم فيها جميع الناس بمختلف طبقاتهم·
وهنا يتضح لنا أن اقتناء الجوارح والضواري والاستمتاع بالصيد بها والسخاء في الإنفاق عليها، واتخاذ الوسائل العلمية في تضريتها على الصيد والسهر على صحتها غدت مظهراً من مظاهر الحياة في عصر بني أمية وأن المتأخرين من خلفاء هذه الأسرة جعلوا للصيد وضواريه شأناً في أعمال الدولة·
العرض العادي
