تاريخ وآثارسلطنة عمان وصور عبر جوجل ارث

[أفاق : الاداره]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تاريخ وآثارسلطنة عمان وصور عبر جوجل ارث

أسرة البوسعيد في عمان

Cant See Images
صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم
( حفظه الله ورعاه- عصر النهضة المباركة)

Cant See Images
السلطان سعيد بن تيمور

Cant See Images
السلطان تيمور بن فيصل.

Cant See Images
لسلطان تركي بن سعيد بن سلطان

Cant See Images
السلطان سعيد بن سلطان بن أحمد (الإمبراطورية العمانية)

االسلطان فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان
الإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن أحمد.

االسيد سالم بن ثويني بن سعيد.
السيد ثويني بن سعيد بن سلطان.

السيد سلطان بن أحمد بن سعيد
الإمام سعيد بن أحمد بن سعيد.

الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد البوسعيدي.

Cant See Images
Muscat

قلعتا الجلالي والميراني

Cant See Images

تعد قلعتا الجلالي والميراني اللتان تقعان على مدخل خليج عمان بولاية مسقط في محافظة مسقط من أشهر القلاع العمانية، وقد بنيت قلعة الميراني قبل قدوم البرتغاليين إلى عمان وكانت على شكل برج كبير، وفي عام 1588م أعاد البرتغاليون بناء القلعة وذلك على أنقاض المبنى القديم وأضافوا لها منصات للمدافع مخازن وسكن للقائد ومحل للعبادة، وقد تم توسيع القلعة وإيصالها إلى حجمها الحالي في عهد كل من الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية في القرن الثامن عشر وحفيده السي سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر.
Cant See Images
أما قلعة الجلالي تطل على خليج عمان-في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة مسقط فقد أكمل البرتغاليون بناءها عام 1587م، وتم تطويرها إلى الوضع الذي نشاهدها عليه اليوم في عهد السيد سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر، وفي عهد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم- حفظه الله- تم تجديد القلعة وتهيئتها لتصبح متحفا.
Cant See Images
Wadi Begins here, Beauty of Oman

Cant See Images
OMAR BIN AL KHATAB MOSQUE - MUSCAT

تاريخ سلطنة عمان القديم

لقد كان تاريخ عمان القديم يكتنفه الغموض إلا بقدر ما تسمح به المصادر العربية ‏القديمة
وبعض المصادر الأجنبية من معلومات مشوهة أحياناً وغير حقيقية في كثير من ‏الأحيان .‏
ومنذ عصر النهضة العمانية المعاصرة بدأت البعثات العلمية للتنقيب عن الآثار تمارس ‏عملها
وتوصلت إلى نتائج علمية على درجة كيبرة من الأهمية لعل من أهمها إكتشاف ‏مجتمعات عمرانية وجدت على الساحل العماني الشرقي والغربي ترجع إلى الالف ‏السادسة قبل الميلاد وكشف النقاب عن مجتمعات إخرى في موقع القرم بمسقط تعود إلى ‏الآلف الخامس قبل الميلاد حيث عثر على مقابر وبقايا أطعمه وأمتعة شخصية تشير إلى ‏ان سكان هذا الموقع كانوا يمارسون حرفة الصيد بينما احترف بعضهم مهنة قنص ‏الغزلان من الوديان في المناطق الداخلية من عمان وعثر على حلي للرجال والنساء بما ‏يؤكد بلوغ درحة ما من التقدم التقني والحضاري .‏

وقد كشفت التقارير العلمية التي نشرت عام 1987م عن محطة التنقيبات الأثرية التي ‏اجريت في المنطقة الوسطى من الباطنة لتؤكد وجود مجتمعات قديمة لها نشاطها ‏الاقتصادي والسياسي المنظم ولها علاقاتها الخارجية مع العديد من الدول الأخرى , ففي ‏دراسة نشرها كل من ب كوستا , ت. ج ولكنسن حلو منطقة صحار قدم المؤلفان ‏معلومات وافية عن المجتمعات التعدينية والزراعية والتجارية للمنطقة التتي ترجع ‏أصولها التاريخية إلى مراحل بعيدة من العصور القديمة إمتدت إلى العصور الإسلامية ‏‏.‏

كما قدم الباحثان (كوستا وولكنسن) تقريراً علمياً دقيقاً يؤكد وجود مناطق تعدينية ‏لإستخراج النحاس خلف المنطقة الزراعية بنحو 25 كيلومتراً على سفح جبال الحجر ‏الغربي ودل العثور على آثار حجرية في المنطقة بما يؤكد قيام مجتمعات صغيرة في ‏مطلع الآلف الثالثة قبل الميلاد وقد أكدت الدراسة إستمرار إستغلال هذه المناجم إلى ‏العصور الإسلامية .‏

كذلك أكدت الدراسات البحثية التي أجريت في العراق عن إستخدام النحاس منذ القرن ‏الرابع قبل الميلاد وأضافت هذه الدراسات إنه كان ينقل من عمان عن طريق الرحلات ‏البحرية في الخليج .‏

ومنذ منتصف الألف الثانية قبل الميلاد أخذ إستخدام الحديد ينتشر بصورة متزايدة ‏وبخاصة في صناعة الأسلحة مما قلل من أهمية الطلب على النحاس وشيوع مواد ‏تجارية جديدة مثل اللبان والأفاوية والجمال والخيول , لذا فقد أخذت التجارة العمانية ‏تتجه في معظمها صوب الغرب والشمال لتحدد مع تجارة قوافل جنوب الجزيرة العربية ‏الواسعة فيما عرف بطريق البخور .‏

لقد تضاعفت أهمية تجارة عمان منذ الألف الأولى قبل الميلاد بسبب مقدرة العمانيين ‏على توفير سلع أجنبية للأسواق العربية مثل القرفة التي كان يستوردها العمانيون من ‏الهند ويقومود بنقلها إلى بقية الأسواق العربية , ومما يستلفت النظر إن إسم (مجان) قد ‏أصبح له مدلول جغرافي أوسع خلال الألف الأولى قبل الميلاد , حيث شمل جميع ‏الأقسام الجنوبية من الجزيرة العربية إبتداء من مضيق باب المندب وحتى مضيق هرمز ‏‏.‏

وعموما فإنه مع ضعف الطلب على النحاس وجد العمانيون بديلاً في اللبان والبخور ‏والخيول والمنتجات الهندية والصينية , ومن ثم فقد نشطت تجارة التوابل إضافة إلى ‏الحرف التقليدية التي إمتهنها العمانيون منذ العصور التاريخية القديمة وهي الزراعة ‏وبرعوا في توفير المياه من خلال الأفلاج والعيون وتقدم الدراسات الأثرية الحديثة ما ‏يؤكد مقدرة الإنسان العماني وتفوقه في مهنة الزراعة ومهارته الشديدة في التفنن في ‏إستغلال المياه من خلال شق الأفلاج ويشير القزويني (آثار البلاد وأخبار العباد) إلى أن ‏إرم ذات العماد تقع في منطقة الأحقاف من الجزء الجنوبي الغربي من عمان ثم يقول ‏‏(لقد أجرى الملك إليها نهراً مسافة أربعين فرسخاً تحت الأرض فظهر في المدينة ‏فأجرى من ذلك النهر السواقي في السكك والشوارع وأمر بحافتي النهر والسواقي ‏فطليت بالذهب .‏

وعموماً فإن هذه الرواية تقدم دليلاً على تفنن العمانيين في شق الأفلاج بما يؤكد تفاعلهم ‏مع الطبيعة وتفننهم في إستخدامها تحقيقاً لخلق مجتمعات مستقرة لديها من الأنماط ‏الحضارية ما يقيم دليلاً على إنها مجتمعات غاية في القدم .‏

Desert Nights Camp Tent

Cant See Images

Cant See Images

فجر التاريخ

تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين الحضارة العمانية وحضارة الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد مابين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا. وتؤكد الحفريات التي أجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل الميلاد بألفي عام.
ويبدو من المؤكد إن دولة مجان التي ورد ذكرها في صحف السومرين هي ذاتها ارض عمان. كما إن مادة اللبان المعروفة حاليا في عمان والذي اعتادت ملكة سبأ إن تقدمه لسليمان علية السلام كان ينتج في محافظة ظفار. ومنذ القدم نشأت في عمان مجتمعات مستقرة احترفت التجارة والزراعة وصيد الأسماك، يرجع بعض المؤرخين نشأتها إلى الالف الرابع قبل الميلاد.
وتذكر روايات التاريخ إن اثنتين من القبائل العربية قد نزحتا الى عمان في القرن الثاني قبل الميلاد، تعرف أحداها باليمنيين وهم الذين وفدوا إليها مباشرة من جنوب غرب الجزيرة العربية والأخرى قبيلة نزار التي جاءت من نجد.
وعندما انهار سد مأرب عام 120 ميلادية تكاثرت هجرات القبائل العربية إلى عمان وكانت أولى الهجرات هي هجرة قبيلة الازد بقيادة مالك بن فهم الازدي، واليها تنتمي أسرة البوسعيدي الحاكمة.
وقد شكلت عمان على امتداد التاريخ مركزاً حضارياً نشطاً تفاعل منذ القدم مع مراكز الحضارة في العالم القديم. وكانت واحدة من المراكز الحيوية على طريق الحرير بين الشرق والغرب، حيث كانت من أكثر المراكز التجارية ازدهاره في المحيط الهندي حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. و امتدت علاقاتها إلى مختلف القوى الدولية منذ وقت مبكر، وتفاعلت بقوة مع محيطها الخليجي والعربي والدولي باعتبارها مركزاً للتواصل الحضاري مع الشعوب الأخرى. حيث كانت لعمان علاقات وصلات مع العديد من الدول في مراحل تاريخية مبكرة منها الصين، والولايات المتحدة وبريطانيا، وفرنسا، واستقبل سفراؤها باحترام في عواصم تلك الدول وغيرها قبل قرون من الزمن. وبينما تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين الحضارة العمانية وحضارة الشرق القديم في الصين والهند وبلاد ما بين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا، فإن الدور الذي اضطلعت به عمان في نشـر الدعوة الإسلامية منذ دخولها طواعية إلى الإسلام في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام أوسع بكثير من مما هو معروف في كثير من الدوائر، باستثناء الدوائر العلمية المتخصصة. لقد مثل التاريخ العماني سلسلة متصلة الحلقات أسوة بتاريخ الأمم والشعوب ذات الحضارة والدور التاريخي الذي يمر بمراحل مختلفة، وبينما تمكنت عمان خلال حكم اليعاربة الذي بدأ عام 1624 من طرد البرتغاليين من السواحل العمانية، والخليج العربي والمحيط الهندي، فإن الدولة (البوسعيدية) التي بدأت على يد مؤسسها الإمام أحمد بن سعيد عام 1744م، والتي يمثل جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظـم – يحفظه الله – امتدادا لها استطاعت على مدى قرنين ونصف القرن أن تضع عمان في مصاف الدول القوية والمؤثرة، وذلك باستثناء بعض مراحل الضعف أو العزلة أو الخلافات الداخلية، والتي كانت تؤدي إلى نوع من الانكفاء الذاتي لأسباب عديدة محلية واقليمية ودولية وهو ما وضعت مسيرة النهضة المباركة حداً له.

أعلى^^

أسماء عمان:


عرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم ومن أبرز أسمائها (مجان) و (مزون) و (عمان) حيث يرتبط كل منها ببعد حضاري أو تاريخي محدد. فإسم (مجان) ارتبط بما اشتهرت به من صناعة السفن وصهر النحاس حسب لغة السومريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات تجارية وبحرية عديدة، وكان السومريون يطلقون عليها في لوحاتهم (أرض مجان). اما اسم (مزون) فإنه ارتبط بوفرة الموارد المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة وذلك بالقياس إلى البلدان العربية المجاورة لها. وكلمة (مزون) مشتقة من كلمة (المزن) وهي السحاب ذوالماء الغزير المتدفق. ولعل هذا يفسر قيام وازدهار الزراعة في عمان منذ القدم وما صاحبها من حضارة أيضا. وبالنسبة لإسم (عمان) فإنه ورد في هجرة القبائل العربية من مكان يطلق عليه عمان في اليمن، كما قيل انها سميت بعمان نسبة إلى عمان بن ابراهيم الخليل عليه السلام، وقيل كذلك انها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عمان بن سبأ بن يغثان بن ابراهيم. وكانت عمان في القديم موطنا للقبائل العربية التي قدمت إليها وسكن بعضها السهول واشتغلت بالزراعة والصيد، واستقر البعض الآخر في المناطق الداخلية والصحراوية واشتغلت بالرعي وتربية الماشية.

أعلى^^


عمان والإسلام

لقد كانت رسالة الإسلام منعطفا هاما في تاريخ عمان، حيث استجاب أهل عمان لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ودخلوا الإسلام طواعية وسلما، ثم ما لبثوا إن لعبوا دورا رائدا في تثبيت دعائم الدعوة ونشر راية الإسلام شرقا وغربا.
وكانت عمان من أوائل البلاد التي اعتنقت الإسلام في عهد الرسول الكريم، فلقد بعث الرسول صلى الله علية وسلم عمرو بن العاص الى جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر ملك عمان حينذاك ليدعو الى الإسلام وكان ذلك حوالي عام 630 ميلادية، ومما جاء في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم الى جيفر وعبد ابني الجلندي:
(( بسم الله الرحمن الرحيم ))
"من محمد رسول الله الى جيفر وعبد ابني الجلندي السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإنني ادعوكما بدعاية الإسلام اسلما تسلما فاني رسول الله الى الناس كافة لأنذر مـن كان حيا ويحق القول على الكافرين وأنكما ان أقررتما بالإسلام وليتكما وان أبيتما ان تقرا بالإسلام فان ملكما زائل عنكما وخيلي تطأ ساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما ".
وقد أجابا الأخوين الدعوة واسلما طواعية وأخذا يدعوان وجوه العشائر والقبائل الى الإسلام فاستجاب أهلها لدعوة الحق عن قناعة ورضى، ونتيجة لاتصال بعض أهل عمان المباشر بالرسول صلى الله عليه وسلم أفرادا وجماعات انتشر الإسلام في عمان انتشارا واسعا، وقد أثنى الرسول الكريم على أهل عمان لأنهم آمنوا بدعوته مخلصين دون تردد او الخوف او الضعف وقد دعا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) قائلا ((رحم الله أهل الغبيراء امنوا بي ولم يروني)) ولقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل عمان بالخير والبركة وكذلك أشاد بهم الخليفة ابوبكر الصديق رضي الله عنه.
وخلال السنوات الأولى للدعوة الإسلامية ساهمت عمان بدور بارز في حروب الردة التي ظهرت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام، كما شاركت في الفتوحات الإسلامية العظيمة برا وبحرا خاصة في العراق وفارس وبلاد السند، بالإضافة الى المشاركة في الفتوحات الإسلامية لعدد من البلاد الأخرى في المنطقة وخارجها.
على إن الإسهام الأبرز لعمان تمثل في الواقع في قيامها عبر نشاطها التجاري والبحري الكبير خاصة خلال القرن الماضي بالتعريف بالإسلام ونشره في كثير من مناطق الساحل الشرقي لإفريقيا والى مناطق وسط أفريقيا التي وصل إليها العمانيون كما حمل العمانيون الإسلام معهم الى الصين والموانئ الآسيوية التي تعاملوا معها وفي نفس الوقت مثل الإسلام والقيم الإسلامية رابطا قويا بين العمانيين حافظوا عليه وتمسكوا به والتفوا حوله.

أعلى^^


اليعاربة وطرد البرتغاليين

في أوائل القرن السادس عشر وتحديدا في عام 1507م استطاع البرتغاليون إن يسيطروا على أجزاء كبيرة من السواحل العمانية وذلك بعد مقاومة شديدة من العمانيين.
وبرغم طبيعة الأوضاع الداخلية في عمان في ذلك الوقت إلا إن البرتغاليين او غيرهم لم يستطيعوا تجاوز بعض المناطق الساحلية المحدودة وظلت مناطق الداخل في عمان بمثابة العمق الاستراتيجي الذي انطلقت منه ومن بعض المناطق الساحلية حملات المقاومة الوطنية العمانية حتى تم التخلص من الاحتلال البرتغالي بعد نحو قرن ونصف القرن.
يمثل تولي الإمام ناصر بن مرشد إماما على عمان في عام 1624م بداية حكم اليعاربة. وقد تمكن الإمام ناصر بن مرشد من خلال توحيد البلاد تحت قيادته للمرة الأولى منذ سنوات عديدة وعبر تجهيز أسطول بحري قوي تمكن من تقليص نفوذ البرتغاليين وتحرير بعض المدن الساحلية منهم.
وقد واصل الإمام سلطان بن سيف هذه المهمة الجليلة في مطاردة البرتغاليين خاصة وانه توفرت له الكثير من عناصر القوة المادية والعسكرية حتى تم تحرير مسقط عام 1650م وهو ما كان إيذانا بأفول نجم البرتغاليين من منطقة الخليج ككل. والجدير بالذكر إن القوات العمانية طاردت البرتغاليين إلى سواحل الهند وشرق أفريقيا

أعلى^^



الأسرة البوسعيدية

تمثل مبايعة الإمام أحمد بن سعيد الذي كان والياً على صحار وما حولها في عام 1744م بداية لحقبة جديدة في التاريخ العماني، إستمرت بمراحلها المختلفة على إمتداد المائتين والخمسة والستين عاماً الأخيرة.
وكان تولي الإمام أحمد بن سعيد الإمامة نزولاً على رغبة أهل الحل والعقد في عمان في ذلك الوقت بالنظر لمواقفه وشجاعته، وبخاصة في تخليص البلاد من الغزاة الفرس. وقد تمكن الإمام أحمد بن سعيد الذي أسس الدولة البوسعيدية من إعادة توحيد البلاد وإخماد الفتن الداخلية، وإنشاء قوة بحرية كبيرة الى جانب أسطول تجاري ضخم، وهو ما أعاد النشاط والحركة التجارية الى السواحل العمانية. كما أعاد لعمان دورها في المنطقة، وليس أدل على ذلك من أنه أرسل نحو مائة مركب تقودها السفينة الضخمة "الرحماني" في عام 1775م الى شمال الخليج لفك الحصار الذي ضربه الفرس حول البصرة في ذلك الوقت بعد استنجاد الدولة العثمانية، وهو يجسد حقيقة أن عمان لم تخضع أبداً للدولة العثمانية، واستطاع الأسطول العماني فك الحصار عن البصرة، وقد كافأته الدولة العثمانية بخراج البصرة فترة من الزمن.
وبعد أن توفي الإمام أحمد بن سعيد في الرستاق 1198هـ/1783م والتي اتخذ منها عاصمة له، خلفه عدد من الأئمة والسلاطين البارزين الذين حافظوا على استمرار حكم أسرة البوسعيد. وفي عهد حفيده حمد (1199هـ/1784م ـ 1206هـ/1792م) إنتقلت العاصمة من الرستاق الى مسقط لتستقر فيها حتى الآن.
وبغض النظر عن فترات الضعف والإنكماش والتخلف التي حدثت خلال القرنين الماضيين، ونصف القرن الأخير، إلا أن هذه الحقبة قد أثمرت أربعة إنجازات هامة في مسيرة عمان التاريخية:-
1. بناء إمبراطورية عُمانية كبيرة امتدت لتشمل مناطق عديدة في شرق أفريقيا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. وقد فرضت هذه الإمبراطورية وجودها البحري في المحيط الهندي، وأقامت علاقات سياسية متوازنة مع القوى العظمى في ذلك الوقت، خاصة بريطانيا وفرنسا، بالإضافة الى الولايات المتحدة.
2. التغلب على مختلف التحديات الداخلية والإقليمية، وغرس أساس قوي لعلاقات متوازنة خليجياً وإقليمياً ودولياً أتاح للسلطنة الحفاظ على مصالحها الوطنية.
3. بناء دولة عصرية مزدهرة تمثل الأم بالنسبة لكل أبنائها.
4. وقبل ذلك وبعده تحقيق إستمرارية ووحدة التاريخ العماني.
Cant See Links


تاريخ زنجبار
المراجعة الحالية (غير مراجعة)سكن الإنسان جزيرة زنجبار تلك منذ 20,000 سنة، ولكن تاريخ الجزيرة الحقيقي بدأ منذ أن تحولت إلى قاعدة للرحلات التجارية ما بين بلاد العرب والهند وأفريقيا. فموقع جزيرة أنغوجا (الجزيرة الكبرى لزنجبار والصغرى اسمها بمبا) أعطى الحماية الطبيعية لمينائها، وكذلك أرخبيلها الذي له بعض الأهمية، وقد استوطن العرب بالمكان الذي يسمي حاليا مدينة زنجبار، وهو المقر التقليدي للتجارة مع مدن ساحل شرق أفريقيا. وأقاموا الحاميات حول الجزيرة وبنوا فيها أول مسجد بنصف الكرة الجنوبي.

خلال عصر الاستكشافات، كانت الإمبراطورية البرتغالية أول قوة أوربية تمكنت من السيطرة على زنجبار وبقيت تحت سيطرتها 200 عام، ثم وقعت تحت نفوذ سلطنة عمان عام 1698 والتي طورت نظام التجارة والاقتصاد والمحاصيل. وتحسين المزارع لزراعة التوابل والقرنفل والثوم، حتى أعطي لها لقب مجازي وهو جزر التوابل، لينافس جزر الملوك المستعمرة الهولندية بأندونيسيا. ولها تجارة أخرى وهي العاج والتي تؤخذ من أنياب الفيلة التي تقتل في بر أفريقيا، أما المصدر الثالث للتجارة فهو تجارة الرقيق، حيث كان الآلاف من سكان المناطق المجاورة يؤسرون ويباعون كعبيدٍ على أرض الجزيرة، كما أدى ذلك إلى استقبال زنجبار كغيرها من الموانئ الأفريقية لأعداد كبيرة من تجار العبيد القادمين من أوروبا وأمريكا تحديداً مما أعطى لزنجبار أهمية في تجارة الرقيق عند العرب، فالمحيط الهندي يضاهي شهرة في مايسمى المثلث التجاري ما بين أوروبا وأمريكا وأفريقيا لتجارة الرق. ويسيطر سلطان زنجبار على جزء كبير من الساحل الشرقي لأفريقيا والمسمى بساحل الزنج وأيضا على على الطرق الداخلية الواسعة النطاق.

بدأت الهيمنة البريطانية على الجزيرة أحيانا بشكل متدرج وأحيانا بشكل متقطع، ومنها كان تحت مسمى التحرير من العبودية. حتى أصبحت زنجبار محمية بريطانية في تاريخ 1890. فعندما مات السلطان وخلفه آخر لم تكن الحكومة البريطانية راضية عنه، فقاد ذلك إلى أقصر حرب بالتاريخ والمسماة الحرب الإنجليزية الزنجبارية والتي تعتبر أقصر حرب بالتاريخ.

حصلت تلك الجزر على استقلالها من بريطانيا عام 1963 كحكم ملكي. ولكن بعد شهر قامت ثورة زنجبار الدموية، حيث قتل الآلاف من العرب والهنود وتم طرد آلاف آخرين ومصادرة أملاكهم. وقاد ذلك إلى اعلان عن جمهورية زنجبار وبمبا. التي اتحدت بعدها بفترة قصيرة مع تنجانيقا، والتي كونت بعد ذلك مايسمى تنزانيا، وإن استمرت زنجبار كمنطقة ذات حكم ذاتي. وقد ظهرت زنجبار بالوقت الحالي في الأخبار العالمية من خلال مذابح أهاليها المسلمين عام 2001 التي اعقبت الانتخابات المتنازع عليها.

Cant See Images
علم سلطنة زنجبارفهرست [إخفاء]
1 ماقبل التاريخ
2 الحكم العربي الأول
2.1 مسجد كيزمكازي
3 حكم البرتغاليون
4 عودة العمانيون إليها
4.1 اليعاربة
4.2 البوسعيد
4.2.1 اسطول السلطان سعيد البحري
5 سلطنة زنجبار
6 انظر أيضا
7 المصادر
8 وصلات خارجية

ماقبل التاريخ

كانت زنجبار مأهولة منذ العصر الحجري. فقد وجد كهف يحتوي على آثار صغيرة لأدوات أظهرت بأن الإنسان سكن الجزيرة منذ 20,000 سنة (Sinclair et al 2006). وتلك الأدوات كانت معروفة حتى العصر الحجري المتأخر (مجتمعات الصيد). الاكتشافات الأثرية للكهف الجيري بواسطة تقنية الكربون المشع اظهرت وجود فترة استيطان حديثة، منذ حوالي 2800 قبل الميلاد وحتى عام 0 ميلادي (Chami 2006). وقد وجد من بين آثار تلك المجتمعات قلائد زجاجية آتية من جميع أرجاء المحيط الهندي. وهو اعتقاد بوجود شبكات قديمة للتجارة عبر المحيط، وعلى الرغم من أن بعض الرواة عبروا عن تشككهم لهذا الاحتمال.

لم يكتشف وجود أي قطع من الفخار كانت تستخدمها المجتمعات الزراعية القديمة أو الحديثة بأي من الجزيرتين (زنجبار ومافيا) خلال الألفية الأولى من قبل الميلاد. وظهرت دلائل على أن بداية المجتمعات الزراعية المتأخرة واستعمال الحديد بدأ منتصف الألف قبل الميلاد وتشير إلى ظهور المجتمعات الحضرية مع بداية بناء البيوت الخشبية والطينية (Juma 2004). وهذا يعتبر إلى حد ما أقدم من بعض البلدات المكتشفة بساحل شرق أفريقيا والتي بدأت منذ القرن التاسع قبل الميلاد. ويعتبر جزيرتي هاديمو وتومباتو هما أول من سكنها أسلافهم الأوائل القادمين من ساحل أفريقيا الشرقي حوالي 1000 قبل الميلاد، ومن مجموعات عرقية مختلفة وسكنوا في قرى صغيرة ويظهر أنهم فشلوا بتكوين كيان سياسي قوي، لعدم وجود تنظيم مركزي كما أنهم اظهروا الخنوع للغزاة الخارجيين.

الحكم العربي الأول
دلت الآثار الفخارية عن وجود خطوط تجارية قديمة مع زنجبار تعود إلى أيام الأشوريين. فربما يكون التجار العرب (خصوصا اليمنيين وسكان الخليج من العراق وشيراز) وأيضا من الهند قد اتوا زنجبار ابتداءا من القرن الأول ميلادي. فقد استخدموا الرياح الموسمية للإبحار خلال المحيط الهندي والوصول إلى مرفأ مايسمى اليوم بقرية زنجبار، على الرغم من شح المصادر المهمة للتجار بالجزيرة، إلا أنهم أوجدوا الموقع الجيد لعمل الإتصالات والقيام بالتبادل التجاري مع القرى الأخرى بساحل أفريقيا الشرقي. وقد وصل الإسلام إلى زنجبار عن طريق الهجرات العربية والشيرازية إلى شرق أفريقية في نهاية القرن الأول الهجري ومن أوائل الهجرات العربية : هجرة من قبيلة الأزد في سنة 95 هجرية وأكثر العرب المهاجرين إلى هذه الجزيرة هم من العمانيين في زمن سعيد بن سلطان خصوصا قبيلة الحرث.

في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان قام الحجاج بن يوسف الثقفي بمحاولة ضم عمان إلى الدولة الأموية وكان يحكمها حينذاك سليمان وسعيد أبنا عبدالجلندي وهما من أعظم سلاطين عمان، وقد امتنعا عن الحجاج، فأرسل إلى عمان جيشا كبيرا لا حول لهما به فآثرا السلامة وحملا ذراريهما وخرجا بمن تبعهما من قومهما فلحقوا جميعا بأرض الزنج في شرق أفريقيا وقد تكون تلك الأرض هي زنجبار.

وبالقرن العاشر ميلادي بدا التخطيط العمراني المصاحب بإدخال المواد الحجرية في صناعة البناء بساحل أفريقيا الشرقي. وفي أواخر القرن ال11 وأوائل القرن ال12 بدأ التجار بالاستقرار كمجموعات صغيرة في زنجبار وتزاوجوا مع سكانها الأفارقة. ثم حكموها حكما وراثيا سمى بمويني مكو أو السلطان، والتي برزت في جزيرة هاديمو، وهناك الشاه وهو أقل سلطة في تومباتو. كانت كلا من زنجبار والجزيرة الخضراء ومافيا وممباسا وكلوة وجزر القمر في العهود السابقة للاستعمار الغربي رقعة جغرافية وسياسية واحدة، فبداية الحكم الإسلامي في زنجبار خصوصا والشرق الإفريقي عموما بدأت مع بداية الهجرة الجماعية إليها، حيث اشترى السلطان حسن بن علي الشيرازي جزيرة كلوة من حاكمها الوثني وامتلكها مع أولاده، وكان أول من ملك البلاد (يقصد شرق أفريقيا) منهم السلطان علي بن الحسين بن علي، وذلك في أواسط القرن الثالث الهجري وولى ولده محمد بن علي على ممباسة، وبعد اضطراب الأمور وحدوث الفتن خرج بعض ذرية السلطان علي بن الحسين من كلوة إلى زنجبار لطلب النصرة من سلطانها كما أن صاحب السلوة ذكر أن السلطان سعيد بن سلطان، سلطان كلوة (وليس المراد هنا السلطان سعيد البوسعيدي) حين قام منازعا في الملك فلما لم يكن له طائل، ترجح له أن يخرج من البلاد مهاجرا إلى زنجبار لطلب النصرة على سلطانهم. فلما وصل زنجبار وجد السلطان فيها هو السلطان حسن بن السلطان بن بكر، فطلب منه النصرة على كلوة فوعده بذلك[1]، ويبدو أن هذه الجزر الواقعة في شرق أفريقيا كانت عبارة عن سلطنات إسلامية على رأس كل سلطنة سلطان. ولكن الحال واحدة حيث دبت الخلافات وشبت الحروب بين الاخوة وأبناء الملة الواحدة والذي يؤكد هذا الكلام أن المسعودي قال في مروجه أثناء الكلام عن هذه الجزر الواقعة في بلاد الزنج من المحيط الهندي (أن حكامها كانوا مسلمين) وذلك كان في القرن الرابع الهجري، ولكن رغم ذلك فقد شهدت هذه الدول وهذه السلطنات تطورا حضاريا في مجالات عدة على ذات النسق الذي كانت تعيشه المدن العربية ومدن الخليج العربي كما يحدثنا سبنسر ترمنجهام عن ذلك التأثر الحضاري في شرق إفريقيا عموما وزنجبار خصوصا، بالحضارة الإسلامية فيقول: (وكان الارتباط بحضارات الدول التي جاء منها المستوطنون الأوائل قويا شديدا فعمل الشعب الجديد على تقليد حياة مدن جنوب الجزيرة العربية ومدن الخليج العربي)[2].

ويقول المؤرخ الأمير شكيب أرسلان في كتابة (حاضر العالم الإسلامي) إن العرب العمانيين قد تملكوا الجزر والسواحل في شرق أفريقيا، كانت زنجبار تخضع لسلطنة عمان سواء في عهد السلاطين اليعاربة أو سلاطين ال بوسعيد. وكانت السلطة العمانية تمتد إلى مومباسا وماليندي ومقديشو وأسمرة وبعض المدن في وسط أفريقيا وقد ظلت سيطرة العمانيين على زنجبار وساحل شرق أفريقيا حوالي ألف عام ولم تنقطع السيطرة العمانبة عن تلك المناطق إلا لفترات قصيرة بسبب رحلات الاستكشاف البرتغالية التي أعقبها الاستعمار البرتغالي نفسه فانتزعوها منهم عام 1503م، وبقيت في ايديهم إلى ان طرد الامام سلطان بن سيف البرتغاليين من عمان ومن ساحل شرق أفريقيا.

أدى تواجد العرب والمسلمين من عمان وبلاد فارس إلى ازدهار الجزيرة وجعلها ميناءا للتجارة بأنواع مختلفة من البضائع. كما تمتعت بعلاقات وثيقة مع الصين والهند وأوروبا. يعتمدون في حياتهم على ما يصطادون من البحر. وعلى ما يبيعونه في الأسواق المجاورة. جذبت روائع زنجبار العديد من الرحالة المعروفين، والذين كان من بينهم الرحالة المغربي ابن بطوطة. وقد تحدثوا جميعا عن ميناء زنجبار المزدحم. يقال أن المسلمين الفارسيين قد جاءوا إلى هناك منذ القرن العاشر الميلادي. حتى أن بعضهم قد استقر هناك وتزوج من السكان المحليين. ما زال أحفادهم يقيمون هناك وهم يعرفون بالشيرازيين.

مسجد كيزمكازي
يعرف الجامع محليا أيضا باسم مسجد شيرازي ديمباني وهو يقع بالقرب من قرية كيزمكازي جنوب الجزيرة وذلك حوالي 500 هجري / 1107 ميلادي وهو أقدم مسجد بنصف الكرة الجنوبي وقد بناه اليمنيون. ومع هذا ما زالت بنيته صلبة قوية. تزين جدران المسجد الأمامية وحرابه عبارات من القرآن الكريم نحتت بالأحرف الكوفية.

حكم البرتغاليون
كان قدوم المستكشف البرتغالي فاسكو دا جاما إلى المنطقة عام 1497م بداية النفوذ الأوروبي على المنطقة، فقد قدم إلى المنطقة بعد محاولات داياز وداكوفيلهان المشجعة، فعبر رأس الرجاء الصالح مبحرا إلى الهند ومبقيا سفنه قريبة من ساحل شرق أفريقيا. وقد مر على زنجبار وتوقف في مومباسا حيث استقبل استقبالا عدائيا من السلطان، ولكنه استقبل بحفاوة في مالندي، الأعداء التقليديين لمومباسا، مما مكنه من تكوين صداقة قوية على طول ساحل مالندي وبنى نصب تذكاري بها، وتعاقد مع الدليل العربي أحمد بن ماجد والذي استطاع بخبرته في الرياح الموسمية بعبور المحيط الهندي وأن يصل بالحملة إلى كاليكوت (ما يعرف اليوم بكوزيكود) في جنوب غرب الهند. وقد رسي ليوم واحد في أنغوجا عند عوته من الهند قافلا إلى البرتغال عام 1499م[3].

وقد توالى قدوم المستكشفين إلى المنطقة مع بداية القرن السادس عشر وسجلوا عن المظاهر الحضارية التي تتميز بها زنجبار خصوصا وشرق أفريقيا عموما. فقد قال الرحالة البرتغالي دوراراث ‏باربوسا واصفا المنطقة قبل مجيء الاستعمار:
ما إن وصلت سفن فاسكودي جاما إلى سفالة حتى فوجئت بما لم أكن ‏أتوقعه فقد وجدنا موانئ تطن كخلايا النحل ومدناً ساحلية عامرة بالناس وعالما تجارياً ‏أوسع من عالمنا كما وجدنا من البحارة العرب رجالاً عبروا المحيط الهندي ويعرفون ‏دقائق مرافئه وسجلوا هذه الدقائق في خرائط متقنه لا تقل فائدة عما كانت تعلمه أوروبا[4].
وقد قرر البرتغاليون احتلالها بعدها بأربعة أعوام، فنسوا جميع الصداقات التي بنوها هنا بمجرد وصولهم أنغوجا عام 1503م. فما أن حطت سفنهم جنوب الجزيرة حتى أسروا 20 سفينة شراعية سواحيلية وقتلوا 35 من بحارة تلك السفن، ثم أجبروا معيني مكو وهو سلطان الجزيرة على الخضوع لحكم البرتغاليين، والسماح لسفنهم في العبور خلال الجزيرة وطلبوا منه أن يدفع للتاج البرتغالي ضريبة سنوية. فأضحت جزء من الإمبراطورية البرتغالية في اغسطس 1505 عندما هاجم الأسطول البرتغالي بقيادة فرانسيسكو دا ألميدا مومباسا، ثم بمبا 1506.

وفي عام 1510 تم اسقاط ضريبة انغوجا وثار أهالي بمبا على البرتغاليين. فبدأ بنهب وحرق القرى في أنغوجا وبمبا. ثم استعاد البرتغاليون سيطرتهم على تلك الجزيرتين، وما أن مر عام 1525 حتى تم السيطرة على معظم ساحل أفريقيا الشرقي ابتداءا من جزيرة لامو بكينيا حتى سفالة. فسيطر البرتغاليون على تجارة الذهب والعاج والأبنوس والعبيد فصارت تنقل من داخل أفريقيا إلى مستعمراتهم في الهند أو تنقل إلى البرتغال[3].

عودة العمانيون إليها اليعاربة
أرسل الإمام سلطان بن سيف الأول السفن العمانية أمام سواحل أفريقيا الشرقية أعوام 1650, 1652, 1655م وذلك لمهاجمة الحاميات البرتغالية في زنجبار وبمبا فدمرتها وقتلت عددا من البرتغاليين واستولى المهاجمون على زنجبار وبمبا 1652م، كما حاصر ممباسا مدة خمس سنوات وقضى على البرتغاليين فيها. كما نجحت دولة اليعاربة في عهد الإمام سيف بن سلطان الأول في وضع حد للنفوذ البرتغالي في شرق أفريقيا حين نجح الأسطول العماني عام 1696م في تدمير الحاميات البرتغالية الموجودة في بمبا. وتمكن بعد حصار ممباسا الذي استمر 33 شهرا من عام 1696 إلى عام 1698م من هزيمة البرتغاليين وطردهم من المدن والجزر على الساحل الشرقي لإفريقيا وتعيين ناصر بن عبد الله حاكما على ممباسا. وهكذا امتدت السيادة العمانية في شرق أفريقيا من رأس دلجاو جنوبا حتى مقديشو شمالا[5]. وأسسوا الحاميات في زنجبار وبمبا وكلوة. وبالرغم من الانتصارات التي حققها الإمام سلطان بن سيف في زنجبار، الا أن الجلاء البرتغالي لم يتم إلا في عهد الإمام سيف بن سلطان الذي وضع حجر الأساس لبحرية عُمان الشهيرة التي سيطرت على جميع الساحل الإفريقي الشرقي من (ممباسة) إلى (كلوه) إذ سيطر العُمانيون على ممباسة (1110هـ/1698م) وسيطروا على بمبا وزنجبار وبته وكلوة، وكانت موزمبيق هي الوحيدة التي قاومت الأسطول العربي العُماني وبقيت بأيدي البرتغاليين إلى القرن العشرين، وقد حاول البرتغاليين استعادة مراكزهم البحرية الضائعة وقاموا بهجوم موحد على زنجبار ومسقط في آن واحد عام (1142هـ/1729م) ولكنهم أصيبوا بهزيمة منكرة، وبذلك انهارت آمال البرتغال في استعادة سيادتها على الخليج والمحيط الهندي، وامتد نفوذ عُمان من جنوب الجزيرة العربية وسواحل شرقي أفريقيا في الغرب إلى سواحل وادي السند في الشرق[6].

وكانت ممباسا مقر الولاة وكان الأئمة اليعاربة في عمان يرسلون ولاتهم إليهما وإلى غيرها من بلاد شرق أفريقية ولما ضعفت قوة اليعاربة في عمان عرض الإمام سيف بن سلطان الثاني على المزاريع ولاية ممباسة على أن يدفعوا له شيئا معلوما كل سنة وهكذا صار الشيخ المزروعي يحكم ممباسا وزنجبار وملحقاتها سنة 1163هـ. وفي أثناء ولاية الشيخ محمد بن عثمان انتقلت الإمامة من اليعاربة إلى الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي فانتهز الوالي المزروعي الفرصة وأراد أن يستقل بملك ممباسا وملحقاتها وامتنع عن دفع الضريبة المفروضة فقام أحمد بن سعيد بمهاجمة المزاريع والقضاء التام عليهم وخضعت ممباسة وملحقاتها وزنجبار وبمبا للحكم البوسعيدي في عمان.

البوسعيد
Cant See Images
سلطنة مسقط وعمان في أوج قوتها عام 1856 قبل أنفصالها إلى سلطنة عمان وسلطنة زنجبارتولى الحكم السيد سعيد بن سلطان الذي صمم رغم مشكلاته الداخلية والخارجية على تثبيت نفوذه واستعادة ممتلكات عمان وإعادة السيطرة العمانية على شرقي أفريقيا. كانت أول زيارة له إلى جزيرة زنجبار في عام 1243هـ / 1828م بعد جولة إلى ممباسة وقد ناوشه المزاريع ثم سلموا له القلعة، وبذلك خلصت له ممباسة وأصبح يسيطر على جميع شرقي أفريقيا. ومكث هذا السلطان ثلاثة شهور في زنجبار ثم عاد إلى عمان بعد اخماد القلاقل الموجودة هناك. ثم عاد بعدها إلى زنجبار ليتخذها عاصمة جديدة لدولته التي امتدت من أرض عمان والخليج العربي وبندر عباس من أقاليم فارس وحتى رأس دلفادو في أقصى شرق أفريقيا وداخلية البر الإفريقي مثل دودما, تانقا, وغيرها من المدن بل امتدت سلطنته لتصل إلى بعض أجزاء الهند[2]، وكان ذلك ابتداء من عام 1832م عندما انتقلت العاصمة من مسقط إلى زنجبار.

اسطول السلطان سعيد البحري
ازدهرت الحياة الاقتصادية في زنجبار في عهده ازدهارا لا مثيل له حيث عمت التجارة واتسع نطاقها، بفضل الاسطول الكبير الذي كان يمتلكه، والذي يعتبر ثاني أضخم اسطول بحري بالمحيط الهندي، إلا أنه كان يستخدم اسطوله هذا في التجارة لا في الحرب، وقد اشتهر عنه مقولته:«إنني تاجر قبل أن أكون سلطانا»، وكانت سفنه تصل في رحلاتهاإلى موانئ فرنسا وبريطانيا وغيرها للتبادل التجاري[7].

وينسب إلى السلطان سعيد فضل زراعة القرنفل التي اشتهرت بها الجزيرة في أرجاء المعمورة. وحرص السلطان سعيد عند انتقاله إلى زنجبار ان يحضر معه الكثير من عرب عمان والتجار الهنود الذين عرفوا بنشاطهم التجاري في مسقط.

وقد امتد نفوذ العرب داخل البر الأفريقي وامتد صيت زنجبار واتسع نفوذها، فبعد أن نجح السلطان سعيد عام 1837م في ضم ممبسة إلى حكمه وانهاء حكم المزاريع، وكذلك حاول الإمتداد بسيطرته إلى جزيرة مدغشقر حيث قدم مشروع للتحالف مع ملكتها وذلك بالزواج منها. كما توسع في سواحل الصومال توسعا سلميا، وكان سبيله هو إلى ذلك هو ربط موانئها بنظامه الاقتصادي الحر، حتى استطاع أن يستولي على سواحل أفريقيا الشرقية من رأس جردفون شمالا إلى خليج دلجادو جنوبا[7]. وأقام علاقات ديبلوماسية مع ملوك الدنيا ورؤساء جميع الدول دون استثناء كما بنى القصور والدور والحمامات ولا تزال هذه الآثار العظيمة شاهدة إلى يومنا هذا على ازدهار زنجبار وأشهرها القصر الذي بناه السيد سعيد على شاطئ المحيط واسماه قصر " المتوني" واسمه مأخوذ من نهر المتوني, وهو نهر صغير في زنجبار ينبع من مكان غير بعيد عن القصر ثم يجري نحوه ويخترق بساتينه ثم ما يلبث ان يتفرع داخلها إلى جداول صغيرة تنساب صافية إلى مختلف الاتجاهات, ثم تنتهي مياهه إلى المحيط, كما بنى ابنه السلطان برغش قصر العجائب[8].

بعد وفاة السلطان سعيد عام 1856م حصلت مناوشات بين أبنائه على وراثة العرش. حتى تدخل الإنجليز بتاريخ 6 ابريل 1861 فقسموا الدولة إلى سلطنتين، سلطنة عمان ومسقط ويحكمها السلطان ثويني بن سعيد وسلطنة زنجبار ويحكمها السلطان ماجد بن سعيد وأن يدفع ماجد سنويا 40,000 دولار ماريا تريزا كتعويض، ولكنه لم يدفع سوى سنة واحدة وتوقف عنها[3].


سلطنة زنجبار

ميناء زنجبار عام 1920بعد توزيع السلطنة العمانية ما بين الأخوين، تمكن السلطان سعيد من السيطرة على الجزء الواقع على ساحل أفريقيا الشرقي والمعروف باسم بلاد الزنج، وعلى طرقها التجارية الممتدة إلى داخل القارة الأفريقية والتي تصل حتى قرية كوندو المطلة على نهر الكونغو. ولكن وفي نوفمبر 1886 وضعت لجنة الحدود الألمانية-البريطانية ساحل الزنج بحيث أبقوا لزنجبار شريط ساحلي عرضه 10 ميل بحري (19كم) على طول الشريط الساحلي لشرق أفريقيا، والذي يمتد من رأس دلجادو (ضمن أراضي موزمبيق حاليا) إلى كيبيني بكينيا، بما فيها ممباسا ودار السلام، والجزر المحيطة بالإضافة إلى العديد من القرى الموجودة في مايسمى الآن الصومال.
Cant See Images
ميناء زنجبار عام 1920

وليست بريطانيا وحدها من كان لها الوجود والحضور العسكري والسياسي في زنجبار بل تكالبت كثير من الدول على هذه الجزيرة حيث كانت الولايات المتحدة سباقة إلى أرض زنجبار، وقد أبرمت السلطنة معاهدات مع أمريكا بداية حيث أن نفوذ أمريكا كان هو المتسلط في زنجبار أثناء السنين التي أعقبت وصول السيد سعيد وبقيت مدة طويلة متسلطة على جميع المصالح التجارية في أفريقيا الشرقية بل كانت عندها قاعدة عسكرية في زنجبار بمنطقة تونغو(tunguu) ضمن الاتفاقية العسكرية بين البلدين والتي عقدت أساسا من أجل مكافحة البرتغاليين في موزمبيق وأغلقت هذه الأخيرة في عهد الثورة والاتحاد مع تنجنيقا، لما قطعت العلاقات في منتصف الستينات مع الولايات المتحدة الأمريكية، ولم تكن فرنسا بمنأى عن هذه المعاهدات السياسية فقد شاركت فيها سيما ولأنها تملك مستعمرتين واقعتين بالقرب من هذه الجزيرة وهما (مدغشقر وجزر القمر) حيث كانتا تحت السيطرة الفرنسية، وتلتها إيطاليا 1877، ثم ألمانيا 1885، ثم روسيا 1896م وفحوى هذه المعاهدات أن تضمن هذه السلطنة لرعايا هذه الدول الحقوق التجارية والسكنى في زنجبار بلا مانع ولا رادع وتشمل إعفاء الأوروبيين من تسليم الرسوم والمعشرات للحكومة[2].
Cant See Links

Cant See Links

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 01:57 AM.

[OM_SULTAN]

بسم الله الرحمن الرحيم

خارطة الامبراطورية العمانية

Cant See Images

قدوم البلوش إلى شرق إفريقيا
Cant See Images
قد رأى السّاحل الشّرقيّ لأفريقيا, في تاريخه الطّويل , المجيء و انطلاقة كثير السّباقات كلا من آسيا و إفريقيا. حضر بعض من الزّوّار لأغراض التجارية , البعض لإنشاء المستوطنات الدّائمة والبعض للغزو.

تضمّن هؤلاء الزّوّار العرب, الفرس, الهنود, الصّينيّون و حتّى الأتراك جاءوا للمتاجرة و بعض لشرق إفريقيا لاحقًا معمول بيتهم الدّائم . كان هذا حقيقيًّا خصوصًا للعرب و الإيرانيّين ( شيرازيين ) الهنودّ أيضًا استقروا ّ هنا بأعداد كبيرة جوزت فقط خلال المرّات الأخيرة .

كانت تلك التي حضرت للغزو و الاستعمار البرتغاليّين , الإنجليز و الألمان. كان البرتغاليين في النّهاية لآسيا و إفريقيا لكنّ البريطانية استعمرت كينيا , أوغندا و زنجبار حتّى فازت هذه البلاد باستقلالهم , و الألمان استعمروا ( تنزانيا ) حتّى قِيدُوا , في الحرب العالميّة الأولى ( 1914-1918 ) و البلد إقليم تحت الانتداب البريطاني ّ, كسب استقلاله في عام 1961 .

جاءت البرتغاليّون إلى شرق إفريقيا نحو نهاية فاسكو دي جاما أتباع القرن الخامس عشر اكتشاف جاما لطريق البحر إلى الهند في عام1498. احتاجوا لشرق إفريقيا كنقطة عبور لتجارتهم مع الهند و فيما بعد لسيطرة تجارة المحيط الهنديّ. لكي تعزّز وجودهم في شرق إفريقيا , بنوا عدد من الحصون , أهمّ واحد الذي يكون الحصن يسوع في مومباسا الذي بنوه في عام 1592 .


كان وجود البرتغاليينّ في شرق إفريقيا الذي أدّى إلى قدوم البلوش إلى هذا جزء من إفريقيا .



لماذا جاء البلوش إلى شرق إفريقيا.

في القرن السّابع عشر سكان السّاحل الشّرقيّ لإفريقيا, سواحليين ّ الذين تَعِبوا َ من الحكم القاسي للبرتغاليينّ, قرّروا طلب مساعدة من إخوانهم المسلمين من عمان , في الواقع هو كان عربيّ عمانيّ اقترح إلى سواحليين ّ مومباسا أن وفد يجب أن يُرْسَل إلى عمان. هذا العربيّ سُمِّيَ خميس الذي خصّ قبيلة المنذري. كان قائد المركب الشّراعيّ أثناء الإبحار إلى مومباسا على رحلة تجارية. خميس أُعْطِيَ المأوًى و المساعدة الأخرى بالناس مومباسا. تزوّج امرأة سواحليةّ تسمّى موانا بيتوتو بنت علي و هو قُبِلَ تمامًا في مجتمع سواحلي ّ, بعد العيشة لفقط وقت قصير, جاء يدرك المعاناة ناس مومباسا كانت تجرّب عليّ أيدي البرتغاليينّ. طلب بعض الزعماء سواحليينّ نصيحته بينما (كما) كان قائدا لأحد المراكب الشّراعيّة لإمام عمان و لا شكّ مدخل للإمام. نصحهم أن يرسلوا وفد إلى عمان لطلب مساعدة إمام عمان لطرد البرتغاليين كان إمام سلطان بن سيف اليعربي نفسه قد قاد البرتغاليين ّ خارج عمان فقط حديثًا عام 1650 بمساعدة الفرس و جماعات البلوش من قبل شاه إيران .


سكان لمومباسا القبائل سواحليةّ الثّلاثة واكيلينديني , وتانجانا و واتشانجامو , أو ثالاثا تيفا بينما (كما) كانوا معروفين إجمالا , و ميدزي تتشيندا ( ميجلي كيندا ) القبائل اللاتي تعيش بطول القطعة السّاحليّة بين ميليندا و فانجا أرسلت وفدًا بالنّيابة عنهم و للمجتمعات الأخرى لمثل هذه الأماكن كلامو, بيت, زنجبار و كيلوا.


كان إمام سيف بن سلطان ( قيد الأرض ) الّذي في الواقع جاء إلى مساعدة شعب إفريقيا الشّرقيّة .

لم يكن من الممكن أن يحشد جيشًا عمانيا للإرسال إلى شرق إفريقيا. اقترب لذلك من شاه لإيران الذي أشاره إلى البلوش لساحل مكران . فزار ساحل مكران ميناء شاهبار و جوادر كانتا على العلاقات التجارية القريبة القد الرّوابط مع ميناء مسقط. دخل في اتّفاقيّة مع أمير بلوشي سمي أمير شاهداد شوتاه الذي قرر ارسال القوة البلوشية الى شرق إفريقيا. لكنّ أمير شاهداد شوتاه كونه قائد ّ ذكيّ , قرّر أوّلاً قيام بزيارة لشرق إفريقيا لتقييم القوّة العسكريّة للبرتغاليين. لذا أبحر إلى شرق إفريقيا المتنكّر بالزي كتاجر. زار مقديشو , باروا , مالينيدي و مومباسا. فاُسْتُقْبِلَ من قبل سكان مومباسا الذين كانوا بانتظاره. لكنّ شكّ البرتغاليينّ أُثِيرَ. فقبضوا ّ عليه كجاسوس مشتبه به و سجنوه داخل حصن يسوع . حُرِّر في النّهاية و عاد إلى عمان .


في عام 1664 حوالي أربعة سنوات بعد عودته من شرق إفريقيا , أمير شاهداد شوتاه أبحر ثانيا لشرق إفريقيا كالقائد الأعلى لحملة عسكريّة عمانيّة تتكوّن البلوش بشكل رئيسيّ ، قبيلة المزروعي و العرب العمانيون الآخرون . أسر بلدة ماليندي ثمّ هاجم مم باسا و أسره أيضًا, احتل حصن يسوع. ولكن أخوه الأصغر أمير أحمد شوتاه, قُتِلَ في القتال في مومباسا. قاد البرتغاليين خارج حصن يسوع ولاحقًا من الظّباء السّاحليّة الأخرى.

كانت سكان مومباسا ممتنّين ً له لإنقاذهم من البرتغاليين. فتزوّج أميرة قبيلة واكيلينديني فاطمة بنت أحمد بن موينيي.

جاء ( قيد الأرض ) الإمام سيف بن سلطان شرق إفريقيا لتهنئة أمير شاهداد شوتاه على نجاحا ته العسكريّة. لكنّ عرب المزروعيون الذين لم يحبّوا أمير شاهداد شوتاه , حاولوا تسميم عقله ضدّ شوتاه. ولكن الإمام سيف تجاهل تقاريرهم .

عندما عاد إمام سيف إلى عمان, أخذ أمير شاهداد تشوتاه معه. عندما وصولوا مسقط , فزوجت أخته إلى أمير شاهداد شوتاه كتعبير امتنانه .

غادر امام سيف بن سلطان افريقيا وترك بعض المسئولين ( حكّام ) عن إدارة مختلف مراكز في شرق إفريقيا . ترك والي مزروعي في مومباسا وبيمبا ، والي حارثي في زنجبار وعيّن بلوشي جمادار ( قائد ) مسئول عن حامية كلّ جر.



الحكم العمانيّ في شرق إفريقيا.

في عام 1698 عمان قد طرد البرتغاليينّ من السّاحل الشّرقيّ إفريقي . من عام 1739 إمام لعمان المتبنّاة عادة تعيين مزروعي كوالي مومباسا مما أدّى إلى الإدارة مومباسا يسقط في حكر مزروعيين. كلّما مات والي مزروعي , سيكون هناك نزاع بين مزروعيين أنفسهم بخصوص الذي ينبغي أن ينجح .

في عام 1739 محمد بن عثمان عُيِّنَ كأوّل والي عماني لمومباسا. لكنّ في عام 1741 عندما أُلْقِيَتْ أسرة اليعربي لعمان و إمام سلطان بن مرشد آخر امام لقبيلة اليعربي اُسْتُبْدِلَ بإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. أعلن محمد بن عثمان مومباسا مستقلةّ و قرّر عمل حكّام المزروعيين الورثة لمومباسا و آخر لإفريقيا الشّرقيّة , فأرسل إمام أحمد قتلة داخل حصن يسوع .

علي بن عثمان , أخ محمد بن عثمان أسر الحصن يسوع في عام 1746 و عين نفسه كوالي الجديد . هو بعد ذلك خطّط للإبحار إلى زنجبار لأسره لكنّ اُغْتِيلَ من قبل ابن أخيه في عداوة عائلية.

أبحر إمام أحمد إلى مومباسا مع قوّة و أسره. عيّن عبدالله بن جاد البوسعيدي كوالي الجديد لمم باسا.

ولكنّ في عام 1828صارت التمرّد ثاني لمزروعيين. إمام الجديد لعمان سيد سعيد بن سلطان البوسعيدي, جاء إلى شرق إفريقيا مع قوّة بلوشي تحت قائد بلوشي , أمير محمد شاهو. عمل معاهدة سلام مع مزروعيين مومباسا و قبل سليم بن حامد كوالي. من المفروض سيد سعيد كان سيبقي 50 جنديّ بلو شي داخل الحصن كعلامة للتّعرّف أنه كان الحاكم و لكنّ بالخداع 350 جندي بلوشي و الجنود العمانيّون دخلوا الحصن و أُسِروهاَ. عيّن سيد سعيد نصير بن سلطان والي بيمبا, كوالي الجديد لمومباسا وأيضًا قائد حامية السّلطان داخل حصن يسوع. هو بعد ذلك انتقل إلى زنجبار و أبحر إلى عمان أين ظهر نزاع تعاقب في أسرة البوسعيد .

بعد خروج سيد سعيد شرق إفريقيا , مزروعيين استرجعوا مومباسا و حاصرو حصن يسوع الذي كانت فيه حامية البلوشية و أناس كثيرون لمومباسا لجأو داخل الحصن و الحصار استمرّ سبعة سنوات. النّاس بالدّاخل أُضْعِفوا بجوع و نقص الذّخيرة. في النّهاية الحصن سقط و لكنّ أمير محمد شاهو ورّفاقه تمكّنا من الهروب و أبحروا إلى عمان .

الحكم المزروعيين أثبت في مومباسا عندما عُيِّنَ خميس بن حامد المزروعي والي مومباسا ولكن سكان مومباسا رفضته. فقبض على شيخ من تيسا تيفا حلف سواحليّ آخر, كومبو بن خميس و سجنه داخل حصن يسوع حيث قُتِلَ. مما دفعت ناس مومباسا تعويضًا لإعطاء جسم موينلي كومبو للدّفن . في ذلك الوقت قد تحلّل الجسم و قُضِمَ بالفئران .

كتب سكان مومباسا خطابا لسيد سعيد تترجّاه أن يعود و يتعامل مع مزروعيين. وفد أُرْسِلَ سرًّا الى عمان. تكوّن الوفد عدد من زعماء بارزون بين الّذين كانوا هاساني وا هاساني ( موينيل المعروف أيضًا , كيات وا ) و محمد بن خميس ( معروف أيضًا كماجوتي - وانجي . الدقّ ضرب بالرّكبة واحدًة ) و شيخ جابر أحدهم أخفى الخطاب في نعله.

لم يكن حتّى عام 1837, خمسة سنوات بعد أن نقل سيد سعيد عاصمته إلى زنجبار عام 1832, فهُاجِمَ ثانيا سيد سعيد المزروعيين و أسر زعيمهم رشيد بن سليم, أُسِرَ و طُرِدَ مع 24 آخرون من اتباعه إلى بندر عباس في إيران حيث ماتوا في الأسر. الهجوم ضدّ مزروعيين قِامت تحت قيادة قائدين بلوشيينَ جمادار تانجال بن شمبيه و جمادار جانجوزار بيري , كلّ من قاد قوّةً وُظِّفَتْ من ساحل مكران .

أسر متمرّدين مزروعين و طردهم إلى بندر عباس أنهيا تقريبًا مئة سنةً من حكم قبيلة المزروعي لممباسا .

أصبح جمادار تانجاي قائد حامية بلوشية في حصن يسوع في عام 1845 و أيضًا خدم كوزير الماليّة لسلطان زنجبار. تزوّج امرأة من ممباسا تسمّى نازاتون بنت شارشمبيه .

المجازفة في الدّاخل

البلوش بخلاف الذي يكون جنود , خدموا في القدرات الأخرى أيضًا في شرق إفريقيا. اخترقوا داخل إفريقيا الشّرقيّة إمّا على حدة أو في صحبة المستكشفين الأوروبّيّين في القرن التّاسع عشر .

يسجّل التّاريخ أن الأجنبيّ الأوّل لزيارة المنطقة الدّاخليّة لإفريقيا الشّرقيّة كان بلوشي.

الأوّل غير الزّنجيّ من العالم الخارجيّ لاختراق أوغندا كان جنديّ بلو شي من زنجبار سمي عيسى بن حسين الذي هرب من دائنيه , أوّل إلى التّسوية العربيّة في أنيويزي بعد ذلك إلى كاراجو و أخيرًا إلى سونا . ملك أوغندا حيث كان يجب أن يصل في عام 1849-1850 . وجهه الوسيم و الشّعر و اللّحية الوفيران فازت به الملكيّ يستحسن و أصبح معروفًا ( مزاجايا ) المشعر . أصبح تحت سلطةً في أوغندا حتّى موته في عام 1857, و امتلك ثلاثة مائة امرأة .

خلال حكم عيسى ملك بلوشي لأوغندا هو و أتباعه سمعوا عن عالم العرب و الرّجال البيض أوّلاً بعد ماسيلاند, أنيورو و تنزانيا. أيضًا سُجِّلَ أن عيسى أُعْطِيَ أرضا في بلد أوغندا ببدو من كاباكا سونا و أنّ أحفاده كانوا يعيشون أوغندا حتّى حديثًا جدًّا. في عام 1857 بعض جنود من البلوش رافقوا اثنان من المستكشفون , بيرتون و اسبوك , في داخل تانجانيقا ( تنزانيا ) بحثًا عن منبع نهر النّيل سبعة حرّاس شخصيّون من البلوش كُلِّفُوا بالرّحلة من قبل سلطان سيد ماجد من زنجبار. تحت قائدين بلوشيين جمادار مالوك (مير مالوك) و جمادار يروك ( يار محمد)

في عام 1871 ثلاثة و عشرون جنديّ بلو شي خدموا كحارس شخصيّ لرحلة الناس المئتان لهنري مورتون ستانلي في داخل تانجانيقا (تنزانيا) بحثًا عن المستكشف الأوروبّيّ المشهور و الدّاعية , دي . ديفيد ليفينجستون, الذين نجحوا في اكتشاف قرية أجيجي في شاطئ تانجانيقا ( تنزانيا) .

البلوش في النّشاطات الأخرى.

في مجالات الأخرى , فالبلوش كانوا غير ناقصًين. على سبيل المثال في عام 1897 عندما هُزَّتْ أوغندا الإدارة الاستعماريّة البريطانيّة بتمرّد قوّات سودانيّة الذين قد أُحْضِرَوا في ذلك البلد من قبل المدير الأوروبّيّ المشهور, إمين باشا, بين القوّات الهنديّة المحضّرة من الهند البريطانية لاستعادة النّظام و الهدوء كانت هناك فرقة بلوشية كاملة تسمى كتيبة البلوش. عندما بدأت الحكومة البريطانيّة في بناء سكّة حديدية في أوغندا و كينيا من مومباسا إلى البحيرة فيكتوريا و إلى أوغندا في عام 1898-1902, بين العمّال الهنود المحضّرين من الهند كانوا كثيرون من البلوش. في الحرب العالمية الأولى ( 1914-1918 ) البلوش شكّلوا جزءًا ملحوظًا من القوّات الهنديّة التي هزمت الألمان في شرق إفريقيا ألمانيّة تانجانيقا (تنزانيا) , و في احرب العالمية الثانية ( 1939-1945 ) عدد من شباب البلوش في كينيا و أوغندا انضمّوا إلى الكتائب الاستعماريّة البريطانيّة التي حاربت و قادت بالخارج الإيطاليّين من صومال الإيطاليّ والبريطاني واليوم ( جمهوريّة الصّومال ) و أثيوبيا .

أثناء الحكم الاستعماريّ الألمانيّ في تنزانيا الإدارة الاستعماريّة الألمانيّة استخدمت عدد من البلوش كمسئولو المنطقة ورؤساء في المحطّات المهمّة مثل تابورا, باجامويو , إيرينج , ميكينداني و المافيا. و عندما أصبحت تنزانيا إقليم تحت الانتداب البريطانيًّ في عام 1920, الإدارة البريطانيّة لم تغيّر الممارسة . والي باجامويو من وقت الحكم الألمانيّ إلى الوقت عندما أصبحت تنزانيا مستقلّةً في عام 1961 دائمًا كان بلوشي.

أخر والي بلوشي لباجامويو سُمِّيَ غلا م رسول شيردل. أثناء الحكم الاستعماريّ البريطانيّ خدم حتّى كعضو مرشّح لمجلس تنزانيا التّشريعيّ تقاعد عندما أصبحت تنزانيا مستقلّةً في عام 1961 و مات فقط حديثًا.

في المسائل الدّينيّة عدد من دعاة البلوش خاصّة هؤلاء في تانجانيقا ( تنزانيا ) حوّلوا أفارقة كثيرين إلى الإسلام . الأكثر معافاة - كان دعاة متذكّرون ملا جمعة شارو ( شارشمبيه) و ملا حامد بن درويش الذين نفّذوا أنشطتهم في منطقة باجامويو .


أصبح ساحل كينيا المحميّة البريطانيّة .

ساهم البلوش في دائرتين في شرق افريقيا طرد البرتغاليين من السّاحل الشّرقيّ لإفريقيا و إخضاع المزروعيين . لعبوا هذا الدّور في قدرتهم كجنود في خدمة حكّام عمان و بعد عام 1832 لسلطان زنجبار .

بالرّغم من أنّ ثورات أكثر أزعجت قاعدة زنجبار , وخاصّة في مومباسا, في عام1800 على سبيل المثال ثورة محمد بن عبدالله بن مبارك باخاشييني الذي خدم كقائد ممباسا, و ثورة شيخ مبارك بن رشيد بن سليم الذي لم يحب حكم العمّانيّ أو قاعدة زنجباري على ساحل كينيا أبدًا , السّلام اُسْتُعِيدَ أخيرًا بالقوّات لسلاطين الزنجبار يتكوّنون بشكل رئيسيّ من البلوش ., كومورايان و جنود الحضرمي . استمرّ هذا الوضع حتّى عام 1888.

في عام 1888 الأملاك شّرق إفريقيّا لسلطان زنجبار اندرج تحت مجال تأثير لشركة الشرق الافريقيا البريطانية الإمبرياليّة عندما أُعْطِيَ مرسوم ملكيّ ببريطانيا للعمل

في عام 1895 عندما مرّ ساحل كينيا من أيدي شركةi.b.e.a إلى الحكومة البريطانيّة بينما (كما) وقّعت محميّة البريطانيّة بسبب معاهدة بين الحكومة البريطانيّة و سيد ثويني لزنجبار سكان ممباسا قادوا من قبل شيخ مبارك بن راشد المثارة لأنهم لم يُسْتَشَارُوا بالموقّعين للمعاهد. لم تخلف الثّورة نتائج. هرب شيخ مبارك إلى تنزانيا حيث اُسْتُقْبِلُوا و تابعوه من قبل الألمان. مات شيخ مبارك في تنزانيا فيما مضى عام1914 .

في مومباسا حامية البلوشية داخل حصن يسوع تحت جمادار إبراهيم بن دوشمبيه جُعِلَتْ لترك حصن من قبل السّيّد ويليام مكينون المؤسّس و رئيس شركة I.b.e.aأُعْطُوا بلد التّاج في مركز ممباسا للاستقرار . لاحقًا هم أُزِيلُوا من هناك و أعطوا تعويضة ماليّة. اشتروا البقاع في منطقتين حيث بنوا البيوت الدّائمة فسموا مستوطناتهم الجديدة، (عليه صلاة-أحكم الحاكمين) و ( مقدرة الرحمن ). البعض استقرواّ في مويمبيني و البعض في كيبوكوني الى أنّ أُنْشِئَ بالفعل مناطق مومباسا .

اليوم أكبر مناطق سكنيّة للبلوش في ماكادارا حيث يُسَمَّى أحد الطّرق المعروفة لممباسا شارع بلوشي .

المراجع:

1.مذكرات أميرة عربية-الأميرة سالمة بنت سعيد
2.تقسيم الامبراطورية العمانية-للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
3.سيرة السادة البوسعيديين-أبن زريق
4.دولة البوسعيد في شرق عمان وأفرقيا-دكتور زكريا قاسم
5.تحفة الاعيان في سيرة أهل عمان-الامام نور الدين السالمي
6.الحركةالمعمارية في زنجبار-الاستاذ محمد عبدالله

ولكم من خالص الود والاحترام

بقلم الأخ/ الباحث.

منقول من برزات الإمارات
قبائل الهوتي و بلوش عمان و هذه القبائل تنتمي الى أصل واحد, لأنها من بقايا الامبراطورية العمانية, و يذكر بأن قبيلة الهوتي سبق أن نزح أفرادها من مكران على ساحل خليج عمان ثم أقاموا في منطقة عمان و تعلموا اللغة العربية و اندمجوا بالمجتمع العماني.
و لا شك في وجود هؤلاء البلوش بعمان قد كانوا أجدادهم أقوى قادة الامبراطورية العمانية, فقد كان لسلاطين عمان العرب جيش مؤلف من مجموعات و القبائل البلوشية
و لا شك ان الكثير من هؤلاء قبيلة البلوشي قد استقروا في عمان و زنجبار و دول الخليج استوطنت ذراريهم و توالدت و تناسلت في عمان و دول الخليج.
Cant See Images
منقول

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 01:59 AM.

[OM_SULTAN]

الخرائط العمانية القديمة من الارشيفين العثماني والأوروبي وغيرها
فرع التأريخ السياسي

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images



Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

المصدر
Cant See Links

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:01 AM.

[OM_SULTAN]

غمضا عمان Ghumda Village


Cant See Images
غمضا كانت مصيف اهل الامارات ودبي بالذات لاعتدال مناخها
ووفرة مياهها ومزارعها ,زمان كان السفر عبر اللنجات ياريت يتجدد العهد بالسفر بين
مدن مجلس التعاون السياحيه حيث تطورت وسائل النقل البحري حديثا
ومن دبي وعمان وباقي دول مجلس التعاون كأنعاش للسياحه البحرية فلها جمالها اذا كانت قريبه

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

khasabخصب عمان

Masjid in Ghamdha - Musandam
Cant See Images

Cant See Images



ولاية بخاBukha

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

Cant See Images


ولاية خصب Khasab

oman
Cant See Images
Fort -Khasab Musandam-Oman
Cant See Images

Khasab Fort (Oman)
Cant See Images

جبال مسندم قرب خصب

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Rotana Hotel Khasab
Cant See Images

Musandam_Khasab Golden Tulip Hotel

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images
Cant See Images

Musandamدلافين مسندم روعه
Cant See Images

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:20 AM.

[OM_SULTAN]

Six Senses Hideaway Zighy Bay
Omanفندق سكسسيزن عمان

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:13 AM.

[OM_SULTAN]

ولاية شناص عمان Shinas Oman

يوم غائم فى شناص
Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images
Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:17 AM.

[OM_SULTAN]

Liwa

Liwa Castle

Cant See Images

a Masjid in Liwa

Cant See Images

ولايو صحارعمان Sohar

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

Al Wadi Hotel, Sohar

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Camels Race In Saham سباق الجمال في صحم

Cant See Images

Camels
Cant See Images

Camels on the way to Rustaq
Cant See Images

New Fishing Harbour ميناء الصيد في صحم
Cant See Images

Saham Fort حصن صحم
Cant See Images

Sea Gulls on Gulf of Oman's beach in Saham طيور النورس على شواطيء صحم
Cant See Images

Wadi Bani Awf
Cant See Images

Al Qasf fort
Cant See Images

Cant See Images

Khabourah Beach شاطيء الخابورة
Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:18 AM.

[OM_SULTAN]

muscat Omanمسقط عمان

Jalaly Fort
Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

round about near Muscat (Oman)
Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images

muscat

Cant See Images

Petonia Gardens - near Bait Al Barakah R/A - Muscat
Cant See Images

السيب
Fort in Nakhl
Cant See Images

Cant See Images

Bauer in Nakhl
Cant See Images

Cant See Images

garden
Cant See Images

Cant See Images

برج الصحوة
Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:24 AM.

[OM_SULTAN]

قريات عمانQurayatt

Fort in Qurayyat
Cant See Images

old Portuguese fort in Qurayatt
Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images

Cant See Images


Cant See Images


Blick vom Fort von Quriyat
Cant See Images

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 09-06-2010 في 02:25 AM.

[OM_SULTAN]

تاريخ عمان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
صفحة المسودة (غير مراجعة)اذهب إلى: تصفح, البحث
تاريخ سلطنة عمان

عمان في العصور الحجرية
العصر الحجري القديم
العصر الحجري الوسيط والحديث
التواصل الحضاري بين عمان وحضارات العالم القديم


دلمون
بلاد الرافدين
السومريون
الآكاديون
مصر
الهند
الصين
الفرس و اليونان و الرومان
فترة قبل ظهور الاسلام

هجرة الأزد
فترة ظهور الاسلام

اسلام أهل عمان
آل الجلندى
عمان فترة الخلفاء الراشدين

عمان فترة دول الخلافة الاسلامية

الخلافة الأموية
الخلافة العباسية
الخلافة العثمانية
- مملكة النباهنة

- دولة اليعاربة

- الغزو البرتغالي

- دولة البوسعيد

عهد الامام أحمد بن سعيد (مؤسس الدولة البوسعيدية)
عهد سلطان بن أحمد
عهد سعيد بن سلطان
عمان وشرقي افريقيا(الامبراطورية العمانية)

العلاقات مع القوى الاقليمية زمن سعيد بن سلطان

مصر
بريطانيا
فرنسا
الولايات المتحدة
انقسام الامبراطورية العمانية

تحرير
تمثل عمان بموقعها في الركن الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربية،اقصى امتداد لليابسة ‏العربية صوب شبه القارة الهندية،وكذلك تقترب في الجهة الأخرى من السواحل الافريقية ‏الشرقية،وكما انها تمثل مدخل منطقة الخليج العربي،وهي قريبة من مدخل البحر ‏الاحمر.‏ وتمتد على سواحلها سهول خصبة في الشمال والجنوب،شهدت نشاطا زراعيا مكثفا،كما تنتشر ‏الواحات في المناطق الداخلية والمنحدرات الجبلية والتي كانت من مناطق الاستيطان الحضارية ‏الأولى في عمان التاريخية،كما وفرت السواحل العمانية الطويلة وجزرها التي تمتد امامها ‏مصدرا اقتصاديا ونطاقا اجتماعيا للسكان منذ القدم وحتى الآن.‏ كما أفادت عمان من موقعها بين حضارات مهمة في مناطق مثل الهند والعراق ‏وفارس،فأطلع أهلها على جوانب التقدم لتلك الحضارات وتمكنوا من الاخذ بإنجازاتها،وكان ‏لهم الدور الكبير في نقل تلك الإنجازات إلى حضارات أخرى،لذا توافرت لعمان عوامل أهلتها ‏لتكون مركزا حضاريا،فوفدت إليها الجماعات مع بداية حضارة الانسان،وبسبب تمركزها بين ‏أهم مناطق الهجرات في عصور ما قبل التاريخ قدم العديد من المهاجرين إليها من شبه الجزيرة ‏العربية التي حل بها الجفاف،فبدأت العديد من الجماعات السامية تتجه إلى مواطن جديدة في ‏الشمال،وكانت هجرة الكنعانيين (الفينيقيين لاحقا )إلى شرقي عمان أهم تلك الهجرات.‏

محتويات [أخف]
1 عمان في العصور الحجرية
1.1 العصور الحجرية القديمة
1.2 العصور الحجرية الوسيطة والحديثة
1.3 أهم المكتشفات الأثرية من العصور القديمة
1.3.1 مستوطنة خور روري (ظفار)
1.3.2 موقع غنيم (الوسطى)
1.3.3 مستوطنة رأس الحمراء (مسقط)
1.3.4 مستوطنة رأس الجنز (الشرقية)
1.3.5 مستوطنة بات (الظاهرة)
1.3.6 موقع الميسر سمد الشأن (الشرقية)
1.3.7 موقع سلوت (الداخلية)
1.3.8 موقع مدحا (مسندم)‏
1.3.9 موقع الواسط (الظاهرة )
1.3.10 موقع قلعة صحار (الباطنة)
2 التواصل الحضاري بين عمان وحضارات العالم القديم
2.1 التواصل الحضاري بين عمان و دلمون
2.2 التواصل الحضاري بين عمان و بلاد الرافدين
2.2.1 السومريون
2.2.2 الآكاديون
2.3 التواصل الحضاري بين عمان ومصر الفرعونية
2.4 التواصل الحضاري بين عمان و الهند
2.5 التواصل الحضاري بين عمان والصين
2.6 عمان وصراعات الفرس و اليونان و الرومان
3 قوم وبار
4 هجرة الأزد
5 إسلام أهل عمان
6 آل الجلندى
7 عمان فترة الخفاء الراشدين
8 عمان فترة دول الخلافة الاسلامية
8.1 عمال الخلفاء الأمويين
8.2 عمال الخلفاء العباسيين
8.3 عمال الخلفاء العثمانيين
9 مملكة النباهنة
10 اليعاربة
10.1 السجل التاريخي
11 نظام الامامة
12 دولة البوسعيد
12.1 الغزو البرتغالي
12.2 عهد الامام أحمد بن سعيد (مؤسس الدولة البوسعيدية)
12.3 عهد سلطان بن أحمد
12.4 عهد سعيد بن سلطان
13 عمان وشرقي أفريقيا(الامبراطورية العمانية)
13.1 آل سعيد في زنجبار
14 العلاقات مع القوى الاقليمية زمن السلطان سعيد بن سلطان
14.1 مصر
14.2 بريطانيا
14.3 فرنسا
14.4 الولايات المتحدة الامريكية
15 انقسام الإمبراطورية العمانية
16 المصادر
17 مقالات ذات صلة


[عدل] عمان في العصور الحجرية
[عدل] العصور الحجرية القديمة
‏ تعود بداية حضارة الانسان في عمان إلى الألف الثامنة ق.م، وفيها صنع الانسان العماني ‏أدواته من الحجر العادي وهناك آثار ونقوش في عمان ترجع إلى ذلك العصر. وتتعدد تلك ‏النقوش في عمان ما بين الحفر على الصخر في شمال عمان،إلى استخدام الألوان في جنوبها في ‏ظفار،وتبدو في تلك النقوش صور بشرية وحيوانات برية، كما عثرت البعثات الأثرة في عمان ‏على أدوات عديدة تنتمي إلى هذا العصر مثل الفؤوس وأدوات الصيد،وهياكل عظمية لحيوانات ‏برية،وأدوات حجرية،ونقوش في ظفار وسيوان (هيما).‏

[عدل] العصور الحجرية الوسيطة والحديثة
‏ تمكن العمانيون الأوائل في هذا العصر الوسيط من إستثمار الموارد الطبيعية المتاحة،فشكل ‏أدوات مفيدة من حجر الصوان أشتملت على الفؤوس والمكاشط والمدقات،كما بدأت الخطوات ‏الأولى نحو صناعة الفخار،وتميزت مواقع عمان المكتشفة،والتي تنتمي إلى هذا العصر بوجود ‏نظم جديدة في بناء المقابر وعمليات الدفن،وأدوات تدل على جوانب عقائدية تصور الحياة في ‏العالم الآخر.‏ وفي [[العصر الحجري الحديث بدأ الإنسان العماني بصناعة أدواته من حجر الصوان الشديد ‏الصلابة،الامر الذي يحتاج إلى أدوات وتقنية متقدمة،كما ظهرت الأواني الفخارية والرحى ‏لطحن الحبوب،وتعد الرحى أهم إنجازات الانسان في هذا العصر.‏

[عدل] أهم المكتشفات الأثرية من العصور القديمة
و في عمان تم اكتشاف العديد من مواقع التجمعات البشرية والمستوطنات الكبيرة على السواحل ‏وفب الاودية وعلى سفوح الجبال، وعثر على عظام الحيوانات مثل الابقار والظباء والجمال ‏،وتعد آثار رأس الحمراء بمسقط أهمها على الاطلاق،كما تشير محتويات موقع حفيت وآثار بات ‏على الوضع الحضاري لتلك العصور في عمان،ومن ابرز المواقع التي عثر فيها على شواهد ‏أثرية :‏ ‏- مستوطنة الوطية (محافظة مسقط )/‏ يرجع تاريخها إلى الألف العاشرة قبل الميلاد،عثر بها على مخلفات أثرية أشتملت على ادوات ‏حجرية وقطع من الفخار،كما عثر على مواقد للنار وبعض الادوات الصوانية الحادة والمسننة ‏على شكل مكاشط وانصال وسهام،وبعض النقوش الصخرية التي تعبر عن أساليب الصيد وطرق ‏مقاومة الحيوانات المفترسة.‏

[عدل] مستوطنة خور روري (ظفار)
‏ يرجع تاريخه إلى القرن الاول قبل الميلاد والقرن الاول الميلادي،وهو محصن بسور من ‏الحجارة المتراصة بطريقة محكمة،وتم الكشف فيه عن خمس ألواح حجرية نقشت بها نصوص ‏بالخط المسند الجنوبي،يستخلص منها أن المدينة بنيت بهدف تأكيد السيطرة على تجارة اللبان ‏والبخور التي كانت رائجة مع المراكز الحضارية القديمة في كل من مصر واليونان والعراق.‏ وقد كشفت التنقيبات الاثرية في خور روري عن الكثير من الشواهد الاثرية كالمعبد والعملات ‏والاواني الفخارية والمعدنية،ويعد موقع خور روري من أهم مواقع أرض اللبان التي أدرجت في ‏قائمة التراث العالمي في عام 2000م.‏

[عدل] موقع غنيم (الوسطى)
عثر فيه على أدوات ومكاشط حجرية ومعدنية ومعدات صيد،ويبدو ان الظروف المناخية كانت ‏ملائمة للتجمعات البشرية في تلك المنطقة خلال عصور ما قبل التاريخ .‏ كما كانت مرتبطة بشبكة الاتصال البرية عبر الصحراء إلى ظفار في غربها وإلى عبري وليوا ‏ودلمون في شمالها.‏

[عدل] مستوطنة رأس الحمراء (مسقط)
يرجع تاريخها إلى الألف الخامسة قبل الميلاد وعثر فيها على أدوات صيد برية وبحرية مثل ‏الصنارات. واتضح ان سكانا قد اعتمدوا على صيد السلاحف والاسماك،حيث شكلت أساسا في ‏نظامهم الغذائي،ويدل على ذلك الحفر العديدة التي عثر عليها لوضع الفضلات،وكذلك في حفر ‏مواقد النار،وعثر ايضا على حلي النساء مثل الخواتم والاساور الصدفية والعقود،واتضح من ‏دراسة آثار تلك المستوطنة لاسيما المقابر ان هناك طقوسا بدأت تتبع في عمليات الدفن،واهتماما ‏بالعالم الآخر من حياة الانسان.‏

[عدل] مستوطنة رأس الجنز (الشرقية)
من أهم المواقع القديمة في عمان،شهدت العديد من الفترات الاستيطانية،كان ابرزها العصر ‏البرونزي الوسيط (2500-2100 قبل الميلاد ) ولعبت دورا محوريا في الصلات الحضارية بين ‏مجان والمراكز الحضارية القديمة في كل من الهند والبحرين والعراق ومصر.‏ وعثر فيها على ثلاث اختام وقطعة فخارية ومبخرة من الكلس وكمية من خرز العقيق الاحمر. ‏كما اكتشفت مجموعوة من المباني الطينية المشيدة بالقرب من الشاطئ وتدل هذه المكتشفات على ‏وجود تأثيرات حضارية متبادلة بين عمان والمراكز الحضارية الاخرى،ويظهر ذلك في النظم ‏الهندسية في اقامة المساكن ومختزن المحاصيل والغلال.‏

[عدل] مستوطنة بات (الظاهرة)
وترجع آثارها إلى ما قبل الألف الثالثة قبل الميلاد،وتدل على وجود شبكة برية من الاتصال بين ‏الساحل والصحراء عبر أودية الجبال حيث وجدت مستوطنات بشرية نشأت على هذه الطرق.‏ وتم الكشف فيها عن العديد من المدافن ذات بناء هندسي ومعماري فريد ويدل ذلك على تقدم ‏معماري في عمان ووجود طقوس واعتقادات دينية بالعالم الآخر.كما عثر على نظم دفاعية عبارة ‏عن ابراج حجرية،وبجوارها منازل السكان،واستنتج الباحثون ان النظم التي اتبعها سكان الموقع ‏لاستخراج المياه تعد البداية المبكرة لنظام الافلاج في عمان ونظرا لاهمية مستوطنة بات فقد ‏ادرجتها منظمة اليونسكو في قائمة التراث العالمي عام 1988م.‏

موقع الميسر سمد الشأن (الشرقية)
‏ يبدو من آثاره التي ترجع إلى الألف الثالثة ق.م وجود تقدم في صناعة الادوات خاصة النحاسية ‏والاسلحة الحديدية والقوارير الفخارية،كما يشير هذا الموقع إلى ظهور نظم جديدة في التعامل ‏التجاري مع المناطق المجاورة،ومعارف متقدمة لعمليات حفظ الحبوب والغلال،وتدل المكتشفات ‏على وجود مدافن خاصة بالرجال وأخرى بالنساء.‏

موقع سلوت (الداخلية)
‏ تعد سلوت من المواقع التحصينية المتطورة خلال العصر الحديدي المبكر (1000 ق.م )، ويذكر ‏المؤرخون بأن الأزد بقيادة مالك بن فهم أشتبكو مع الفرس في سلوت وتمكنوا من هزيمتهم.‏

موقع مدحا (مسندم)‏
عثر في هذا الموقع على قبور وفخاريات تعود إلى الألفين الثالثة والثانية ق .م وما زالت عمليات ‏الاستكشاف مستمرة.‏

موقع الواسط (الظاهرة )

‏عثر فيها على مدفن أثري غني بالقطع النحاسية التي تعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد، وفي ذلك ‏دلالة على وفرة خام النحاس في مجان.‏ وقد اشتملت المكتشفات الاثرية من الموقع على رؤوس حراب وانصال ورماح وخناجر ورؤس ‏سهام وأمواس حادة ومقابض لبعض الاواني، وعثر على نموذج صغير لخاتم فضي وخاتمين من ‏الصدف وخرز من العقيق وآنية من الحجر.‏

موقع قلعة صحار (الباطنة)‏

كشفت التنقيبات الاثرية داخل قلعة صحار عن مراحل إستيطان مدينة صحار منذ القرن الأول ‏الميلادي حتى القرن الثامن الهجري /الثالث عشر الميلادي،استخدم في بنائها نوعية جيدة من ‏الطوب وحجارة جيدة القطع ونوعية جيدة من السيراميك والبورسلين، ودلت الشواهد الاثرية ‏على إزدهار صحار كمركز تجاري حتى منتصف القرن الثالث عشر الميلادي.‏




التواصل الحضاري بين عمان وحضارات العالم القديم
تشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين الحضارة العمانية وحضارة الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد مابين النهرين فضلا عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا. وتؤكد الحفريات التي أجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل الميلاد بألفي عام. ومن المؤكد أن مملكة مجان التي ورد ذكرها في صحف السومريين هي ذاتها ارض عمان. ففي موقع سمد تم الكشف فيه عن عدد كبير من المدافن التي تمثل مراحل زمنية مختلفة ترتبط بمواقع سكنية من فترات تعود إلى الألف الرابع ق.م وحتى العقود الإسلامية.وتم الكشف في موقع (سمد الشأن) عن أولى محاولات التعدين واستخراج النحاس وصهره وتصنيعه وتصديره إلى مناطق سكان بلاد ما بين النهرين من السومريين والأكاديين والبابليين والآشوريين كانوا على علاقة وثيقة مع عمان أو مجان. وفي مناطق مثل سمد الشأن]] ووادي العين ووادي بهلا]] والمناطق الساحلية قامت المدن. وتعد من أقدم المراكز الحضارية التي نشأت في الجزيرة العربية. وكانت الكثافة السكانية في عمان في الألف الثالث ق، م أكثر منها في أي منطقة من مناطق الجزيرة العربية بسبب الثروات التي كانت قائمة في كالتعدين والزراعة والموارد الطبيعية والتجارة فقد كانت عمان من أولى المناطق في الجزيرة العربية التي أقامت جسورا تجارية مع شبه الجزيرة الهندية ومع بلاد النهرين ومع إيران وشرق أفريقيا. وفي المنطقة الشرقية يوجد موقع رأس الجنز به العشرات من المواقع الأثرية والممتدة بين صور والأشخرة على الساحل العماني من بينها رأس الحد و رأس الجنز حيث أكتشفت مواقع سكنية يعود أقدمها إلى الألف الخامس ق.م وحتى العهود العربية الإسلامية. ومكتشفات تعود إلى العصر البرونزي القديم في الألف الثالث ق.م، وبقايا قوارب وأختام مستوردة من الهند وهي مربعة الشكل تحمل مشاهد من أصل هندي وكتابات هندية. وعثر على كميات كبيرة من الفخار وأدوات الزينة تبين أنها من مصدر فينيقي.ويبدو أن سكان منطقة رأس الجنين في تلك الفترة كانوا يعيشون على صيد الأسماك وتم الكشف عن موقع سكني وميناء قديم يعتبر من أقدم المواني، التي عرفتها الجزيرة العربية. وكان حلقة الوصل بين شبه الجزيرة الهندية وعمان وبقية مناطق الخليج العربي. وبينت دراسات مكثفة حول كتابات اكتشفت برأس الجنين تعود إلى النصف الثاني من الألف الثالث ق.م. وتعتبر أقدم كتابة هجائية عرفت حتى الآن تعود إلى منتصف الألف الثاني ق.م.وهذه الكتابة الهجائية عبارة عن ختمين من الحجر الصابوني على كل منهما ثلاث إشارات كتابية. هذه الكتابة قد تكون مقطعية أو هجائية من أصول عيلامية نسبة إلى منطقة (عيلام) ما بين العراق وإيران، ولها اتصال واضح بنظام الكتابة العربية الجنوبية.

التواصل الحضاري بين عمان و دلمون
شهدت السواحل الغربية للخليج العربي والممتدة من شمال عمان حتى جنوب العراق حضارة ‏مزدهرة عرفت بإسم حضارة دلمون منذ الألف الثالثة ق.م وشملت الاجزاء الشرقية من شبه ‏الجزيرة العربية فيما يعرف حاليا بجزر البحرين وتعتبر منطقة جرها (المنطقة الشرقية في ‏السعودية) من أهم مراكزها الحضارية والتجارية في العصور القديمة. وقامت العلاقات بين ‏حضارة عمان ودلمون منذ تلك الفترة على أسس اقتصادية في المقام الاول، حيث أرتبطت تجارة ‏دلمون بسلع عمانية لاسيما تجارة النحاس والحجارة، وكان تجارها يقومون بدور الوسيط ‏التجاري بين مواني عمان وبين بلاد الرافدين،كما ارتبطت بها الطرق البرية العمانية التي تتجه ‏شمالا صوب كاظمة (الكويت ) والعراق أو منطقة نجد وكانت سفنهم المتجهه إلى المحيط الهندي ‏تتوقف في الموانئ العمانية،وازدادت حركة هجرة القبائل من عمان إلى دلمون والعكس،فأتجهت ‏قبائل قحطانية خاصة من الازد لتستقر بها كما قدمت منها العديد من القبائل العدنانية حتى قبيل ‏ظهور الاسلام.‏

التواصل الحضاري بين عمان و بلاد الرافدين
شهدت منطقة بلاد الرافدين بزوغ العديد من الحضارات منذ القدم ومن ابرز هذه الحضارات ‏السومريين و الكلدانيين و الاكاديين و البابليين. ‏ حيث اعتمد السومريون على استيراد خامات أساسية من عمان مثل الاحجار والنحاس واللبان، ‏ولذلك ازدهرت موانئ عمان الشمالية ومدينة أور جنوب العراق،وكان لوساطة تجار دلمون دور ‏مهم في تنفيذ العديد من الصفقات بين الطرفين.كما كانت عملية التجارة ثثم برا عبر واحة ليوا ‏وهجر إلى جنوب العراق أو عبر سواحل الخليج،حيث خصصت مراس تجارية كبرى جنوب ‏العراق. وازدهرت العلاقات في العصر السومري زمن سرجون الأول الأكادي وحفيده نارام ‏سن، وان كانت قد شهدت بعض المواجهات بين حكام عمان و سومر خاصة زمن حاكم مجان ‏‏(مانو دانو).وفي العصر البابلي وبسبب ازدهار مدنيات العراق وارتفاع مستوى معيشة ‏سكانها،زادت حاجة البابليين إلى سلعمجان والهند عبر سواحل عمان،فزادت كميات السلع ‏التجارية،وتنوعت وأصبحت تشمل سلعا كمالية مثل الاحجار الكريمة والعاج والجلود بجانب ‏الاخشاب واللبان والبخور،بحيث تم أستيراد كميات من منتجات الهند من منطقة جوجيرات ‏بوساطة تجار عمان،وأصبحت بابل مركزا مهما لتجميع تلك السلع والمنتجات.‏ كما كانت عمليات التجارة بين عمان وجنوب العراق تتم عبر نظم تجارية ألتزم بها الجانبان،حيث ‏تتم عمليات التفريغ عبر وسيط محلي (وكيل) يتولى ضمان التسليم ودفع القيمة،ثم عملية لتوزيع ‏بين بقية مدن العراق القديم،وكثيرا ما قام التجار والوكلاء المحليون من العراق بمرافقة تجار ‏عمان إلى موانئهم للإشراف بأنفسهم على عمليات الشحن وترتيب الصفقات.‏ وقد كانت هناك فترات فتور وضعف في العلاقات بين عمان وحضارات العراق بسبب ‏اضطراب الأمن في حضارات جنوب العراق أو محاولة آشور تشجيع التجارة البرية عبر ‏الممرات الجبلية الشمالية الموصلة إلى عاصمته نينوى،لكن الملك سنحاريب الآشوري (704-‏‏681 ق.م) عاد لينشط التجارة بين الجانبين عبر مياه الخليج.‏ كما كانت لعمان إسهامات عديدة في نقل تأثيرات حضارية بين الطرفين الهندي والعراقي عبر ‏رحلات سفنها،فبجانب المحاصيل نقلت مؤثرات فنية خاصة بالنقوش والرسومات على الأواني ‏والأختام بين الطرفين ، كما تشابهت أختام بلاد السند و جوجرات مع أختام بلاد سومر وبابل، ‏وظهرت الفنون والتماثيل الهندية من الاحجار والعاج في منازل أهل العراق،كما ظهرت أدوات ‏منزلية وحلي نسائية تتشابه في صناعتها بين الطرفين،أما النموذج المعماري لبناء المنازل فقد ‏تشابه أيضا خاصة في إستعمال الطين ونظام الغرف والحجرات،وهو ما يدل على أوجه التشابه ‏بينهما عبر عمليات التبادل التجاري الذي قامت به سفن عمان. وقد إحتوت تشريعات حمورابي ‏على جوانب تتعلق بأسعار السلع وأمن التجار وتحديد الموازين والمكاييل وراحة التجار والوكلاء ‏وحرية التنقل وضمانات للصكوك والصفقات، ولذلك أزدهرت في زمنه تجارة عمان مع ‏العراق.

السومريون
أطلق السومريون على عمان (مجان) أو جبل النحاس. وقد وردت عمان تحت هذا الاسم (مجان) في مئات النصوص الرافدية سواء أكانت سومرية أو أكادية والتي كتبت بالخط المسماري، وكانت تشير بشكل واضح إلى أهمية هذا المكان من النواحي الاستراتيجية ومصادره الطبيعية خاصة النحاس والأحجار الكريمة المستخدمة في صنع التماثيل مثل حجر الديوريت. وفي الخمسة آلاف سنة الأخيرة كانت تتمتع بعلاقات قوية مع بلدان العالم المختلفة، وقد كانت المواني، القديمة حلقة الوصل مثل موانئ: صحار و صور و مسقط و صلالة و مطرح.

تذكر النصوص المسمارية بأن سكان مجان عاشوا في بلاد الرافدين، وأن المراكب كانت تصل من مجان إلى مدن أور و لجش ولارسا وهي محملة بسبائك النحاس والذهب والأحجار الكريمة وبأصناف من القصب وألواح الخشب والتمور والزيوت المعطرة.

وقد استورد " جوديا " حاكم لجش من مجان وملوخا الذهب والنحاس وحجر الديوريت والمرجان والعطور والخشب والابنوس لتشييد معبد " ننجرسو "، وتذكر الرسائل الموجهة إلى " أياناصر " أحد كبار التجار والملاحين في أور ووكيل استيراد النحاس من دلمون، كيفية استيراد النحاس من مجان عن طريق دلمون، كما دلت الوثائق على أن الكميات المستوردة كانت كبيرة، ففي أحد النصوص تذكر كمية مقدارها 1300 ميناً من النحاس على شكل سبائك.

وتشير النصوص المسمارية التي تعود إلى فترة النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد أن بلاد الرافدين كانت تستورد السلع من مجان عن طريق السفن الدلمونية، ولكن هذه الحقيقة تغيرت منذ مجئ الملك سرجون الاكدي إلى الحكم حيث بدأت سفن مجان تصل إلى بلاد الرافدين مباشرة، وأشار الملك سرجون إلى ذلك في كتاباته : " لقد تركت سفن مدينة ميلوخا وسفن مدينة مجان ودلمون ترسو في ميناء أكد".

الآكاديون
كان الأكاديون يسكنون مناطق الربع الخالي شمال عمان وفي حدود 4000ق.م هاجر الأكاديون إلى العراق، في حين من بقى منهم بالربع الخالي المعروفين تاريخاً باسم الشحره هاجروا إلى أرض ظفار واختلطوا مع اهلها وتعلمو لغتهم الشحره. وفي خلال فترة 2270 ق.م – 2215 ق.م استطاع الأكاديون حكم العراق وامتد ملكهم إلى شبه الجزيرة العربية .

كما أشارت النصوص الأكادية بأن مجان هي مصدر إنتاج النحاس الذي اعتمد عليه اقتصاد بـلاد الرافدين خلال الألف الثالث قبل الميلاد، وقد اكتشف العديد من مناجم النحاس القديمة في عمان مثل : " عرجا، الأسيل، طوي عبيله، سمده، السياب، البيضاء، الواسط " كما عثر على أفران ومخلفات الصهر وسبائك النحاس الخام وبتحليل نفايات النحاس من مواقع صهره في عمان, تبين أن تاريخ صناعته يعود إلى 4500 عام من الآن، ويتوافق هذا التاريخ تماما مع بداية المرحلة التي ازدهر فيها إقليم مجان.

كما تنص الكتابات المسمارية التي خلفهـا الملك نرام سين حفيد الملك سرجون " 2260 – 2223 ق. م" بأن مجان كانت إحدى المقاطعات التابعة للدولة الاكدية، ولكنها ثارت ضدها فاضطر الملك " نرام سين " إلى تجهيز حملة عسكرية وتوجه بها إلى مجان فأخمد ثورتها وأسر حاكمها " مانو دانو " وجلب معه حجر الديوريت وصنع لنفسه تمثالاً عثر على قاعدته في مدينة سوسه عاصمة عيلام، ومن مقتنيات " نرام سين " إناء من حجر الكلس عليه كتابات مسمارية تؤكد أنه من جملة الغنائم التي حصل عليها من مجان، وذكر الملك نرام سين بأنه اقتصر تجارته مع مدينة مجان فقط، وانقطعت العلاقات التجارية مع مجان بسقوط الإمبراطورية الاكدية وبتولي سلالة لكش الثانية "2164 – 2109 ق. م " الحكم في بلاد الرافدين.‏

التواصل الحضاري بين عمان ومصر الفرعونية
عرفت مصر منذ الألف الرابعة ق.م حضارة متقدمة تعد من أهم حضارات العالم القديمة،لذلك ‏بدأت في التوجه لتوفير متطلبات مدنياتها ومعابدها من المواد الخام والسلع التجارية، فقد بدأت ‏في بناء شبكة من الطرق للوصول إلى مناطق تلك المواد والسلع، فأهتمت بالطرق الموصلة مياه ‏المحيط الهندي حيث توجد أهم السلع التجارية وهي البخور و اللبان و المعادن و العاج عبر البحر ‏الأحمر وصولا إلى ميناء ظفار.‏ وبدأت علاقات مصر في الازدهار مع جنوب عمان( ظفار) حيث البخور واللبان واللذين ‏أحتاجت المعابد المصرية لكميات كبيرة منهما ،وبدأ الفراعنة في الاهتمام بشق طرق برية عبر ‏الأودية الشرقية للنيل تصل إلى سواحل البحر الأحمر وبالتالي إلى ظفار في جنوب عمان.‏ وقد سجلت النصوص الفرعونية إحدى عشرة رحلة بين مصر و ظفار أولها في 2590 ق.م في زمن خوفو الأكبر وآخرها في 1160 ق.م زمن رمسيس الثالث. كما ظهرت صور لأشخاص ‏من ظفار بين آثار مصر تعود إلى 3400 ق.م وتدل الآثار على أن بلاد إرم و بونت التي ‏وردت في نقوش الدير البحري للملكة حتشبسوت في 1400 ق.م هي ظفار،فصور الجبال ‏وأشجار اللبان تؤكد ذلك .‏ وإزدهرت تلك العلاقات خلال الألف الثانية ق.م لاسيما زمن الأسرة الثامنة عشرة والتي بدأت ‏تستورد عبر ظفار البخور والتوابل واللبان والصمغ والأخشاب. كما بدأت السلع تشمل النحاس ‏رغم توافره في سيناء ،إلا أن احتياجات المصريين وجودة خامات نحاس عمان أدت إلى إستيراد ‏كميات منه من عمان.‏

التواصل الحضاري بين عمان و الهند
جذبت السهول الفيضية الغنية لأنهار الهند منذ القدم العديد من الجماعات للعيش ‏والاستقرار،ووفرت إمكانات الهند الاقتصادية والطبيعية الحماية والاساس لبناء حضارات ‏ظهرت منذ الألفين السادسة والخامسة ق.م. في تلك الفترة التاريخية ازدهرت حضارات بلاد ‏العراق وغرب ايران وعمان ، ومثلت الهند للعديد من السلع والمواد لتلك الحضارات ، واصبحت ‏عمان تمثل أهمية للتواصل بين تلك الحضارات ، وذلك لوجود إمكانات وسلع وخامات تنتج من ‏عمان ومن أهمها الاحجار الصلبة والتي كانت تنتج من شمال عمان، وتستخدم بكثرة لدى ‏الشعوب المجاورة في بناء التماثيل وصناعة الأواني والأختام، كما كانت تستخدم في بناء المعابد ‏وتحديد الأوزان، ولذلك كثر الطلب منذ الألف الرابعة ق.م على أحجار عمان.‏ كما بدأت عمليات إستخراج النحاس على نطاق واسع من شمال عمان،ووفدت جماعات ‏متخصصة في قطع وصهر خامات النحاس وسكنت عمان. وأصبحت عملية تصدير النحاس في ‏تلك الفترة مرتبطة بعمان ووصلت جودة هذا الخام إلى ما جاورها من حضارات،وظلت عمليات ‏تصدير النحاس في شكل قوالب إلى سكان حضارات عديدة منها حضارات الهند.كما ظهر اللبان ‏كإحدى أهم السلع اللازمة للعالم القديم بما في ذلك معابد الهند. كما صدر العمانيون خامات ‏ومعادن جلبوها من مناطق بعيدة مثل الذهب والعاج الذي كان يصدر عبر أوفير (ظفار) لكافة ‏الأرجاء. وقد كان لموقع عمان أثره الكبير في تلك الفترة، فقد مثلت السواحل العمانية همزة ‏وصل بين مناطق متباينة جغرافيا ومختلفة حضاريا،فحضارات العراق القديمة هي حضارات ‏ذات نمط زراعي تعرف باحادية الانتاج، تحتاج إلى عناصر أخرى لمدنياتها مثل المعادن ‏والخامات ومحاصيل وسلع أخرى لا سيما ما تنتجه حضارات الهند من الأسلحة والأخشاب ‏والأحجار الكريمة والأختام.‏

التواصل الحضاري بين عمان والصين
بدأت العلاقات التجارية بين الصين ومنطقة غرب آسيا وسواحل عمان منذ الألف الثالثة ق.م وبدأ ‏الاهتمام الصيني يزداد بالمنطقة بعد غزو الاسكندر للهند ووسط آسيا سنة 326 ق.م ،كما ترتب ‏على ظهور إمبراطورية قوية في فارس زمن الإخمينيين والساسانيين اهتمام الصين بأوضاع ‏منطقة الخليج العربي وتم إرسال بعثات صينية لتقصي أوضاع المنطقة منذ بعثة جانج جيان في ‏القرن الثاني ق.م ، وبدأت السفن العمانية في الوصول إلى سواحل الصين الجنوبية والجزر ‏المقابلة لها منذ تلك العصور حاملة منتجاتها ومنتجات الأقاليم المجاورة لها مثل التمور والسمك ‏المجفف واللبان. وعادت تلك السفن في رحلات منتطمة حاملة سلع الصين ومنتجاتها من ‏الأحجار الكريمة والعنبر والمنسوجات والخزف والصناعات الأخرى،حتى أصبحت موانئ ‏عمان مرتبطة بتلك الرحلات ومواعيدها،وأطلق على تلك السفن وتلك الرحلات أسم (سفن ‏الصين) كناية عن السفن العمانية المتجهة إلى الصين.‏ وأستقرت أعداد كبيرة من الجاليات العمانية وغيرها من الجاليات العربية في موانئ الصين،لا ‏سيما ميناء خانفو، بحيث كانت تلك الموانئ أسرع المراكز للتحول إلى الاسلام وثقافته منذ القرن ‏الأول الهجري.‏ وتذكر المصادر الهندية أن هناك طريقا بريا كانت تمر بها سلع الصين ومنتجاتها عبر جبال ‏الهمالايا وممراتها إلى هضبة الدكن وساحل جوجيرات،حيث كانت في انتظارها السفن العمانية ‏وغيرها من سفن أهل الخليج لنقلها والمتاجرة بها.‏

عمان وصراعات الفرس و اليونان و الرومان
ارتبطت إستراتيجيات قوى العالم القديم الاساسية بالصراع حول طرق التجارة الدولية الموصلة ‏إلى سواحل المحيط الهندي وتجارته، وتتمثل تلك القوى في الفرس في الشرق،واليونان ثم ‏الرومان في الغرب. وأستمر الصراع بينهما حتى ظهور الاسلام، حيث زادت أهمية عمان تحت ‏راية الاسلام.‏ وقد شهدت الهضبة الايرانية نشاطا حضاريا متقدما منذ قدوم الآريين عليها،في منتصف الألف ‏الثانية ق.م الذين أسسوا فيها دعائم وأسسا حضارية مهمة أستمرت حتى ظهور الدولة الفرتية ‏التي وسعت حدودها لتمتد إلى الهند وأواسط آسيا والخليج العربي.‏ زبدأ الفرس منذ هذا العصر الدخول في حروب وصدامات مع كل من اليونان و الرومان ،ذلك أن ‏الفرس أرادوا تطبيق الاحتكار التجاري في العالم القديم، واستكمالا لهذا الأمر كان لابد من ‏السيطرة على سواحل الخليج الغربية وسواحل عمان، بسبب نشاطها وخبرة سكانها في التجارة ‏والاتصال،احتلوا عدة مرات سواحل عمان، وأنشأوا عدة موانئ على الخليج، بل وصل الأمر ‏في النهاية إلى محاولة الوصول إلى مدخل البحر الأحمر وإحتلال اليمن لضمان سياسة الاحتكار.‏ وبذلك سيطر الفرس على الطرق التجارية البرية والبحرية بين الشرق والغرب،وأصبحت ‏طيسفون (المدائن) في العراق عاصمتهم لقربها من الخليج، ولم يتمكن اليونان من كسر هذا ‏الطوق إلا في زمن الاسكندر الأكبر في القرن الرابع ق.م الذي تمكن من توحيد بلاد اليونان تحت ‏حكمه من مقدونيا ثم الاستيلاء على حضارات الشرق القديمة حتى وصلت خيوله الهند عام 326 ‏ق.م ومنذ ذلك الوقت بدأت جماعات اليونان في التدفق والوصول إلى سواحل عمان،وإستمر التنافس ‏اليوناني على تجارة عمان واضحا في صراع خلفاء الإسكندر خاصة بطليموس في مصر ‏و سلوقس في الشام،وبدأت تظهر مدن وموانئ عمان في كتابات اليونان ثم الرومان على أساس ‏إرتباطها باللبان والبخور والتوابل، وبدأ تجار اليونان يفدون إلى ظفار من سواحل البحر ‏المتوسط لا سيما ميناء الاسكندرية المهم.‏ وقد دخل الفرس في زمن الدولة الساسانية في صراع مع الرومان على سواحل عمان،فإحتل ‏الساسانيون أجزاء من سواحل شمال عمان (الباطنة حاليا) وجعلوا مركزهم في صحار، بينما أخذ ‏الرومان في تنشيط ودعم حلفائهم من الاحباش في جلب تجارة جنوب عمان من ظفار،لا سيما بعد ‏ظهور مملكة أكسوم المسيحية وامتداد نفوذها إلى جنوب شبه الجزيرة العربية ، كما ظهر صراع ‏في شمال بلاد العرب بين المناذرة حلفاء الفرس والغساسنة المرتبطين بالرومان،من أجل ‏الوصول إلى تجارة المحيط الهندي عبر سواحل عمان،وعلى الرغم من صغر تلك الإمارات ‏الحليفة إلا انها وصلت إلى مكانة عالمية بسبب صراعاتها على التجارة الدولية.‏ وحاول الرومان الوصول مباشرة إلى سواحل المحيط الهندي عبر اليمن وانشاء محطات لهم في ‏ظفار وذلك بواسطة حملة برية بقيادة يوليوس، وعن طريق عقد اتفاقيات مع تجار ظفار وتأمين ‏الطرق البحرية عبر حضرموت و اليمن و الحجاز وأيلة إلى ساحل الشام.‏

قوم وبار
قوم وبار شعب من الشعوب السامية التي كانت تسكن عمان، في أوائل الثمانينات اكتشفت مدينة وبار، حسب خبراء الآثار يعتقد أن عمر المدينة يعود لنحو 3600 سنة ق.م. [1].

أنقاض مدينة وباريذكر ابن خلدون قوم وبار في كتابة (تاريخ ابن خلدون) ما يوحي له بذلك وهو يتكلم عن العرب القدماء فيقول:‏ إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا جزيرة العرب بادية مخيمين ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور، ويقول فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وعبيل وجديس وبار وطسم هم العرب، ويقول اهل وبار بارض الرمل وهي بين اليمامة والشحر. [1]

هجرة الأزد
بعد انهيار سد مأرب بدأت القبائل العربية اليمنية بالهجرة إلى كافة أنحاء الجزيرة العربية, هاجرت قبائل الأزد إلى أرض عمان واستطاع قائدهم مالك بن فهم الدوسي الأزدي طرد الفرس عن عمان. وبعد ذالك شكل فيما يعرف بحلف تنوخ واخضع النبط والآراميون وانظم لحكمة قبائل العرب وتطلع مالك بن فهم إلى الأحساء والقطيف والعراق وضمها إلى ملكه.

إسلام أهل عمان
وصل الإسلام إلى عمان في السنة العاشرة من الهجر ة وكانت عمان من أوائل البلاد التي اعتنقت الإسلام في عهد الرسول الكريم، فلقد بعث الرسول صلى الله علية وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابني الجلندي بن المستكبر ملك عمان حينذاك ليدعو إلى الإسلام وكان ذلك حوالي عام 630 ميلادية، ومما جاء في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى جيفر وعبد ابني الجلندي: "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى جيفر وعبد ابني الجلندي السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإنني ادعوكما بدعاية الإسلام اسلما تسلما فاني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر مـن كان حيا ويحق القول على الكافرين وأنكما أن أقررتما بالإسلام وليتكما وان أبيتما ان تقرا بالإسلام فان ملكما زائل عنكما وخيلي تطأ ساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما ". وقد أجابا الأخوين الدعوة واسلما طواعية وأخذا يدعوان وجوه العشائر والقبائل إلى الإسلام فاستجاب أهلها لدعوة الحق عن قناعة ورضى، ونتيجة لاتصال بعض أهل عمان المباشر بالرسول صلى الله عليه وسلم أفرادا وجماعات انتشر الإسلام في عمان انتشارا واسعا، وقد أثنى الرسول الكريم على أهل عمان لأنهم آمنوا بدعوته مخلصين دون تردد أو الخوف أو الضعف وقد دعا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) قائلا ((رحم الله أهل الغبيراء امنوا بي ولم يروني)) ولقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل عمان بالخير والبركة وكذلك أشاد بهم الخليفة أبوبكر الصديق رضي الله عنه.

آل الجلندى
الجلندى/آل الجلندى/بنو الجلندى
نسبة إلى الجلندى بن المستكبر بن مسعود بن الحرار بن عبد العز
أبنائة جيفر وعبد عام بداء حكمهم في العام 630 م وفي عهدهم أسلم أهل عُمان
أستلم الحكم عباد بن عبد بن الجلندى بعد أبية وعمة وخلف الحكم من بعدة إلى أبنائة سعيد وسليمان أبناء عباد بن عبد وانتهت فترة حكم آل الجلندى على يد الحجاج صاحب العراق في زمن الأمويين حيث دام حكم عمال الأمويين من 702 إلى 748 م
في عام 748 إلى 752 م أستقلت عمان عن الخلافة حيث عُين أول إمام وكان الإمام الجلندى بن مسعود بن جيفر بن الجلندى
ولكن من بعده تغير اللقب إلى ملك وذلك في فترة حكم الملك محمد بن زائدة الجلنداني وراشد بن النظر الجلنداني في الفترة من 752 إلى 893 م وقد خرج علهم أهل عُمان حيث بأيعوا محمد بن عبد الله بن أبي عفان إماما عليهم

عمان فترة الخفاء الراشدين
عمان فترة دول الخلافة الاسلامية
عمال الخلفاء الأمويين
الخيار بن سبرة من 702 إلى 714 من قبل الحجاج بن يوسف
سيف بن الهاني من 714 إلى 715 وقد تولى بعد وفاة الحاج صاحب العراق
صالح بن عبد الرحمن من 715 إلى 715
زياد بن المهلب من 715 إلى 717 من قبل أخيه يزيد بن المهلب صاحب العراق
عمال عدي بن أرطاة 717م
عمر بن عبد الله الأنصار أنتهى حكمة في 720م عين من قبل الخليفة عمر بن عبد العزيز
زياد بن المهلب من 720 إلى 749 وحكم حتى انقضت دولة بني أمية في الشام، فعادت عمان إلى استقلالها السابق

عمال الخلفاء العباسيين
بعد زوال دولة بني أمية أوفد العباسيون عمالا من قبلهم إلى عمان ففي عام 749م تم تعيين جناح بن عبادة ولكنة لم يدم فتم تعيين أبنة محمد بن جناح ولكنة أيظاً لم يدم فقد أنتهت ولايتة في عام 750 وقامت الدولة الجلندانية الثانية

عاد العباسيون إلى عمان بعد غزا البلاد واليهم على البحرين ابن نور عام 893 وأستمرت ولايتة عام وأحد
وعين بعد محمد بن نور الذي كان يسمية العمانيون محمد بن بور أحمد بن هلال في عام 894 وهوة من بني سامة وقدم من بهلا بناء على طلب ابن نور وفي نفس الفترة أستقل بنوا سامة بالحكم بقيادة أبو محمد بيجرة
وبهذا أنتهت فترة ولاية العباسيين على عُمان

عمال الخلفاء العثمانيين
أستمرت ولاية العثمانيين على عًمان من عام 1550 م إلى عام1551 وفي العام 1588 في مسقط

مملكة النباهنة
حكم بني نبهان عمان مدة 5 قرون وذلك على فترتين الأولى من 1145م إلى 1462م والثانية من 1556م إلى 1626م
أما الفترة الأولى : أستمرت أربعمئة عام تقريباً وبدأت بعد وفاة الإمام أبي جابر موسي بن أبي المعالي موسي بن نجاد في عام 1145م, وانتهت بوفاه سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني
أما الفترة الثانية : فأستمرت من عام 1556م إلى 1626م وتايخهم غير معروف إلا أن فلاح بن محسن هو من ادخل زراعه المانجو في عمان وحصن بهلا كبره بالحجم العظيم المشهود له اما امور أخرى غير معروفه إلا أن بني خروص يقولو انهم ظلمه الا انهم هم من مزق كل ما يخص تاريخهم فكيف يحكموا دوله 500 عام ممزقه وضعيفة وان ما ادعوا يمس ملك من ملوك النباهنه فليس الكل كمثله والله يتوب غفور رحيم ولكن من المعتقد ان نظام الافلاج الحالي الموجود بعمان من زمنهم يعتقد هم من طوروه ووضعوه بالصوره التي تناسبت إلى يومنا هم سيلسوا حكام أو سلاطين بل كانوا يلقبوا بالملوك

اليعاربة
بسبب الاضطرابات الداخلية والاحتلال البرتغالي وقيام المارات والانقسامات الداخلية في البلاد، اجتمع أهل الحل والعقد في الرستاق، واختاروا "ناصر بن مرشد اليعربي" إماماً على عمان عام 1624م، وبذالك قامت دولة اليعاربة
فقد قام الإمام ناصر بن مرشد بتوحيد البلاد بمحاربة البرتغاليين إلى عام 1649 ومن أهم أنجازاتة تحرير جلفار (راس الخيمة) 1633 م.
بعد الإمام ناصر تولى الإمام سلطان بن سيف الأول الإمامة خلال الفترة 1649-1669م وخلال فترة حكمة قام بطرد البرتغاليين نهائياً من عمان


[عدل] السجل التاريخي
- الإمام ناصر بن مرشد (1624 – 1649م) مؤسس دولة اليعاربة واليعاربه يرجعوا لبني نبهان نسبا فهم عائله من بني نبهان وهنا نرى من هم بني نبهان اصلا ،فقد أنشأ جيشاً قوياً، فوحد البلاد، وبدأ بمحاربة البرتغاليين.

- الإمام سلطان بن سيف الأول (1649 – 1680م): طرد البرتغاليين من عمان ومنطقة الخليج، وعمل على بناء أسطول بحري لمحاربتهم في البحر.

- الإمام بلعرب بن سلطان (1680 – 1692م): استمر بعد والده في سياسة البناء والإعمار، فاستصلح الأراضي ،وقام ببناء حصن جبرين.

- الإمام سيف بن سلطان الأول (1692 – 1711م): عمل على تقوية الأسطول والجيش ،وتابع سياسة مقاومة البرتغاليين في شرقي أفريقيا، والهند.

- الإمام سلطان بن سيف الثاني (1711 – 1718م) : تطور الأسطول في عهده، وتمكن من إعادة السيادة العمانية على مياه الخليج والمحيط الهندي.

- الإمام سيف بن سلطان الثاني (1718 – 1741م): بدأ ضعف الدولة في عهده نتيجة للخلافات الداخلية، مما فتح المجال للتدخل الأجنبي في شؤون البلاد.

- الإمام سلطان بن مرشد اليعربي (1741 – 1744م) : تمكن من القضاء على الفتن الداخلية، واتخذ الرستاق عاصمة له، نجح في رد الهجوم الفارسي على صحار. انتهت دولة اليعاربة بعد وفاته، أجمع أصحاب الحل والعقد في عمان على مبايعة والي صحار آنذاك (أحمد بن سعيد) إماماً على عمان.

[عدل] نظام الامامة
الإمامة في عُمان تكون بتولي رجل من أهل العلم وأهل الدين من قبل علماء الاباضية وذلك بترشيحة بشرط أن يكون صاحب دين ونزيه وغيرها من الأمور الحميدة

ولقد تولى على عُمان العديد من الأئمة وذلك في فترات كثيرة ومتفرقة وكان الإمام الجلندى بن مسعود بن جيفر بن الجلندى أول هولاء الأئمة وهو من آل الجلندى وذلك في عام 752 م وأخرهم الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي الخروصي الذي توفي في عام 1338هـ

وتولى بعدة الإمامة غالب بن علي الهنائي ولكن لم يحظى بالحكم وذلك لسيطرة السلطان قابوس بن سعيد على البلاد وهو - - قد وافته المنية في المملكة العربية السعودية بتاريخ 30/11/2009 الاثنين لثلاثة عشر يوما مضت من ذي الحجة عام 1430 هجرية

هذا وقد بويع الشيخ غالب بالإمامة عام 1954 بعد وفاة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي. وبدأ عهده معترفا به من قبل سلطان مسقط حينها، سعيد بن تيمور، والد قابوس بن سعيد، سلطان عمان الحالي، ووقع معه اتفاقية "السيب" الشهيرة.

إلا أن ذلك الهدوء والاعتراف سرعان ما تحول إلى حرب ضروس شارك فيها سلاح الجو الملكي البريطاني، انتهت بخروج الهنائي عام 1959 إلى المملكة العربية السعودية التي طلب فيها اللجوء السياسي هو وأخوه الشيخ طالب الهنائي والكثير من كبار شيوخ عُمان، كان بينهم سليمان بن حمير النبهاني المعروف بأمير الجبل الأخضر.

وتعتبر حرب الجبل الأخضر من أعنف الحروب التي عرفتها عمان في القرن العشرين. ولم تتوقف رغبة الهنائي في المطالبة بشرعية "إمامة عمان" بعد ذلك بل أوفد أخاه طالب الهنائي إلى جامعة الدول العربية ثم إلى منظمة الأمم المتحدة لطرح الموضوع.

وظل الأمر سجالا إلى أن تولى السلطان قابوس بن سعيد مطلع العقد السابع من القرن الماضي مقاليد الحكم في سلطنة عمان واستطاع أن يوحد عمان كلها تحت قيادته.

وبعد الأيام الأولى ذهب السلطان إلى المملكة العربية السعودية، وقابل هناك الإمام هناك، وطلب منه العودة إلى البلاد، إلا أن الوثائق البريطانية تذكر أن اللقاء بين السلطان قابوس والإمام كان مقتضبا انتهى بخلاف على الألقاب.

ولم يعلن بعدها أن الهنائي حاول أن يؤلب بين القبائل العمانية في سبيل عودته إلى السلطة، خاصة وأن السلطان قابوس يتمتع بشعبية كبيرة، ولم يفرق في سياسته بين الداخل والساحل وهي نقطة الضعف التي كانت منطلق الخلافات في العهد السابق.

دولة البوسعيد
طالع أيضا :قائمة سلاطين عمان
آل سعيد هي العائلة الحاكمة في عُمان في الفترة الحالية
ومؤسس هذه الدولة هو الإمام أحمد بن سعيد عام 1749م
وقد شهدت البلاد في فترة حكم آل سعيد كثير من التغيرات من ازدهار وأنكسار وتمرد داخلي
ففي زمن الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة بدأت البلاد في الازدهار المتواصل
وفي زمن السلطان سعيد بن سلطان 1804م كانت عُمان أمبراطورية البحر فقد أمتدت من سواحل الهند إلى أفريقيا وتحديداً زنجبار وجزر القمر وغيرها من المناطق الأفريقية وكانت تملك أراضي شاسعة من الجزيرة العربية مثل الإمارات العربية المتحدة
ولكن شهدت البلاد أنقسام بعد وفاة السلطان سعيد وبداء الأقتصاد في الانهيار وبذلك تسبب في عدم حفظ الأمن ونزول الأجانب ومنها بداية الأحتلال البريطاني الذي أدى إلى نشوب حروب أهلية وإقامة الإمامة في المناطق الداخلية في عُمان مماأدى إلى بقاء حكم آل سعيد على المناطق الساحلية،وإنغلاق حكم الامامة في الداخل حتى منتصف القرن العشرين.

الغزو البرتغالي

البوكيرك
في اوائل القرن السادس عشر وتحديدا في عام 1507 م قام البرتغاليون بقيادة البوكيرك بغزو عمان مستغلين الحروب الأهلية وضعف دولة النباهنة]] في اخر ايامها، ممكا مكنهم من السيطروا على اجزاء كبيرة من السواحل العمانية. وظلت عمان قابعة تحت الاحتلال الاستعماري البرتغالي . وقدر الله لعمان ظهور احد ابرز الشخصيات في التاريخ العماني وهو الإمام ناصر بن مرشد مؤسس دولة اليعاربة (1624-1744 م)والذي اجمع العلماء على اختياره اماما لعمان عام 1624 م.وقد تمكن الإمام ناصر بن مرشد من توحيد البلاد تحت قيادته للمرة الأولى منذ سنوات عديدة، و من تحرير جل المناطق العمانية التي احتلها البرتغاليون ما عدا مسقط ومطرح اذ انه توفي في عام 23 ابريل 1649 م.وقد واصل بعده الإمام الجديد سلطان بن سيف الذي بويع بالامامة في ابريل 1649 م هذه المهمة في مطاردة البرتغاليين ، خاصة وانه توفرت له الكثير من عناصر القوة الماديةوالعسكرية حتى تم تحرير مسقط، "ؤارغم الحاكم البرتغالي على التخلي عن القلعتين للقوات العمانية في 23 يناير 1650 م" وهو ما كان ايذانا بأفول نجم البرتغاليين من منطقة الخليج . وبنهاية عام 1652م لم يبق للبرتغاليين في الخليج الا وكالتهم في كينج. والجدير بالذكر ان القوات العمانية طاردت البرتغاليين الى سواحل فارس و الهند وشرق افريقيا، ويذكر مايلز ان اليعاربة صارت لهم السيادة الفعلية على المحيط الهندي ؤاصبحت سفنهم تنشر الرعب في قلوب الأوروبيين لمدة قرن ونصف من الزمان واستمرت دولة اليعاربة ممسكة بزمام الأمور في عمان حتى ضعفت الدولة اليعربيةاثر قيام الحرب الأهلية في عمان بين عامي ( 1718-1737 م) ،ثم ما اعقبها من صراع على السلطة بعد عزل سيف بن سلطان الثاني عن الامامة لسوءادرته للبلاد ومبايعة بلعرب بن حمير في 1737 م ،حيث رفض سيف بن سلطان القرار وطلب من الحكومة الفارسية في عهد نادر شاه ان ترسل له قوات كي يخضغ خصومه. وقد ابحرت القوات الفارسية في 14 مارس 1737 م باتجاه السواحل العمانية بقيادة لطيف خان، ولكن رؤساء القبائل العمانية تمكنوا من الصلح بين سيف بن سلطان و بلعرب بن حمير، وتمت بموجب هذا الصلح تنازل بلعرب عن الامامة لسيف حقنا للدماء وانقاذا لعمان من الغزو الفارسي.ولكن عاود الفرس غزو عمان عام 1741 م بسبب استنجاد سيف بالفرس مرة اخرى وذلك بعد ان عزله العلماء للمرة الثانية نتيجة سوء سيرته ومخالفة للشريعة الاسلامية، وبايعوا سلطان بن مرشد بالامامة، وادى هذا الصراع الى سقوط دولة اليعارية بعد وفاة كل من سلطان ابن مرشد قائد المقاومة العمانية داخل الحصن الرئيسي في صحار، وسيف بن سلطان الثاني في قلعة الحزم بالرستاق.


عهد الامام أحمد بن سعيد (مؤسس الدولة البوسعيدية)
وبوفاة الإمامين اعد المسرح لظهور شخصية فذة استطاعت ان تلعب دورًا فاعلاً في التاريخ العماني الحديث و هي شخصية احمد بن سعيد والذي قاد المقاومة العمانية ضد الاحتلال الفارسي واستطاع ان يوقف الحرب الأهلية، ويطرد الفرس من عمان، وتمت مبايعة بالامامة في عام 1744 م. وبذلك قامت دولة البوسعيد والتي تحكم عمان حتى يومنا هذا ، وفي عهده توطدت اركان الدولةالعمانية وتمكن من اعادة توحيد البلاد وٕاخماد الفتن الداخلية، وٕانشاء قوة بحرية كبيرة الى جانب أسطول تجاري ضخم، وهو ما اعاد النشاط والحركة التجارية الى السواحل العمانية. كما اعاد لعمان دورها في المنطقة، وليس ادل على ذلك من انه ارسل نحو مائة مركب تقودها السفينة الضخمة(الرحماني) في عام 1775 م الى شمال الخليج لفك الحصار الذي ضربه الفرس حول البصرة في ذلك الوقت بعد استنجاد الدولة العثمانية به، واستطاع الأسطول العماني فك الحصار عن البصرة،فكأفأهم السلطان العثماني بتخصيص مكافأة او خراج سنوي صار يدفع الى ايام دولة السيد سلطان ابن الامام احمد والى ايام ولده سعيد بن سلطان وبعد وفاة احمد بن سعيد عام 1793 م انتخب ابنه الرابع سعيدًا اماماً ثم ارغم سعيد على التنازل عن الحكم لصالح ابنه حمد في ( 1792 م) وفي عهده انتقلت العاصمة من الرستاق الى مسقط لتستقر فيها حتى الآن. ولكن حكمه لم يدم حيث انه توفي في نفس العام متأثرا بمرض الجدري وبذلك تجدد الصراع على السلطة بين سعيد ؤاخويه قيس وسلطان، وكانت النتيجة اجتماعاً بين ورثة السلطة اسفر عن عقد اتفاق يتعلق بتقسيم عمان بين: سعيد الذي بقي في الرستاق وسلطان وله السلطة في مسقط، وقيس ومركز سلطته صحار.

عهد سلطان بن أحمد
وفي عهد سلطان بن احمد (1792-1804 م)تم استتباب الأمن والنظام في عمان بعد ان تمكن السيد سلطان من الاستيلاء على القلاع والحصون ؤاخضعها لسيطرته ، وبعد ان استتب الأمن في البلاد وجه اهتمامه الى الخارج بفتح اقاليم جديدة و لحماية حدود عمان من الغزو الأجنبي. وقام بتدعيم علاقاته مع القوى الكبرى خاصة الانجليزية والفرنسية وذلك في اوج التنافس بينهما على السيطرة على المنطقة ، ففي عام ١٧٩٨ م وقعت شركة الهند الشرقية معاهدة تجارية مع السيد سلطان بن احمد الذي تولى الحكم عام 1793 يسمح بمقتضاها بإنشاء وكالة تجارية لها في بندر عباس ، وبعد عامين ( 1800 م) اصبح للشركة المذكورة ممثلا لها في مدينة مسقط للمرة الأولى . وبالنسبة للعلاقات مع فرنسا فقد كان القنصل الفرنسي في البصرة على صلة صداقة شخصية مع الإمام احمد بن سعيد. ؤاثر احتلال نابليون بونابرت الذي ظهر في فرنسا ل مصر زاد الصراع بين فرنسا و بريطانيا على كسب ود عمان. وفي عام 1798 م سيطر السيد سلطان على الموقف في المنطقة بأسرها لا سيما بعد صدور مرسوم من الحكومة الفارسية اجاز ضم ميناء" بندر عباس " و" جوادر " و " شهبار " الى حكومة السيد سلطان بن احمد الذي اخضع جزيرتي " قشم " و " هرمز " و وضع فيها الحاميات العمانية لتأمين السفن التجارية المارة ب مضيق هرمز من والى الخليج العربي . ولكن القدر لم يمهل السيد سلطان بن احمد كي يواصل تحقيق طموحاته في توسيع رقعة الدولة العمانية ، فقد وقع قتيلا في ( 30 نوفمبر 1804 م). على يد بعض القراصنة اثناء رحلة بحرية كان يقوم بها بين البصرة وعُمان. ليخلفه في الحكم ابنه الشهير السيد سعيد بن سلطان والذي شهدت فترة حكمه قيام الإمبراطورية العمانية.

عهد سعيد بن سلطان
ولد السيد سعيد بن سلطان – حفيد مؤسس الدولة البوسعيدية - في سمائل عام 1791 م. وقبل مقتله في عام 1804 م قام والده السيد سلطان بن احمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه. سالم وكان يبلغ من العمر ( 15 ) عاما، وسعيد كان له من العمر ( 13 ) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن احمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان، فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الامام احمد ؤاقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الامام احمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن احمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة الى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه الى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك ، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها. وقد تميز السيد سعيد بشخصية قوية، و ٕارادة صلبة وأفق واسع، وحنكة كبيرة، جعله بين الفريدين والأفذاذ في تاريخ شرق الجزيرة العربية وشرق افريقيا خلال القرن 19 م ويعتبر من الشخصيات الهامة في تاريخ العرب الحديث والمعاصر.

عمان وشرقي أفريقيا(الامبراطورية العمانية)

زنجبار.ارتبطت عمان وشرقي افريقيا منذ اقدم العصور بصلات سياسية واقتصادية وثقافية، وبعد طرد البرتغاليين من عمان اولت دولة اليعاربة اهتماما خاصا بشرقي افريقيا ، وقام الامام سلطان بن سيف الأول بتحرير مناطق شرقي افريقيا من البرتغاليين، وبفضل ذلك تدعم الوجود العماني في هذه المنطقة وعين الامام ولاة من الشخصيات العمانية عهد اليهم ادارة جزيرة زنجبار وبمبا وممباسا. وعمل مؤسس الدولة البوسعيدية الامام احمد بن سعيد ( 1741-1783 م) على تعزيز التواجد العماني في شرقي افريقيا ، واستمرت الحال ذلك حتى بداية عهد السيد سعيد بن سلطان (1806-1856 م) والذي قام في عام 1828 م بقيادة حملة عسكرية الى شرقي افريقيا فكانت بذلك اول زيارة له الى زنجبار. وكانت نتيجة هذه الزيارة ان اعجب السيد سعيد بهذه الجزيرة وفي عام 1832 م اتخذ قراره التاريخي بجعل زنجبار عاصمة ثانية للشطر الإفريقي من امبراطوريته، وذلك ادراكا منه للأهمية التجارية والاستراتيجية لهذه الجزيرة . وللمزايا العديدة التي كانت تتمتع بها. فمناخها جميل، وهي ذات مركز وسيط للعمليات التجارية في مملكته، كما ان بها موانىء صالحة لرسو السفن، رغم خطورة قراره هذا، حيث ان المسافة بين العاصمتين تبلغ 2500 ميل والوصول من عُمان الى زنجبار تحكمه حركة الرياح الموسمية.ومنذ عام 1840 م بدٔا السيد سعيد يطيل اقامته في زنجبار وذلك لما عرف عنه من شغفه بالتجارة وحبه لممارستها، لذا لم يجد مكانا اخر في ممتلكاته يستطيع من خلاله تنفيذ سياستهاالاقتصادية افضل من زنجبار، علاوة على ذلك سياسته الرامية الى تدعيم ممتلكاته الجديدة في افريقيا]]. وقد نجح السيد سعيد من جعل زنجبار سوقا تجاريا ضخما، وحولها من مجرد ميناءصغير الى اعظم ميناء في شرقي افريقيا ، فجذبت زنجبار اهتمام الدول الأجنبية ؤاصبحت المستودع الرئيسي للتجارة الأ فريقية والآسيوية. وكان للسيد سعيد الفضل في اثراء اقتصاد زنجبار عن طريق ادخال زراعة القرنفل ، حيث ارسل عامله عبد العلي العجمي ليأتيه ببذر القرنفل من جزيرة موريشيوس وتم غرسه امام بيت المتوني بزنجبار ،وقد اصبحت زراعة القرنفل الثروة الرئيسية لهذه المنطقة، وجعلت من زنجبار اول مصدر للقرنفل في العالم. كما عمل السيد سعيد على تبسيط نظام الضرائب ولم يكن يفرض على الواردات التي تأتي الى الموانىء الافريقيةاكثر من 5% من ثمنها. اما الصادرات فقد اعفاها من الضرائب. وقد شجع كل ذلك على تنشيط التجارة في ممتلكاته.وقد ساهمت زنجبار مساهمة فعالة في اقتصاد الامبراطورية العمانية في ذلك الوقت واستفاد السيد سعيد من ذلك في تدعيم امبراطوريته المترامية الأطراف والتي امتدت من شواطىء بلاد فارس (بندر عباس) ومن بلوشستان (جوادر) حتى زنجبار لتصل الى رٔاس دلغادو على شواطئ افريقيا (الحدود الشمالية لموزمبيق حاليا).كما امتد النفوذ العماني في الإتجاه الشمالي الغربي حتى ممكلة اوغندا وغرباً حتى اعالي الكونغو. وكان للبحرية العمانية دور كبير في النفوذ السياسي و الازدهار الاقتصادي الذي شهدته ارجاء الامبراطورية ،فقد شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر اهتماماً كبيرًا ببناء الإسطول التجاري والحربي في عهد السيد سعيد بن سلطان وكانت الموانئ العمانية مثل مطرح و مسقط و صور تعد من اهم أحواض بناء السفن اضافة الى السفن التي تعاقد السيد سعيد على بنائها في الهند وخصوصاً في بومباي ومن اشهر السفن في تاريخ الإسطول العماني(تاج بكس) و(كارولين) و (شاه علم) و (ليفربول) و (سلطانة) و (تاجه) ،وقد اهدى السيد سعيد البارجة (ليفربول) والتي كانت تحمل 74 مدفعاالى وليم الرابع ملك بريطانيا عام 1824 م وقد اطلق عليهاالأخير اسم (الامام) تكريماً لمهديها السيد سعيد بن سلطان. وتشير الوثائق التاريخية الى ان السفينة العمانية كارولين قد زارت مرسيليا عام 1849 م زيارة مجاملة حاملة الكثير من بضائع الشرق ، وفي منتصف القرن التاسع عشر كان الإسطول العماني التجاري المسلح يتكون من مائة سفينة متعددة الحمولة مزود كل منها ما بين عشرة مدافع الى اربعة وسبعين مدفعاً اضافة الى مئات المراكب التجارية الصغيرة. كما تشير المصادر الأجنبية الى ان السيد سعيد بن سلطان قد بلغت عنايته بالإسطول لدرجةإستقدام خبراء من بريطانيا و هولندا و البرتغال و فرنسا لتفقد السفن المصنعة له في ترسانات السفن في بومباي. وقد وصف الاسطول العماني في عهدالسيد سعيد بن سلطان بأنه كان اقوى اسطول تمتلكه دولة في النصف الأول من القرن 19 م من اليابان حتى رٔاس الرجاءالصالح .ويأتي في المرتبة الثانية بعد الاسطول البريطاني.

آل سعيد في زنجبار
بعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان (سلطان عُمان وزنجبار) أنقسمت البلاد بين أبنائة، فتولى أمر زنجبار أبنة ماجد بن سعيد وذلك عام 1856م حيث أعترف به صاحب مسقط كسلطان على زنجبار، وتوالت حكم آل سعيد على زنجبار بعد السلطان سعيد بن سلطان كـ التالي :

ماجد بن سعيد من 1856 إلى 1870
برغش بن سعيد من 1870 إلى 1888
خليفة بن سعيد من 1888 إلى 1890
علي بن سعيد من 1890 إلى 1893
حمد بن ثويني بن سعيد من 1893 إلى 1896
خالد بن برغش بن سعيد في 1896
حمود بن محمد بن سعيد من 1896 إلى 1902
علي بن حمود من 1902 إلى 1911
خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد من 1911 إلى 1960
عبد الله بن خليفة (2) من 1960 إلى 1963
جمشيد بن عبد الله من 1963 إلى 1964

العلاقات مع القوى الاقليمية زمن السلطان سعيد بن سلطان

مصر

تميزت العلاقات العمانية المصرية عبر التاريخ الحديث بالثبات والود ، وشهدت العلاقات بين البلدين تطورا ملحوظا في عهد سعيد بن سلطان(1806-1856 م) ونظيره المصري محمد علي باشا (1805-1848 م) و الذين تميز عهدهما بالازدهار و توسع نفوذ بلديهما ، فقد تضمنت الرسائل المتبادلة بينهما اعجاب السيد سعيد بالبناء الحديث للدولة الذي اقامه محمد علي في مصر ورغبته في اقامة علاقات اوثق مع باشا مصر. و عندما تمكنت القوات المصرية من الاستيلاء على الدرعية عام 1818 م، بادرالسيد سعيد بارسال تهنئة الى محمد علي، كما وفد حاجا على مكة عام 1824 م. وقد احسن محمد علي و يحيى بن سرور شريف مكة استقباله ، إذ ارسل محمد علي مجموعه من ضباطه لاستقباله وتحيته، وأطلقت المدافع في جدة حينما اقتربت السفينة العمانية (ليفربول) المقلة للسيد سعيد في الميناء، وعند عودته من الحج الى مسقط حمل معه هدايا كثيرة من محمد علي ومن شريف مكة . وتذكر بعض المصادر ان السيد سعيد اظهر رغبة في السيطرة على البحرين واتجه الى تنسيق سياسته مع سياسة محمد علي في الجزيرة العربية ، ففي عام 1839 م كان هنالك مشروع هام بين الرجلين ، تضم بموجبه البحرين و الاحساء ( المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية حاليا) تحت حكم السيد سعيد مقابل ا ن يدفع مبلغا من المال لوالي مصر ، ولكن المشروع لم يتم بسبب رفض السيد سعيد للشروط وانشغال محمد علي بحرب سوريا بالاضافة الى موقف العداء الذي اظهرته السلطات البريطانية نحو النشاط المصري في الخليج .ويبدو ان البريطانيين ازعجهم هذا التقارب العماني-المصر ي، وخشوا ان تتأثر مصالحهم في المنطقة لذلك عملوا على اضعاف العلاقات بين السيد سعيد ومحمد علي. ورغم ذلك فقد استمرت العلاقة ودية بينهما، حيث تشير الوثائق المصرية الى ان السيد سعيد بعث برسالة الى محمد علي في عام 1840 م يطلب فيها بالحاح سرعة ارسال احد المدفعيين – اي احد جنود المدفعية للخدمة عند السيد سعيد. وهذا يؤكد انه حتى عام انسحاب قوات محمد علي من الجزيرة العربية استمرت العلاقة ودية بين الرجلين.

بريطانيا

تعود جذور العلاقات العمانية –البريطانية الى بداية عهد اليعاربة (1624-1744 م)،وقد جرى الاتصال الأول سنة 1645 م.في عهد الامام ناصر بن مرشد ،حيث طلب من شركة الهند الشرقية ارسال مبعوث من قبلها للتفاوض وكلفت الشركة " فيليب وايلد " بالسفر الى صحار حيث توصل الى ابرام اتفاقية مع الامام ناصر بن مرشد في فبراير 1646 م تعطي للانجليز حق حرية التجارة في مسقط واعفائهم من الضرائب وممارسة الانجليز لشعائرهم الدينية.ولكن لم يسفر عن هذه المعاهدة شي ملموس، ولم يجد الانجليز حافزا لتنفيذها بسبب ما شهدته التجارة الانجليزية من انكماش في منطقة الخليج مقارنة بالتجارة الهولندية.وفي عهد خلفه الإمام سلطان بن سيف "ٔارسل الإنجليز عام 1659 م مندوبا عنهم عرض على الإمام سلطان بن سيف القيام بعمل مشترك ضد بلاد فارس ، كما عرض على الإمام اقامة مؤسسة عسكرية تتكون من حامية من جنود عمانيين و ٕ انجليز بالتساوي ؤان يتسلم الإنجليز المبنى الحكومي البرتغالي القديم في مسقط. وبينما كانت المفاوضات جارية بين الطرفين توفي المندوب الإنجليزي ولم تتحقق اي نتائج".وفي عهد الامام احمد بن سعيد – مؤسس دولة البوسعيد- "فقد بدٔات العلاقات فاترة مع بريطانيا، وذلك لسببين اولهما دعمها للفرس اثناءغزوهم لعمان وثانيهما دعمها للمزاريع في ممباسة عندما حاولوا الانفصال عن عمان. لكن ومع تزايد التنافس الأنجلو- فرنسي على المنطقة. خاصة خلال فترة ما يعرف بحرب السنوات السبع (1756-1763 م).اثر الإمام احمد البقاء على الحياد حفاظا على استقلال عمان ".لذلك رفض الامام أحمد الدخول في مفاوضات مع الانجليز، ورفض كذلك السماح لانجلترا ببناء مصنع لها في مسقط، و بعد وصول الحملة الفرنسية الى مصر سنة 1798 م. كتب نابليون بونابرت رسالة الى السيد سلطان بن احمد يدعوه فيها الى اقامة تحالف بين فرنسا وعُمان في مواجهة بريطانيا. وردا على ذلك بادرت بريطانيا عن طريق ممثل شركة الهند الشرقية الإنجليزية في بوشهر الى توقيع اتفاقية مع السيد سلطان في عام 1798 م ، نصت على ان يسمح سلطان مسقط للإنجليز بإنشاء قاعدة في بندر عباس وتواجد حامية عسكرية بها.وكان هدف بريطانيا من وراء عقد المعاهدة "انهاك قوة فرنسا وتنظيم مصالح [[انجلترا في بلاد الفرس اكثر من ان تقيم علاقات ودية مع عمان ذاتها" . في حين كان السيد سلطان " يرى ان التعاون مع فرنسا سوف يعرض بلاده الى حصار تجاري من قبل بريطانيا، اما التعاون مع بريطانيا فسوف يساعد على درء الأخطار على اعتبار انها دولة قوية يمكن الاعتماد عليها.وفي عام 1800 م تم عقد معاهدة اخرى بين السيد سلطان ومبعوث حكومة الهند البريطانية الكابتن جون مالكولم بهادر،ونصت على تأكيد المادة الأولى من معاهدة 1798 م ونصت الثانية على اقامة 100 موظف انجليزي نيابة عن الشركة في ميناء مسقط بشكل دائم ، ويكون وكيلا تجري عن طريقه جميع المعاملات بين الدولتين. وفي عهد السيد سعيد بن سلطان تعززت العلاقات بين الجانبين بعد الجهود التي بذلها العقيد هنيل المقيم البريطاني في الخليج لاقناع حكومته بارضاء السيد سعيد بعقد معاهدة عام 1839 م، والتي نصت على تنظيم التجارة والملاحة بين البلدين، وتقديم التسهيلات البحرية للسفن البريطانية في موانىء الامبراطورية العمانية، ؤان لاتزيد نسبة الضرائب عن 5% واعطاء قنصل بريطانيا في مسقط الحق في الفصل في المنازعات بين الرعاياالبريطانيين المقيمين فيها.وتطورت العلاقات فيما بعد بين الجانبين بحيث تنازل السيد سعيد عن جزر كوريا موريا الواقعة على السواحل الجنوبية لعمان المطلة على بحر العرب الى الملكة فيكتوريا في عيد ميلادها وذلك عام ١٨٥٤ م اي قبل وفاة السيد سعيد بعامين.وهناك من يرى ان السيد سعيد "كان يهدف من وراء التنازل الى نيل المساعدة من بريطانيا في حربه مع الفرس الذين قاموا بالاستيلاء على بندر عباس في تلك السنة".

فرنسا

Cant See Images
نابليونتعود بداية العلاقة بين فرنسا و سلطنة عمان الى حوالي سنة 1667 في الحقبة التي كانت فيها السفن التجارية التي تنقل البضائع بين الهند والخليج الفارسي ترسو في ميناء مسقط ، المرسى الأفضل في المنطقة. "وقد قدم المبعوث الفرنسي الى فارس دي لالين مقترحا على حكومته بضرورة السيطرة على مسقط والاحتفاظ بها كقاعدة بحرية مهمة ".ولكن هذ المقترح لم يرى النور . وعندما ثبت الإمام احمدبن سعيد سلطته في مسقط. اصبحت المدينة المستودع الأساسي والميناءالتجاري الأول في الخليج، بينما كانت المواقف العُمانية في شرق افريقيا]] تتعزّز . وفي هذا الوقت كان التنافس الفرنسي – الانجليزي على الهند والبحار الشرقية قد بلغ اشده، وكانت عمان بموقعهاالاستراتيجي محط انظار الجانبين، " وقد ادرك الامام احمد بن سعيد ببعد نظره ان عليه ان يلتزم( الحياد بين القوتين و يرفض باصرار السماح بانشاء مركز اوروبي في مسقط " . وفي فترة الحملة الفرنسية على مصر 1798 م ، ادرك نابليون بونابرت بعد وصوله الى مصر أهمية عمان، وبعث برسالة الى السيد سلطان بن احمد تنص على ما يلي: " اكتب اليكم هذاالكتاب لأبلغكم ما لاشك انكم علمتوه وهو وصول الجيش الفرنسي الى مصر ولما كنتم اصدقاء لنا فعليكم ان تقتنعوا برغبتي في حماية جميع سفن دولكتم وعليكم ان ترسلوها الى السويس تجد حماية لتجارتها".ولكن الرسالة لم تصل الى السيد سلطان بن احمد الا بعد عام ، لأن الانجليز احتجزوا الرسالة، وذلك بعد وقوعها بطريق غير مباشر في يد الممثل البريطاني في جدة. ( 38 ) حيث كانت بريطانيا تحاول ابعاد الفرنسيين عن المنطقة لكي تستأثر لوحدها بالنفوذ في المنطقة ، وتملها ذلك بعقد معاهدة مع السيد سلطان في عام 1798 م.في سنة 1807 م، وافق السيد سعيد بن سلطان على توقيع معاهدة فرنسية- عمانية مع والي جزيرة فرنسا (موريشيوس)،ومن سنة 1814 وحتى 1840 م، تم معاودة اقامة العلاقات ، بين مسقط وجزيرة بوربون (الريونيون) هذه المرة. و في 17 نوفمبر 1844 م تم توقيع معاهدة صداقة وتبادل تجاري ، ليتم التصديق عليها سنة 1846 م. وقد سمحت هذه المعاهدة بتطوير ملموس للعلاقات بين زنجبار وجزر الريونيون ،وانطلاق التجارةالمباشرة بين الأمبرطورية العُمانية و فرنسا . هكذا اتسمت سنة 1849 ، بنجاح تجاري كبير تمثل في رحلة سفينة الشحن العُمانية الشهيرة " كارولين" ، الى مرسيليا الفرنسية، وقام الحاجي درويش ، مبعوث السيد سعيد بزيارة تولون و باريس ، حيث استقبله لويس نابوليون بونابرت ، رئيس الجمهوريةالفرنسية حينها.

الولايات المتحدة الامريكية
Cant See Images
الرئيس الأمريكي أندرو جاكسونقامت العلاقات بين عمان والولايات المتحدة منذ بداية الثلاثينات من القرن التاسع عشر الميلادي، وكان الدافع التجاري وراء رغبة الدولتين في تدعيم علاقاتهما الثنائية ، فقد كانت الولايات المتحدة]] تتطلع الى فتح اسواق لها في زنجبار، حيث تنقل البن من شواطىء الجزيرة العربية والقرنفل من زنجبار. وكانت عمان الدولة العربية الثانية التي تقيم علاقات تجارية مع الولايات المتحدة الامريكية بعد دولة العلويين بالمغرب الأقصى – المملكةالمغربية حاليا – والتي كانت اول قطر عربي يعترف باستقلال امريكا والتي اعلنت استقلالها عام 1783 م . و توطدت العلاقات بين البلدين بعد ابرام اول اتفاقية بين السيد سعيد بن سلطان و الولايات المتحدة في21 سبتمبر 1833 م . " كان ادموند روبرتس من بور تسموث نيوهامبشير صاحب الفضل في انعاش التجارة بين الولايات المتحدة ودولة السيد سعيد، و الذي تباحث ووقع المعاهدة عام 1833 م. ونصت المعاهدة على تقوية العلاقات الودية بين البلدين وحرية التجارة لرعايا الدولتين، والتمتع بكافة المزايا التجارية المعطاة للدول الاخرى ذات العلاقات الطيبة مع السيد سعيد . كما نصت المعاهدة ايضا على ان يعين رئيس الولايات المتحدة قناصل يستقرون في موانىء السيد سعيد ويقومون بالفصل في الخلافات التي تنشأ بين الرعايا الأمريكيين. ولقد زادت هذه الاتفاقية من قوة العلاقات بين الولايات المتحدة وعمان. فعينت الأولى لها قنصلين احدهما في مسقط والثاني في زنجبار، ونشطت التجارة بين البلدين. كما حمل المبعوث الإمريكي من السيد سعيد بن سلطان رسالةإلى الرئيس الإمريكي اندرو جاكسون مع نص الاتفاقية . ومما جاء في رسالة السيد سعيد للرئيس جاكسون : (لقد استجبت لرغبات معالي سفيركم روبرتس وذلك بإبرام معاهدة صداقة وتجارة بين بلدينا العزيزين .. هذه المعاهدة التي سنتقيد بها بكل اخلاص انا ومن يخلفني في الحكم وتستطيع سيادتكم ان تطمئن بأن كل السفن الإمريكية التي ترسو في الموانئ التابعة لي ستلقى نفس المعاملة الكريمة التي نلقاها في موانئ بلادكم السعيدة). وقد اهتم السيد سعيد بن سلطان بتدعيم علاقات الصداقة والود مع الولايات المتحدة الأمريكية ، فارسل مبعوثا خاصا هو الحاج احمد بن النعمان الكعبي على ظهر السفينة "سلطانة" كأول دبلوماسي عربي لدولة عربية لدى الولايات المتحدة الأمريكية.في عام 1840 م تحركت السفينة " سلطانة" من زنجبار فوصلت الى جزيرة(سانت هيلانة) ومنها وصلت الى ميناء نيويورك في 30 ابريل 1840 م، حيث استقبل الامريكيون المبعوث العماني وملاحيه بترحاب كبير. وقد قدم الحاج احمد بن النعمان الى الرئيس الامريكي مجموعة الهدايا القيمة المرسلة من السيد سعيد بن سلطان والتي كان من بينهما جوادين عربيين اصيلين وسيف جميل مطعم بالذهب. وطبقا لمذكرات احمد بن النعمان فان زيارة سلطانة للولايات المتحدة لم تكن ذات نجاح اقتصادي باهر ".

انقسام الإمبراطورية العمانية
بعد فترة حكم بلغت نحو نصف قرن من الزمان وعهد تميز بالرخاء والانجازات في شتى الميادين رحل السيد سعيد بن سلطان او كما تذكره المراجع الغربية " سعيد الكبير " حيث توفي على ظهر سفينته " فيكتوريا" وذلك اثناء رحلة العودة من مسقط باتجاه زنجبار ،قريبا من جزر سيشلفي التاسع عشر من اكتوبر 1856 م ، ويصف س.ب .مايلز وفاة السيد سعيد بقوله :" وهكذا اختتم السيد سعيد حياة حافلة رائعة، وكان له من العمر ستة وستون عاما وسبعة اشهر، وبعد حكم دام خمسين عاما. لقد كان السيد سعيد مثالا للبطل العربي. لقد كان شجاعا، اظهر في مرات عديدة بسالة نادرة. لقد كان حكيما وذكيا، كريما، جليلا، كان يحبه كل شعبه، وقد حفر له في قلب كل منهم صورة عظيمة، ولقد اظهر في تعامله مع القبائل العربية حذقا وفطنة لم يعرفهما غيره. ويستطيع ذلك السلطان العربي ان يفخر انه كان اول حاكم عربي اعطى السلم لشرقي افريقيا، ؤانه بتشجيعه للتجارة وحمايته لها، جعل من عاصمته هناك مركزا تجاريا بين الهند، وفارس، والجزيرة العربية، وبذلك زاد من ثروة بلاده.وقد كانت وفاته نقطة تحول خطيرة في تاريخ هذه الإمبراطورية العملاقة والسبب الأساسي في ضعفها وانقسامها بعد ذلك. فبعد وفاة السيد سعيد بدٔاالخلاف يدب بين ابنائه حول من يخلفه، حيث لم يشر السيد سعيد في وصيته عمن سيخلفه في الحكم وانما اكتفى اثناء حياته ، بتعيين اثنين من أنجاله كنائبين عنه على شطري امبراطورتيه بشقيها الآسيوي والأفريقي ،فقد عين ابنه الاكبر ثويني كنائب عنه في مسقط اثناء غيابه بينما كان ابنه ماجد نائبا للسلطان في زنجبار وقد قام الصراع بين الأخويين عقب استفراد ماجد حاكم زنجبار بثروات الجزيرة لنفسه و اصدار ثويني حاكم عمان اعلان عام 1856 م والذي اكد فيه انه الحاكم الفعلي والشرعي لجميع ممتلكات عمان بما فيها اقليم زنجبار ، وتفاقم الصراع بين الأخوين حتى جرد ثويني حملة عسكرية لمواجهة أخيه في زنجبار الا ان الإدارة البريطانية في الهند اوقفت الحملة ودعت الأخوين الى عرض المشكلة للتحكيم وٕاستدعى الأمر تشكيل لجنة تحقيق سنة 1861 م برئاسة اللورد كاننج ،ووافق الأخوان على ان تكون توصيات اللجنة ملزمة للطرفين وٕانتهت اللجنة الى اتخاذ قرار – على سياسة فرق تسد-يقضي بتقسيم الإمبراطورية العمانية الى جزٔاين منفصلين اسيوي وٕافريقي كما اقرت اللجنة بأن يدفع ماجد مبلغا لأخيه ثويني قدره 40 الف ريال نمساوي سنويا ، اضافة الى الأقساط المتأخرة التي بلغت ثمانين الف ريال نمساوي. وتم تعيين الملازم بنجلي من البحرية الهندية كمسؤول سياسي بريطاني في مسقط ،وذلك لأجل تنفيذ قرار التقسيم. وقد عانت الدولة العُمانية من جراء انفصال شرق افريقيا وهيمنة المصالح الاستعمارية على المنطقة من مصاعب اقتصادية كبيرة. لكن ظروف التنافس الاستعماري الأنجلو- فرنسي ساعد عُمان على البقاء دولة مستقلة، حيث تم التأكيد على استقلال عُمان بالبيان الفرنسي البريطاني او ما عرف ب"التصريح الثنائي" الذي اصدرته الدولتان في مارس 1862 م والذي نص على ان ملكة بريطانيا وٕامبراطور فرنسا يؤكدان على اهمية بقاء عُمان دولة مستقلة. وبذلك انتهت اعظم دولة عمانية عرفها التاريخ الحديث، وظلت عمان تعاني من الاضطرابات والانقسام وتردي الأوضاع الاقتصادية لأكثر من قرن من الزمن حتى تولى حكمها السلطان قابوس بن سعيد في 23 يوليو 1970 م . الذي نقل عمان من معيشة العصور الوسطى الى العصر الحديث.
Cant See Links

التوقيع :

لااله الا الله محمد رسول الله
laa ilaaha ilaa allaah muhameed rasoolullah

which means
None is Worthy of Worship But Allah and Muhammed is
the Messenger of Allah

قال تعالى:
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي
الألْبَابِ *الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ))

ذكرى الله في الصباح والمساء
remembrance allah at morning and evening
Fortress of the Muslimحصن المسلم باللغة الانجليزية

ONLINE ISLAMIC BOOKS
http://www.kitabosunnah.com/islamibo...he-muslim.html




http://dalil-alhaj.com/en/index.htm