تآكل الواقع في متاهة اللامبالاة في المجموعة القصصية

[صالح جبار]

تآكل الواقع في متاهة اللامبالاة في المجموعة القصصية

(همس الدراويش) للقاص صالح جبار


قراءة: أحمد البياتي

مما لاشك فيه أن تراثنا العراقي الزاخر قد عرف الكثير من الآليات في تحليل النصوص المختلفة ومنها القصصية ودراسة بنيتها التركيبية والدلالية عل حد سواء, بهدف الوقوف على فنيتها وميزتها, لذلك لا بد من وجود نظرة فاحصة ودقيقة إلى علاقات التجاور والاختيار في السرد من خلال التخيّرُ في استخدام الجمل والألفاظ اللغوية لإيجاد صيغ جميلة في سياقات الكلام وأغراضه, وكما هو معلوم أن الدراسة النقدية يجب أن تراعي التحليل والمصطلح, وقد حاولت في هذا الصدد أن ارصد بدقة النصوص القصصية في مجموعة (همس الدراويش) للقاص صالح جبار والمتكونة من أحدى وعشرون قصة. أن الإبداع ليس مجرد رصف كلامي لا تحكمه قواعد ولا هو لعبة لسانية يكيفها الأديب ويعبث بها كيفما شاء ومتى شاء, لكنه عمل واع يركز فيه صاحبه على مخزونه الثقافي واللساني, أن القصص التي وردت في المجموعة إذ تطرح أسئلتها دون تعب أو ملل فهي لا تطمح إلى أجوبة نهائية وهي تظهر وتختفي فإنما الغاية من كل هذا هو الوصول إلى أجوبة مختلفة تعكسها حالة المتلقي ويفرضها واقعه وثقافته وقدرته على فهم الأخر والحوار معه, وإذا كان الواقع حقيقياً أو متخيلاً في القصص فنحن قادرون على استيعابه من خلال الشخصيات التي تحمل كل منها على اختلاف ضمائرها سمات ومواقف, فالخيط السردي اعتراه ضعف أو نشاز في بعض قصص المجموعة عبر الشخصيات التي تخاطب عقل المتلقي ومشاعره وعواطفه, بل تتجه أليه كذاكرة ميتة وثقافة غير مركزة على حواس القاص وخياله كما ورد في قصة (صفعة الحمار) وقصة (الشيخوخة) وغيرها من القصص دون أن يتعمق في تبيان التناقض لوعي الأزمة التي نعيشها كمجتمع وأزمة الإنسان المحاصر تحت وابل القهر والقمع والصور الأليمة. في هذه المجموعة وجدت نفسي في حقل مليء بالحكايات التي تمزج الواقع بالحلم بحيث تفجرت أمامي صور مختلفة في أغلبها, أجد مزج في رحلة خيالية, إلا أنه أستطاع أن يوظف سحر الحكاية في مجتمع يعتصر أبنائه جلد الذات حيث الفساد مستشر في المجتمع.
لقد وجه القاص (صالح جبار) رسالة إلى الملتقى محاولاً تقديم مدخل لمحاولة فهم ما يحصل على الساحة من خلال التدقيق ببعض ما جرى وربما قدم وقائع مسجلة لتفسيرها كظاهرة لها علاقة برؤية الحدث وبعده التاريخي وهو يحكم عبرها على العلاقة الماضوية التي تحكمت بمجتمعنا سنوات طويلة تمخضت عن هزائم وانكسارات والآم. حاول الكاتب بشكل غير مباشر أن يقدم رؤية بديلة مختلفة عن السائد مع عالم بات غاية يهيمن عليها وحوش لتعتدل المعادلة ويقف المنطق على قدميه. لقد عبر القاص من خلال قصته (مأوى الجن) عن انعدام الحدود بين الواقعي والمتخيل إذ أن كل ما هو متخيل هو جزء من الواقع والعكس صحيح. حيث تآكل الواقع في متاهة اللامبالاة والصور الوهمية والمتخيلة والحقيقية أيضاً, هذا الواقع ينفصل الإنسان فيه عن عالم الحقيقة ويغيب في عالم الخداع الإدراكي وهو عالم قاس بديل تموت فيه القين وهو لضراوته ومتاهاته يسبح بأحلام اليقظة وتهويم الخيال. أنه انتصار الثابت على المتخيل, والموت على الحياة, فلقد لفنا الكاتب بغبار الواقع ومرّغنا كمتلقين في عبثية يخيم علينا لنطرح الأسئلة, وإنما بالبحث عن الأجوبة والحلول.