الجنبية في التراث اليمني

الجنبية في التراث اليمني كالوردة في المجتمعات المتحضرة




ولدت قبل الميلاد.. حيث تشير الدلائل التاريخية إلى أن بداية ظهورها كان في الألف الثالث قبل الميلاد .. تؤكد ذلك شواهد قبور لا تزال موجودة في محافظة حضرموت وتحديداً في منطقة الجول الجنوبي كمسلات ضمن الأحجار الدائرية التي تحدد القيود القديمة من تاريخ وقتها منحوت عليها شكل الخنجر الهلالي وتعد هذه الشواهد من أقدم الشواهد على الإطلاق وربما يؤول تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد وهو ما يكشف عنه تمثال «معدي كرب» .



والذي يظهر فيه شكل الجنبية في صورتها الأولى .وتأتي النقود الذهبية الحميرية والتي زينت بها معظم مقابض الجنبية اليمنية القديمة كما يشير موقع «ايلاف» لتقف في صف الرأي الأخير .. وسميت بهذا الاسم لوقوفها بجانب الرجل في سرائه وضرائه وملازمتها لجنبه في حله وترحاله ..


الجنبية .. وردة وخرافة ووفاء !!


قد يتساءل المرء عن ماهية الجنبية وما فوائدها أو استعمالاتها ؟.. ويكفي ان نعرف انه في حين انخفاض قيمة السلعة العادية «أي سلعة» بقدمها ومرور الوقت على شرائها أو صناعتها فان ذلك لا يجري على الجنبية لأنها كلما تقدم بها السن وتعاقبت عليها السنون مدتها بالنضارة والبهاء فتغدو تحفة أثرية ذات قيمة عالية.



وهناك جنابي مرت عليها قرون كاملة وهي تنتقل بالوراثة من جيل إلى آخر لتصبح رمزا للعائلة التي ورثتها عن الآباء والأجداد ..


إن اليمني الذي يرث جنبية قديمة يحافظ عليها كجزء من مقوماته الشخصية ولا يفرط فيها اويبيعها فبيعها يعتبر من المحرمات في القاموس اليمني بل عار يحسب عليه وخصوصا «الجنبية الصيفاني» فإن قيمتها المعنوية تشعره بالزهو والافتخار الزائد .. ومهما كان الإنسان اليمني مدججاً بالسلاح فإن ذلك لا يغنيه عن الجنبية لأن الناس لا ينظرون إلا إليها فتقديرها وحبها يصل إلى درجة العشق.


إنها الإنسان اليمني بتاريخه ومصدر فخره وفطانته. ويظهر ذلك جلياً في عاداته وتقاليده فهي أساس مهنته .. وللجنبية استعمالات عديدة فعندما يحتدم النزاع ويحمي الوطيس بين شخصين أو قبيلتين مثلا وتتوتر العلاقات وتتصادم الرؤى ولا يبقى مجال للنقاش أو التفاهم .. تظل الجنبية ترقب المشهد عن كثب.. في مثل هذه الحالات وهذه الأجواء المشحونة والمتوترة هناك طريقتان لاستعمال الجنبية..


أولها وهي الأقرب إلى ذهن القارئ الذي تربى على العنف ومشاهدة الأفلام البوليسية والقتالية وهي امتشاقها من احد الأطراف ليبدأ طعنا في الطرف الآخر وهي الطريقة البعيدة كل البعد عن استعمالاتها في اليمن إلا في حالات شاذة ونادرة والنادر لاحكم له كما يقال ..


أما الطريقة الأخرى وهي الشائعة والأصل في استخدام الجنبية بعد التزين والحبية بها هو«العدال» أو التحكيم الذي لايتم بدون الجنبية وطريقته أن يخرج احد الأطراف جنبيته ويصيح هذا عدالى إن أنا غلطان أو متعد على الطرف الآخر ويسلمها لطرف ثالث أو يخرجها ليسلمها للطرف الآخر مباشرة في حال إحساسه بغلطه ليقول «محكم لك» أي أنا معترف بخطئي وهذا إقرار مني بذلك وأنا رهن حكمك .. وهنا نستشف التشابه السري بين الوردة والجنبية التي ترفض العنف وتحب السلام وتعمل لأجله .



رقصة الوفاء


كما أنها وفية أيضا وهو من طبعها .. والوفاء يعني مشاركة الآخرين أفراحهم واتراحهم .. وعندما ينصت الفضاء لأغاريد جنبية راقصة فاعلم أن ثمة عيداً أو عرساً لا تكتمل ملامحه إلا بفرحة الجنبية تتهاوى في أيدي الراقصين ملوحين بها نحو السماء ..


في نشوة غامرة لايشعر بها الا من امتشق جنبيته ودخل الميدان وبدأ البرع والشرح «رقصات شعبية يمنية خاصة تؤدى على قرع الطبول والدفوف» لتستعرض الجنبية قدراتها على الإدهاش في حلبة الغناء الرحب .. تتعاون مع الندى .. وتوزع توهجها شموساً لا تجف .. وشلالات من اللؤلؤ المنثور .

الصور المرفقة

 

أساطير الخيال الشعبي


الجنبية .. أعظم الأشياء في تأريخ الشخصية اليمنية وأكثرها رسوخاً في وجدانه حتى أصبحت تحف بالعديد من المعتقدات والأساطير الخرافية التي لا تنتهي إلا بها ..


من هذه المعتقدات والأساطير التي لا تزال راسخة في أذهان العامة انه لكي تسلم العروس من نزغات وأيادي الشياطين يقوم العريس بإعطائها جنبيته في ليلة زفافهما لضمان العبور الناجح من بيت العزوبية إلى بيت الزوجية وتكون الجنبية على مدار الطريق حرزاً حصيناً لكلا العريسين ..



و«الرازم» كما يسمى في محافظة صنعاء ويعني به «الحلم المفزع» أو الكابوس الذي لا يستطيع مواجهة الجنبية مهما بلغت قوته ووحشيته حيث أن هناك هاجسا لدى متعاطي القات انه إذا لم يتعاطاه يوما ما فان «الرازم» سيأتيه في الليل وسينغص عليه ليلته لكن الجنبية ستحميه اذا وضعها تحت الوسادة ..


وفي ظل هذه الأساطير والخرافات الشعبية القديمة الموغلة في الخيال الشعبي ما زالت الجنبية تفعل فعلها وتمنع من المس الشيطاني والكوابيس وتدافع عن الكرامة وترمز للوجاهة وتدل على اكتمال الشخصية ولها مآرب أخرى!


مكونات الجنبية


تفنن اليمنِّيون في صناعتهم للجنابي وجعلوها عامرةً بالنقوش والزخارف الفنية الرفيعة التي جعلت منها تحفة غالية الأثمان فأصبحت تمثل مصدر دخل الكثير من الأسر.


وعامل جذبٍ للكثير من الزائرين والسياح . وتتكون الجنبية من عدة أشياء.


المقبض : ويسمى رأس الجنبية وهو الجزء الذي يتوقف عليه قيمة الجنبية فهو بذلك أهم أجزائها. ويصنع عادة من بعض قرون الحيوانات وعظام الزراف وحوافر الجمال والمواد البلاستيكية والخشب وهناك العديد من أنواع الرؤوس فمنها الصيفاني وسمي صيفاني لشدة صفائه ورونقه ويسمى أيضاً القلب لأنه يؤخذ من لب قرن وحيد القرن ويأتي بالدرجة الثانية الأسعدي الذي قيل بأنه يرجع إلى أحد ملوك اليمن القدماء .


وهو الحاكم أسعد الكامل والزراف يأتي بالدرجة الثالثة ويصنع من بقية أجزاء القرن المتبقية وأيضاً الكرك ويصنع من قرون البقر والرؤوس التي تصنع من القرون والعظام لا تتغير أحوالها بمرور الزمن بقدر ما تزداد من الجمال والبهاء والرونق إلا أن أروع هذه الرؤوس وأغلاها ثمنا الصيفاني لأنه وبمرور الوقت يكتسب جمالا وقيمة اكبر.



النصل: وهي الشفرة الحادة للجنبية وتكون عادة من الحديد والفولاذ القوي لاسيما «الهندوان» وجنزير الدبابات ويصنع بطريقة يدوية غاية في الإتقان والذوق.. ومن أنواع النصال الحضرمي والجوبي- والينز- والعدني- والزنك- والمْبرد- وتلعب النصلة دوراً كبيراً في تحديد قيمة الجنبية كما تصنع النصال في رداع وصنعاء- وذمار- وحضرموت وغيرها من المدن اليمنية وأفضل أنواعها الحضرمي.


المبسم : وهو الجزء الفاصل أو الواصل بين المقبض والنصل ويصنع عادة من الفضة ويتفنن الحرفيون في إبداع أشكاله وزخارفه بحيث ينقش عليه تاريخ الصنع أو اسم مالك الجنبية إن كان شخصية اعتبارية بحيث تزيد قيمتها المادية والمعنوية لمن يلبسها بعده .


الغمد وهو ما يعرف ب«العسيب» وهو الغلاف الذي توضع به الجنبية «النصل أما المقبض فيبقى بارزا» ويصنع من الخشب كخشب الصنوبر أو الطنب ويلبّس بالجلد المدبوغ والمصبوغ باللون الأخضر أو البيج حسب ذوق الزبون أو البائع وينقش عليه نقوش وزخارف إسلامية بديعة كما تلف عليه حبال رفيعة وأنيقة بشكل هندسي مدهش .


الحزام : وهو آخر الأجزاء التي يبدو من خلالها هذا الموروث الشعبي اليمني الأصل في أبهى حلة انفرد بها الإنسان اليمني دون غيره من سائر الشعوب فهناك العديد من هذه الأحزمة فمنها المتوكلي وترجع تسمية هذا الحزام للإمام المتوكل وكذا الكبسي والطيري والمركزي والمرهبي .


وهو الأردأ والأرخص ثمناً وتتفاوت الأحزمة تبعاً لتفاوت واختلاف أنواع الخيوط المستخدمة في تطريزه وجودة الصنعة وجمال الشكل وتتطرز غالبية الأحزمة بالخيوط الذهبية والتي تسمى «بالسيم» والسيم نوعان الأصلي والعادي.