آخر 10 مشاركات
الخبيصه الاماراتيه (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 12626 - الوقت: 09:09 PM - التاريخ: 01-13-2024)           »          حلوى المغلي بدقيق الرز (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7386 - الوقت: 03:16 PM - التاريخ: 12-11-2023)           »          دروس اللغة التركية (الكاتـب : عمر نجاتي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13276 - الوقت: 11:25 AM - التاريخ: 08-21-2023)           »          فيتامين يساعد على التئام الجروح وطرق أخرى (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14649 - الوقت: 08:31 PM - التاريخ: 07-15-2023)           »          صناعة العود المعطر في المنزل (الكاتـب : أفاق الفكر - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 4 - المشاهدات : 48779 - الوقت: 10:57 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كحل الصراي وكحل الاثمد وزينت المرأة قديما من التراث (الكاتـب : Omna_Hawaa - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 43841 - الوقت: 10:46 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كيفية استخدام البخور السائل(وطريقة البخور السائل) (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 36047 - الوقت: 10:36 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          جددي بخورك (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20857 - الوقت: 10:25 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          عطور الإمارات صناعة تراثية (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21124 - الوقت: 10:21 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          خلطات للعطور خاصة (الكاتـب : أفاق : الاداره - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 27063 - الوقت: 10:12 PM - التاريخ: 11-06-2022)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-12-2009, 12:45 AM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

أفاق الفكر

مراقب

مراقب

أفاق الفكر غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








أفاق الفكر غير متواجد حالياً


علم التجويد تعلم تجويد القرآن فيديو للشيخ / أيمن رشدي سويد (كامل)



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد :

فاليكم تعلم تجويد القرآن فيديو للشيخ / أيمن رشدي سويد (كامل)





Cant See Links
الشيخ / أيمن رشدي سويد


علم التجويد تعلم تجويد القرآن فيديو للشيخ / أيمن رشدي سويد (كامل)


حيث يحتوي علي الاتي

Cant See Images



Cant See Links

تعريف بعلم التجويد


التعريف بالتجويد

التجويد لغة هو التحسين يقال هذا الشئ جيد أي حسن وجودت الشئ أي حسنته وأحكمت صنعه وأتقنته
واصطلاحا هو قسمان

القسم الأول يسمى بالتجويد العلمي

وهو هو معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ودونها أئمة القراءة مرجعا
لكل مريد من مخارج الحروف وصفاتها وبيان المثلين والمتجانسين والمتقاربين
وأحكام الميم الساكنة والنون الساكنة والتنوين وأحكام المد والوقف والابتداء
والمقطوع والموصول إلى آخره من سائر أبواب هذا العلم


أما القسم الثاني فيسمى بالتجويد العملي

وهو إحكام حروف القرآن بالنطق بكلماته والإتيان بها بأفصح منطق وأعذب
تعبير ولا يتحقق ذلك إلا بإخراج كل حرف من مخرجه الصحيح دون تحريف
أو تغييرفهو اخراج كل حرف من مخرجه مع اعطائه حقه من صفاته الذاتية
اللازمة له من جهر وشدة واستعلاء واستفال من الصفات التي لا تنفك عن
الحرف ومستحقه من صفات عرضية ناشئة عن صفاته الذاتية كالتفخيم
الناشئ عن الاستعلاء والترقيق الناشئ عن الاستفال وهكذا.


تعريفه

فحكم النوع الأول وهو التجويد العلمي

بالنسبة لأهل العلم فمعرفته واجبة على الكفاية فإذا قامت طائفة
منهم به سقط الإثم والحرج عن باقيهم وإن لم تقم طائفة منهم بهذه
المهمة من تعلم التجويد وتعليمه أثموا جميعا
وهو كسائر العلوم الشرعية التي لا تتوقف صحة العبادة على معرفتها

أما القسم الثاني العملي

فالعمل به فرض عين على كل قارئ من مسلم و مسلمة
لقوله تعالى ورتل القرآن ترتيلا

حكمـــــته

وقد سئل الخليفة علي رضي الله عنه عن معنى الترتيل في
هذه الآية فقال هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
وقوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن بلحون العرب
وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق و الكبائر فإنه
سيجئ أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء
والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة

قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم


موضوعــــاته

الكلمات القرآنية وقيل الحديث كذلك
فضلـــه
هو أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بأشرف الكتب وأجلها

مسائلـــه

قواعده وقضاياه الكلية التي يتوصل بها إلى معرفة أحكامه الجزئية

ثمرتــه وغايته

صون اللسان عن اللحن في كلام الله تعالى و اللحن هو الخطأ والانحراف عن الصواب وهو قسمان
جلي وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراءة سواء أخل بالمعنى أم لا كإبدال حرف بحرف كإبدال الطاء دالا تاءا بترك الاستعلاء فيها أو كتغيير حرف بحركة كضم تاء أنعمت أو فتح دال الحمد وسمي جليا أي ظاهرا لاشتراك القراء و غيرهم في معرفتهم
وخفي وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالعرف دون المعنى كترك الغنة وقصر الممدود ومد المقصور وسمي خفيا لاختصاص أهل الفن بمعرفته.



من هو واضع علم التجويد ؟


واضعه من الناحية العملية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناحية وضع قواعده
فهو الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم .

ولنعلم أن الله تعالى أنزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ إلى جبريل عليه السلام على
هذه الكيفية من التحرير والتجويد ، وأن جبريل عليه السلام علمه النبي صلى الله عليه وسلم
على هذه الكيفية وتعلمه منه الصحابة رضى الله عنهم ثم تعلمه منهم التابعون ؛ حتى
نقل إلينا جيلاً بعد جيل ، بطريق التواتر الذي يفيد القطع واليقين .
وهذا يدل على أن هذا العلم توقيفي ، فليس لأحد أن يتحول عنه
قيد أنملة ، ومن فعل فهو معتد أثيم.


مراتب التلاوة والقراءة

مــــــــراتب القـــــــــراءة

المرتبة الأولى : التحقيق

وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام .

المرتبة الثانية : الترتيل

وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة لا بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام .

المرتبة الثالثة : الحدر

وهو القراءة بسرعة مع مراعاة الأحكام .

المرتبة الرابعة : التدوير

وهو القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة والإسراع مع مراعاة الأحكام .

وهذه المراتب متفاوتة في الفضل فقد اختلف العلماء في الأفضلية فقال بعضهم : التؤدة والطمأنينة مع قلة القراءة أكثر ثواباً وهذا مذهب ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وذكر هذا القول غيرهم .
وذهب فريق إلى أن كثرة القراءة مع المحافظة على أحكام التلاوة أفضل وهؤلاء من أصحاب الشافعي ، واحتجوا لذلك بحديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ومن قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "ولقد روي عن زيد بن مثبت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل "أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وقد أمر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل {ورتلا القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية :4) ، وفي جامع الترمذي وغيره عن يعلى بن مالك أنه سأل أم سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هي تصف قراءته أنها قراءة مفسرة حرفاً حرفاً .



انواع اللحن ( الخطأ في التلاوة )


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أدبنا بالقرآن الكريم وهذب أخلاقتنا بسنة صاحب الخلق العظيم ودعانا الى مكارم الاخلاق بالموعظة السحنة والاسلوب الحكيم عليه افضل الصلاةوالتسليم
مراتب القراءة
اللحن نوعان جلي وخفي
فاللحن الجلي :

هو خطأ يغير اللفظ ويخل بالمعنى ، وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد العربية كاستبدال حرف بحرف أو حركة بحركة ، وسمى جلياً لاشتراك علماء التجويد وغيرهم من المثقفين في إدراكه وحكمه التحريم اتفاقاً .

واللحن الخفي :

هو خطأ يغير اللفظ ولا يخل بالمعنى وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد التجويدية ،كترك الغنة في موضعها أو الإظهار في غير موضعه ، والقصر في موضع المد أو العكس ، وحكمه التحريم على الأرجح ، وقيل : الكراهة .



بعض الآيات التي لايصلح فيها القطع ولابد من إتمامها


* ذكر أهل الأداء أن القارئ إذا بلغ بعض الآيات كقوله تعالى

( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم....) [ البقرة : 136 ]


وكقوله ( قولوا آمنا بالله وما أنزل علينا .... ) [آل عمران : 84]


وكقوله ( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار ...... ) [آل عمران : 72]


وكقوله ( وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك .... ) [الأنفال: 32]


وكقوله ( وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا ) [الفرقان: 60] وغيرها من الآيات....


ذكروا أن على القارئ أن يتم قراءة الآية كاملة بلا قطع لها حفاظا على المعنى للآية الكريمة


ففي الآية الأولى و الثانية للقارئ أن يقف على قوله ( والأسباط ) ثم يبتدئ بها فيقول ( والأسباط وما أوتي .... )
ولا يبدأ فيقول ( وما أوتي موسى وعيسى .... ) حتى لا يُتَوَهَّم انه ينفي ما أوتي موسى وعيسى
والباقي من الأمثلة السابقة يحرص القارئ على إتمام الآية كاملة بلا قطع منها أن أمكن ذلك وأسعفه النفس فلا يستساغ أن يقف على قوله ( قالوا وما الرحمن ) أو أن يبتدئ فيقول (وكفروا آخره ....) وهكذا ....


مخـــارج الحـــروف

المخارج :
سبعة عشر ولما كان النفس يخرج من الرئة متصعدا الى الفم ذكر العلماء مخارج الحروف مرتبةعلى مايأتى :-

الجوف :
وهو خلاء الفم والحلق ويخرج منة أحرف المد الثلاثة التى هى الألف والواو الساكنة بعد والياء
الساكنة بعد كسر ويقال لهذة الثلاثة الجوفية لخروجها من الجوف ويقال لهاأيضا
الهوائيةلإنها أصوات تقبل المد باختيار الماد ما أمكن وتنتهى بانقطاع هواء الفم .
ولكونها تخرج من الجوف وتمتد فتمر على جميع المخارج
قدم مخرجها على مخارج جميع الحروف .

اقصى الحلق :- مما يلى الصدرويخرج منة الهمزة فالهاء .

وسط الحلق :- ويخرج منة العين فالحاء المهملتان .

أدنى الحلق مما يلى الفم :- ويخرج منة الغين فالخاء المجمعتان وهذة الاحرف الستة
المختصة بهذة المخارج الثلاثة يقال لها الاحرف الحلقية لخروجها من الحلق.

أقصى اللسان مما يلى الحلق مع ما فوقة من الحنك الاعلى من منبت اللهاة
وهى اللحمة المشرفة على الحلق ويخرج منة القاف .



أقصى اللسان مع ما يحاذية من الحنك الأعلى قريبا من آخر اللهاة :-

ويخرج منة الكاف فهو أقرب من مخرج القاف قليلا الي وسط اللسان
ويعرف ذلك بالوقف عليهما نحو أق أك ويقال لهذين الحرفين لهويين نسبة الى اللهاة .

وسط اللسان مع ما يحاذية من الحنك الأعلى :-

ويخرج منة الجيم فالشين معجمة فالياءغير المدية ويقال لهذة الثلاثة
شجرية لخروجها من شجر الفم أى منفتحة .

جزء من حافة اللسان بعيد الوسط وقبل مخرج اللام مع ما يلية من
الأضراس العليا اليسرى على كثرة أو اليمنى على قلة أو
منهما على عزة ويخرج منة الضاد المعجمة .

أدنى إحدى حافتى اللسان بعيد مخرج الضاد إلى منتهى
طرفة مع ما يحاذيها من لثة الاسنان العليا :-

ويخرج منة اللام .

طرف اللسان أى رأسة مع ما يحاذية من الحنك الأعلى فويق الثنيتين :-

ويخرج منة النون المتحركة والساكنة المظهرة فمخرجها اقرب من مخرج اللام .

ظهر طرف اللسان مع ما يحاذية من الحنك الاعلى فويق الثنيتين :-

ويخرج منة الراء ويقال للام والنون والراء ذلقية لخروجها من ذلق اللسان أى طرفة .

طرف اللسان مع ما يقابلة من أصلى الثنيتين العليين مصعدا الي جهة الحنك الأعلى :-

ويخرج منة الطاء فالدال المهملتان فالتاء المثناة فوق ويقال لهذة الثلاثة نطعية
لانها تخرج من نطع الغار أى سقفة .

طرف اللسان وفويق الثنيتين السفليين :-

ويخرج منة الصاد فالزاى فالسين ويقال لهذة الثلاثة أسلية لأنها تخرج
من أسلة أي مادق منة ومن بين الثنايا العليا والسفلى .

طرفا اللسان والثنيتين العليين :-

ويخرج منة الظاء المشالة المعجمة فالثاء المثلثة وقال بعضهم
إنها تخرج من بين طرف اللسان واللثة ولذا يقال لها لثوية واللثة
هى اللحم النابت فية الأسنان الأول .


بطن الشفة السفلى من طرفى الثنيتين العليين :-

ويخرج منة الفاء .

الشفتان :-

ويخرج منة الباء الموحدة والميم والواو غير المدية أن انطباقهما عند
النطق بالباء أشد منة عند النطق بالميم وعند النطق بالميم أشد منة عند
النطق بالواو ويقال لهذة الثلاثة والفاء الشفوية الى الشفتين.


الخيشوم :-

وهو خرق الانف المنجذب الي داخل الفم المركب
في سقف الفم وليس بالمنخر ويخرج منة النون والميم الساكنتان .


كتاب الوسيط في علم التجويد
Cant See Links

مواقع ذات صلة
Cant See Links
Cant See Links
Cant See Links
القرآن الكريم المقروء والمسموع جميع المشايخ
التنزيل,,,, عربي وترجمة انجليزية
Cant See Links


رد مع اقتباس
قديم 05-02-2010, 08:46 PM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


رد: علم التجويد تعلم تجويد القرآن فيديو للشيخ / أيمن رشدي سويد (كامل)

بسم الله رحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


لقد حثنا الله تعالى على طلب العلم وجعل منزلة العلماء
عظيمه.. وأفضل وأهم العلوم التي يجب علينا تعلمها هو
القران الكريم..و علينا أن نتعلمه بشكل صحيح..أي علينا أن
نفقه و نتقن علم التجويد عند قراءة القرآن و حفظه ....لننال
الأجر المضاعف العظيم عند الله ...أمين
ونظراً لاهمية قراءة القران بالأحكام أحببت أن أضع في هذه
الجوهرة جـواهر التجويد و هي أحكام التجويد .....

سورة العلق اول ما انزل من القرآن الكريم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ ﴿٦﴾
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ ﴿٧﴾ إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ ﴿٨﴾ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ ﴿٩﴾ عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ
﴿١٠﴾ أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ ﴿١١﴾ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ ﴿١٢﴾ أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

﴿١٣﴾ أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّـهَ يَرَىٰ ﴿١٤﴾ كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴿١٥﴾
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴿١٦﴾ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ﴿١٧﴾ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴿١٨﴾
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ ﴿١٩﴾


أحكام التجويد


قال تعالى: ((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا
الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا))


تعريف علم التجويد:

هو في اللغة التحسين،

وفي الاصطلاح القراءة، تلاوة القرآن الكريم بإعطاء كل
حرف حقه ومستحقه، واعطاء الحرف صفاته الذاتية اللازمة له:
كالجهر والشدة والاستعلاء والاستفال والغنة وغيرها .


حكمهُ:
وهو فرض كفاية ومستحب مؤكد والعمل بهِ واجب
عين على كل مسلم ومسلمة مكلفين.

بيان احكام الاستعاذة والبسملة

الاستعاذة : وهي الاستجارة واللجوء الى
الله تعالى عند البدء بالتلاوة من الشيطان الرجيم المطرود من
رحمة الله تعالى.

البسملة : وهي آية كاملة تستفتح بها
السور القرآنية عدا سورة التوبة ، والبسملة هي جزء من كل سورة
في القرآن .


أحكام الترقيق والتفخيم

اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض
لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله


1. تفخم لام الجلالة الله

إذا تقدمها فتح أو ضم
مثل: ((قالَ الله)) - ((لما قام عبدُ الله))، أو ساكن بعد
ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: ((قالوا اللهّم)) - ((وإلى الله))

2. ترقق إذا تقدمها كسرة مثل:

((بِالله)) - ((قلِ اللهم)) - ((من دينِ الله))،

أو ساكن بعد مكسور مثل:
((وينجيّ الله))،
أو تنوين مثل: ((قوماً الله))
وتلفظ هكذا: قومنِ الله


أحكام همزة الوصل

1. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا
عند الوصل مثل:

((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا))

- ((السماء منفطر به كان وعده مفعولا))


2. تحذف نطقا وكتابة في:

((بسم الله الرحمن الرحيم))

3. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة

الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون)).


أحكام اللام الساكنة


1. اللام القمرية:

يجب إظهار اللام إذا

وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب:
ابغ حجك وخف عقيمه
أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية:

يجب إدغامها بلا غنة
بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين .


أحكام القلقلة

وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع
له نبرة قوية، ،وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة: قطب جد، إذا
كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة،
وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد
وأقوى، الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية
والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر


1. قلقلة صغرى:

حرف ق: ((إقترب للناس حسابهم))
حرف ط: ((والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله))
حرف ب: ((وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت))
حرف ج: ((لو شئت لاتخذت عليه أجرا ))
حرف د: ((قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا))


2. قلقلة كبرى:

حرف ق: ((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق))
رف ط: ((والله من ورائهم محيط))
حرف ب: ((فصب عليهم ربك سوط عذاب))
حرف ج: ((والسماء ذات البروج))
حرف د: ((قتل أصحاب الأخدود))


أحكام الإدغام العام المتجانسيين


التجانس هو أن يتفق الحرفان مخرجاً ويختلفان صفة، وذلك بثلاث مخارج

مخرج الطاء والتاء والدال ( ط، ت، د ) ويجب الادغام في موضعين مثلا:

د / ت: ((قد تّبين الرشد من الغي-ومهدّت له تمهيدا-لقد تّقطع بينكم وضل عنكم))
ت / د: ((فلما اثقلت دّعوا الله ربهما - قال قد اجيبت دّعوتكما))
ت / ط: ((إذ همّت طّائفتان - فآمنت طّائفة من بني اسرائيل وكفرت طّائفة))
ط / ت: ((لئن بسطتّ الىّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لاقتلك))
مخرج الظاء والذال والتاء، ويجب الادغام في موضعين
ذ / ظ: ((ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم انكم في العذاب مشركون))
ث / ذ: ((كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذّلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا))
مخرج الميم والياء، وذلك في موضع واحد ب / م: ((يا بني اركب مّعنا))


أحكام الادغام العام المتقاربين

التقارب هو أن يتقاب الحرفان مخرجا وصفة، وذلك يكون بمخرجين

ل / ر: ((بل ربّكم رب السماوات والأرض))
ق / ك: ((ألم نخلقكّم من ماء مهين))


أحكام النون الساكنة والتنوين

- الاظهار

اي اظهار النون و التنوين عند النطق وحروفها ستة ( أ ، هـ ,ع، ح ، غ، خ) اجتمعت في اوائل الحروف من جملة

أخي هاك علما حازه غير خاسر .

القاعدة : إذا جاءت النون اساكنة او التنوين وجاء بعدها احد
الحروف الستة بجب اظهار النون او التنوين عند النطق لابأس ان
تقع النون الساكنة في كلمة او في كلمتين .

الامثلة:

في كلمة واحده : ينأون ، ينهون ، انعمت
في كلمتين : من اعرض ، من هو ، من علق
بالتنوين : فريقا ً هدى ، حكيمٌ عليم



أحكام النون الساكنة والتنوين

- الإدغام

إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين في أول الكلمة الثانية
أحد هذه الحروف: ي ر م ل و ن، والتي تجمعها كلمة يرملون، فان النون الساكنة أو
التنوين تدغم بحرف الإدغام فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس
الحرف الثاني، والإدغام على قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير غنة

إدغام بغنة:

الغنة هو صوت يخرج من الأنف، وتشمل الحروف التالية: ي ن م و، وتجمعها كلمة
ينمو، مع غنها بمقدار حركتين(الحركة تستغرق رفع أصبع أو
خفضه)

أمثلة

ي: ((لمن يخشى)) وتنطق لميّخشى، ((خيراً يَره)) وتنطق خيريّره
ن: ((فلن نّزيدكم)) وتنطق فلنّزيدكم، ((يومئذ ناعمة)) وتنطق يومئذنّاعمة
م: ((من مّاء)) وتنطق ممّاء، ((قرآنٌ مجيد)) وتنطق قرآنمّجيد
و: ((من وال)) وتنطق مو اّل، ((خيراً وأبقى)) وتنطق خيرو أّبقى

إدغام بغير غنة:

وهو دغم الحرف بلا غنة بعد تشديده بمقدار حركة واحدة، وحروفها: ل ر،

أمثلة

ل: ((إن لّم)) وتنطق إلّم، ((ويلٌ لّكل)) وتنطق ويللّكل

ر: ((من رحمة)) وتنطق مرحّمة، ((غفورٌ رّحيم)) وتنطق غفوررّحيم


((إدغام بغنة يسمى الناقص ، حرفه ي ، ن ، م ، و )) ينمو

((إدغام بغير غنة ويسمى كامل وحروفه اثنان ، ل ، ر)) لر


ملاحظة: لا يكون الإدغام عموما إلا في
كلمتين أما إذا جاءت النون الساكنة وأحد حروف الإدغام في كلمة
واحدة فلا إدغام لما يترتب عليه من تغيير في المعنى، وهذا يوجد
في أربع كلمات في القرآن: دنْيا، صنْوان، قنْوان، بنْيان


أحكام النون الساكنة والتنوين

- الاقلاب

الاقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين الى ميم قبل الباء في
النطق لا في الكتابة، ويقع الاقلاب في كلمة أو في كلمتين،

أمثلة:

1. النون الساكنة:

((وما تفرق الذين أوتوا الكتاب الا منْ بعد ما جائتهم البينة)) - ((وقالوا لن
نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا))

2. التنوين:

((أنه كان بعباده خبيرا بصيرا)) - ((فكيف اذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد))

ملا حظه: وفي المصحف توضع ميم صغيرة م فوق النون الساكنة


أحكام النون الساكنة والتنوين

- لإخفاء

ومعناها نطق النون الساكنة أو التنوين بحيث تكون وسطا بين
الإدغام والإظهار، وعلامة ذلك أن يظل اللسان عند الإخفاء معلقا في
فراغ الفم ولا يلتصق باللثة العلوية كما الحال مع الإظهار،
والإخفاء يكون مع الغنة ويكون في كلمة أو كلمتين، والحروف التي
تخفى قبلها النون الساكنة أو التنوين هي خمسة عشر حرفا: ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ -


أمثلة:

النون في كلمة:

فانظرنا - انذرتهم - منثور - ينكثون - انجيناكم - انجيناكم - أنشأ - أندادا - أأنت - منضود - انظروا

النون في كلمتين:

من صيام - من ذكر - من ثمره - من كأس - من جنات - من شيء - من طين - ومن في الأرض - من ظهير

الاخفاء في التنوين:

قاعاً صفصفا - كل نفسٍ ذائقة الموت - ماءاً ثجاجا - صبراً جميلا - غفورٌ رحيم - خالداً فيها - قوماً ضالين


أحكام النون والميم المشددتين

يجب إظهار الغنة والشدة في الميم أو النون المشددتين وطول الغنة حركتان

أمثلة:

على النون المشددة: ((إن للمتقين مفازا)) - ((قل أعوذ برب النّاس، ملك الناس))
على الميم المشددة: ((فإذا جاءت الطامة الكبرى)) - ((ثمّ أنشأناه خلقا آخر)) - ((فأمّا من أعطى واتقى))


أحكام الميم الساكنة

إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ال 28 فللميم الساكنة ثلاثة أحكام

الإخفاء:

إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف ب تكون الميم مخفاة بغنة مثل: ((وما هم بخارجين)) - ((إنّ
ربهم بهم))، فالإخفاء هو الغنّ بإخفاء في الميم الساكنة عندما
يتلوها حرف الباء ويسمى إخفاء شفويا

الإدغام:

إذا وقع بعد الميم الساكنة
حرف م تدغم الميم الأولى بالميم الثانية بحيث تصيران ميما
واحدة مشددة مثل: ((والله يعدكم مغفرة)) - ((لهم ما يشتهون))


الإظهار:

إذا وقع بعد الميم الساكنة
أحد الحروف التي هي ما عدا الباء والميم يكون النطق بالميم
المذكورة ظاهرا على غير غنة مثل: ((ألم تر)) - ((يمشى)) -
((وهم فيها))، فالإظهار وجوب عدم الغّن في الميم الساكنة عندما
يأتي بعدها أحد حروف الهجاء غير الباء والميم، ويسمى هذا
إظهارا شفويا وتكون أشد إظهارا عند الواو والفاء .


بيان احكام الراء الساكنة

وهو حرف من حروف التكرير صفة وله ثلاث احوال : التفخيم ، الترقيق ، جواز الوجهين


التفخيم :

هو تسمين الحرف وتغليظ الصوت عند النطق الحرف

حالات تفخيم الراء :

1. إذا جاءت الراء مضمومة او مفتوحة مثل : صابرون ، نصركم ،
2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد حرف مضموم او مفتوح مثل ،، فاهجر ، قرية
3. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر عارض بسبب الوقوف او الذي
يطأ على همزة الوصل في حالة قراءة همزة الوصل ابتداء تقرأ
بالقطع مثل : ام أرتابو ، ارتابوا ، اذا قرأت بالقطع تفخم ايضا.
4. اذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء متصلة في كلمة واحدة جميعها مثل : قرطاس
5. اذا جاءت (ر) ساكنة وكان قبلها كسر اصلي منفصل مثل ( الذي ارتضى ) ويعني بالمنفصل لمجيء الكسر في آخر الكلمة الاولى
والراء في اول الكلمة الثانية بعدها مباشرة.


الترقيق:

وهو تخفيف الحرف وتنحيله وخفض الصوت عند النطق بالحرف ولا يملأ الفم بصداه

حالات الترقيق:

1. اذا جاءت الراء مكسورة مثل ،،، رزقا
2. اذا جاءت الراء ساكنة بعد كسر اصلي مثل ،، خبير ـ واصبر
3. اذا جاءت الراء ساكنة عرضيّة بسبب الوقف وكان قبلها حرف ساكن ايضا ، وقبل هذا الساكن حرف مكسور مثل
،،، السّحْرْ

جواز الوجهين

يجوز التفخيم والترقيق معا في الحالات التالية :
1. إذا جاءت الراء ساكنة وقبلها كسر اصلي وبعدها حرف استعلاء يجوز في هذهِ الحالة التفخيم والترقيق ولكن الترقيق اولى مثل ،، فِرْق

2. اذا جاءت الراء ساكنة في آخر الكلمة وكان قبلها حرف استعلاء شرط ان يكون حرف الاستعلاء ساكن يجوز في هذهِ الحالة جواز الوجهين ولكن هنا التفخيم اولى مثل : مِصْرْ


بيان احكام المد والقصر

وهو عبارة عن مط الحرف اكثر من مقدار الطبيعي اي اطالة الصوت بحرف المد وله تركيبات ثلاثة :

1. وجود علامة المد (~)
2. وجود حرف المد وهي ثلاث ( أ ، و ، ي ) الساكنة
3. وجود سبب المد أما الهمزة أو السكون


اقسام المد

القسم الاول ،،،، المد الاصلي ، الطبيعي

القاعدة : متى ما جاء حرف المد في الكلمة عليك ان تمد حرف المد مقدار حركتين يمكن ضبط الحركة بالاصابع مثل (قال ، يقول ، قيل ، لايحتاج المد المد الطبيعي الى وجود علامة المد أو سبب المد

القسم الثاني، المد الفرعي

وهو المد الزائد عن المد الطبيعي للحرف إذا جاء بعد حرف المد همزة او سكون .


المد بسبب الهمزة

1. المد المتصل:
الواجب ومقداره 4 الى 7 حركات
القاعدة : اذا جاء جرف المد وجاء بعده همزة واجتمعت في كلمة واحدة يجب مد الحرف بالمقدار المقرر علما توجد فوق حرف المد علامة المد (~) المبينة اعلاه ، مثل : جآء ، سيـ~ئت ، قرو~ء .

2. المد المنفصل الجائز :
مقداره من 4 الى 5 حركات ، وسمي منفصلا لمجيء حرف المد وسبب مد في كلمتين ،، القاعدة : اذا جاء حرف المد في آخر الكلمة الاولى وجاءت الهمزة في أول الكلمة الثانية يجوز ان تمد حرف المد بالمقدار المقرر مثل : انآ أنزلناه ، تؤتي~ أكلها ، قالواْ أإذا .

3. المد البدل :
مقداره حركتان وهو ان تأتي الهمزة قبل حرف المد حيث يبدل الهمزة الى مد مثل : آمن ، اصلها ءَءْمن ، وأوتيت ، اصلها ءُءْتيت ، إيمانا ، اصلها ءِءْمانا .
ملاحظة : الهمزة الثانية التي فوقها علامة سكون تعتبر زائدة حيث لم تقرأ عند التلاوة.

4. مد الصلة الكبرى :
مقدار مده 4 الى 5 حركات . وهو كل كلمة يتصل بها هاء في آخر الكلمة تسمى الضمير ولها شروط

1- ان يقع هذا الضمير بين حرفين متحركين ، مثل: ومن آياتهِ ان خلقكم
2- ان تكون حركتُ الهاء مضمومة او مكسورة ، مثل : إنهُ ، ربهِ
3- ان يكون الضمير للمفرد المذكر المخاطب
4- ان يقع بعد الضمير همزة

امثلة عامة :

ومن آياتهِ ي~ ان خلقكم . انّ الله عندهُ و~ اجرٌ عظيم.

ملاحظة : توجد علامة أمام الضمير المكسور ياء صغيرة وفوقها علامة المد على مد الضمير بالياء مداً مشبعاً . وكذلك توجد واو صغيرة امام الضمير المضموم تدل على مد الضمير بالواو.


المد بسبب السكون

ونقسم الى قسمين عارض او لازم :

أـ اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن عرضي (بسبب الوقف ) يجب مد حرف المد مقدار 3الى 4 حركات مثل: كتاب ، يهتدون ، خبير

المد اللازم :

مقدار مدهُ من 4 الى 7 حركات اذا جاءت بعد حرف المد سكون لازم بسبب الوقف اي يكون ثابت وصلا ووقفا ونقسم الى اربعة اقسام .

1. المد اللازم الكلمي المثقـّل :
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن مدغم مده مشبعاً مثل : الحاقة ، تأمروني ، الحرف المدغم هو الحرف المشدد

2. المد اللازم الكلمي المخفف:
اذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن غير مدغم يجب مدهُ ايضا مثل: ءآلآن ـ لاحظ حرف اللام الساكن الذي جاء بعد حرف المد غير مشدد حيث تم اكمال حرف المد مداً مشبعاً.

3. المد اللازم الحرفي المثقل :ويتحقق هذا المد في الحروف التي تأتي في اوائل بعض السور المقطعة مثل ( ألم) تقرأ : الف ، لام ، ميم ،، (حم) تقرأ ، حاء ميم . القاعدة: تقرأ هذهِ الحروف المقطعة بالهجاء اذا كان هجاؤها مكون من ثلاث احرف على ان يكون اوسطها حرف مد وبعدهُ حرف ساكن مدغم مثل: اللام في آلم ( لان ميم اللام ادغمت في ميم الميم) ـ

4. المد اللازم الحرفي المخفف : ويتحقق في الحروف المقطعة ايضا إذا كان هجاؤها مكون من ثلاث حروف اوسطها حرف مد ولكن غير مدغم مثل : الم.

ملاحظة : الحروف التي تمد من 4 الى 7 حركات وهي جمعت في ـ نقص عسلكم ـ والحروف التي تمد بحركتين جمعت في ـ حي طهر.

ملاحظة : عند قراءة الحروف المقطعة اذا كان هجاؤه فيه همزة في هذهِ الحالة لم تقرأ الهمزة مثل : (حم) تقرأ : حا ميم ، و(الر) تقرأ : الف لام را. وهكذا تجري في بقية الحروف المقطعة.


مدود اخرى

مد الصلة الصغرى:
مقداره حركتان تجري عملية المد للضمير الهاء بنفس الصلة الكبرى الا انهُ يختلف عن الكبرى مقدار الحركة اولا وعدم وجود الهمزة بعد الهاء مثل: إنهُ و~ كان ،، من ربهِ ي~ كلمات.

ملاحظة : لا تأخذ هاء الضمير مد الصلة إذا كان واقع الضمير بين حرف ساكن وحرف متحرك الا في موضع واحد في القرآن في سورة الفرقان ( ويخلد فيهِ ي~ مهانا) . في حالة الوقف لاتمد الضمائر بل تأخذ حركة السكون.

مد الفرق :
سمي بهذا الاسم لتفريق القاريء بين الاستفهام والخبر ولولا وجود المد لتوهم المستمع انه خبر وليس استفهام ومقدار حركته 4 الى 6 حركات مثل [ قل ءألله أذن لكم ام على الله تفترون] الشاهد مد [ ءألله ] مثال آخر : قل ءألذكرين حرّم ام الانثيين ] مد ءألذكرين.


مد العوض :
مقداره حركتان وهو الوقوف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة مثل ،، تأويلا ً،، تقرأ ـ تأويلا .. حيث تأخذ حركة الاف عند الوقف فقط ويسقط التنوين حركتهُ عند الوقف.


الوقف والابتداء

الوقف :
هو الكف عند القراءة ، اي قطع الصوت عند الكلمة زمن من الوقت يمكن ان يتنفس القاريء بقصد استئناف القراءة وقد ينبغي اختيار الوقف الصحيح بحيث لا يخل بالمعنى و هنا يمكنك ان تتدبر بالآيات .

ابتداء :
وهو الشروع او استئناف القراءة بالمكان المناسب حيث لايجوز الابتداء من (ان الله ثالث ثلاثة ، او ان الله هو المسيح عيسى ابن مريم ) بل يجب الابتداء من قبله مثل ( كفر الذين قالوا ... الى اخر الاية)

الوقف التام:وسمي تاما لتمام لفظة وعلى تعلقهِ بما بعده اصلا وهناك خمسة مواقف اذا اردت الوقوف عليها وهي:

أـ ان تكون الآية آخر قصة
ب ـ ان تكون الآية آخر السورة
ج ـ ان تكون الآية عند تناهي القول
دـ ان تفصل بين آية الرحمة وآية العذاب
هـ ـ ان تعدل عند الاخبار الى الحكاية

واما الابتداء لها اربع مواضع ايضاً:

أـ ان تبدأ بالاستفهام
ب ـ ان تبدأ بلام القسم او بأداة شرط
ج ـ ان تبدأ بالنفي او النهي
دـ ان تبدأ بالافعال او بياء النداء

الوقف الكافي :

سمي بهذا الاسم للاكتفاء بالوقف عيه لعدم تعلقهِ بما بعده لفظا ويكثر هذا الوقف في اواخر الآيات مثل :
( ومما رزقناهم ينفقون) ثم الابتداء من بعده ( والذين يؤمنون) حيث ان الآية الاولى
لاتعلق لها بالآية الثانية فقط من ناحية المعنى.

الوقف الحسن:

وهو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها او بما قبلها لفظا بشرط تماما الكلام مثل ان تقف على
ـ بسم الله الرحمن الرحيم ، او ، الحمد لله ، رب العالمين ، لانهُ يفهم منه المراد ،
ولكن لايحسن الابتداء بما بعده لتعلقه بما قبله لفظا مثل : برب العالمين ، لايمكن الابتداء بالجار والمجرور

الوقف القبيح:

وهو الوقف على لفظ غير مفيد لعدم تمام
المعنى وذلك لتعلق ما بعدها بما قبلها لفظا ومعنى وهو على ثلاث انواع :

أـ الوقف على كلمة لايفهم معناها كالوقف على المبتدأ ولا خبر فيه او الوقف على فعل دون فاعل
او على الموصوف دون الصفة مثل : ان تقف على بسم من بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد من الحمد لله .

ب ـ الوقوف على كلمة توهم خلاف ما اراد الله مثل :
فبعت الذي كفر والله ... هنا لا يجوز الوقف عند لفظ الجلالة ، ويكون الابتداء من : والله لا يهدي القوم الكافرين .
مثال آخر :
فويل للمصلين ، يجب إتمام المعنى لهذهِ الآية حيث لايمكن الوقوف عليها دون اكمال المعنى.

ج ـ الوقف على كلمة توهم وصفا لا يليق بالخالق سبحانه مثل ان تقول ( ان الله لايستحي ، او ان الله لايغفر .

الوقف الاضطراري :

يجوز الوقف في حالة الضرورة لعذر ما ، كالعطاس او السعال او انقطاع النفس . ويجب عليك ان تعيد الكلمة التي وفقت عليها او ان تبدأ بكلمة محلاة بالف ولام او بما قبل الكلمة التي وقفت عليها ليحصل لذلك المعنى .

خلاصة القول :

اذا كان القاري لايستطيع معرفة الوقف ولالابتداء يمكنه الوقف على حرف العطف مثل : و ، أ ، ثم ، بل ، ولكن ، او . ثم يبدأ منها .

ملاحظة :

اذا اردت ان تقف على كلمة ما يجب اسقاط الحركة للحرف الاخير من الكلمة و اعطاء حركة السكون
( الصلاة) تقرأ بالهاء الساكنة : الصلاه .



منقول اتمنى أن يحقق الموضوع الفائدة


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:14 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir