زايد بن سلطان آل نهيان

زايد بن سلطان آل نهيان

بــنـــاء الــبــشــر


حين أعلن زايد أن التعليم هو صمام الامان بعد زوال الثروة النفطية واجه ترددا من
البعض الذين لم يتعودوا ارسال أولادهم الى المدرسة ولكنه لم ييأس وقرر دفع المكافات
الشهرية للطلبة الذين يتعلمون . كحافز لاستمرارهم في المدارس , وأوفد البعثات
التعليمية من أبناء البلاد الى البلدان المجاورة وجامعات الدول العربية والاجنبية
لتلقي التعليم العالي في التخصصات المختلفة ليعودوا بعد سنوات مسلحين في شتى مجلات
الخبرة التي تسهم في نهضة البلاد
وكانت الثمار باهرة وأثمر التحدي الذي غرسه زايد بين ضلوع أنسان الامارت , وأفلح في
ارساء قواعد البناء الحضاري وأثبت لبني قومه أن كل ما أصابهم من تخلف طوال الحقب
الماضية كان قهرا وبغير ارادتهم وأنهم لم يفقدوا هذه الارادة ويستطيعون أن يغيروا
حياتهم بسواعدهم ويبنوا مستقبلهم بعرقهم وأصرارهم


وفي نفس الوقت الذي كان فيه العمران يمتد والبناء يرتفع كان زايد يبدأ بناء من نوع
اخر . بناء المواطن الصالح القادر على أن يخطو بثبات على درب التقدم ولقد جاء هذا
الانطلاق من وجهة نظر ثابتة امن من بها . وتتلخص في ضرورة أن تكون بلاده مثلا
ونموذجا للبناء العصري على أرض طالما أطبق عليها الحرمان وأن التحول الكبير لا يمكن
أن يتحقق الا بانسان جديد يؤمن بذاته وبقدراته وبوحدة أرضه ووحدة مصيره
أكثر من ذلك . . أدرك زايد بفطرته المستمدة من بساطة الصحراء أنه من السهل أن يبني
المصانع ويشيد المعامل ولكن من الصعب أن يبني الانسان الذي يدير هذه المنشأت
ويسخرها لخدمة بني وطنه
ولقد طرح الشيخ زايد حينئذ سؤالا مهما وهو : هل نتحرك في بداية المسيرة ببطء حتى لا
نخطىء كثيرا ؟ أم ننطلق بسرعة ونسابق الزمن رغم احتملات الوقوع في نسبة أكبر من
الاخطاء في غمار السرعة والسباق
وحــتى لا يتحول التساؤل الى نقاش ثم الى قضية قد يضيع الهدف وسط مجادلاتها حـسم
زايد الامر وقال : ((لا بد من الانطلاق بسرعة ويجب أن نسابق الزمن . لقد فاتنا
الكثير وأمامنا أهداف علينا أن نبلغها من أجل خير رفاهية شعبنا . . صحيح اننا قد
نقع في أخطاء وبقدر الاماكن أثناء المسيرة ودون أن تتوقف انطلاقة حركتنا , والله
يوفقنا )).زايد بن سلطان
وبدأ زايد يشرف بنفسه على اعداد كوادر من الشباب المسلحين بالعلم والفكر والثقافة .
الذين يمكن الاعتماد عليهم في الــمستقبل

وكان التعليم والصحة هما الدعامتان اللتان اعتمدت عليهما مسيرة بناء الانسان في
البلاد فبظهور النفط سقط الضلع الاول من الثالوث الرهيب ((الفقر . والجهل .
والمرض))وبدأ استخدام الموارد الجديدة للقضاء على الجهل والمرض


الـــشــبــاب

لشباب الامارت عند زايد منزلة خاصة كــما أن ايمانه بالـعناصر المثقفة لا حدود له
لانه يعرف جيدا أن هذه العناصر هي القوة الفاعلة لـصنع المستقبل وأنها خلقت لزمانها
وأدرى بملابساته
ومن هنا ولعل جميع المعاصرين يذكرون هذا جيدا كيف حرص سموه منذ بدأ بناء اجهزة
الدولة وبنسبة على أن يأخذ الشباب مواقع ومسئوليات أساسية في هذه الاجهزة وبنـــسبة
لم يكن يتوقعها الشباب أنفسهم
وكــــان حريصا بعد ذلك على متابعة جهود القيادات الشابة في كل قطاع وكان يوصي
المسؤلين بالاهتمام بقضايا الشباب بقوله : أن علينا أن نفتح الآفاق امام طموحهم .

ونزيل العقبات والصخور من طريقهم ونعطيهم خبرة الاجيال وعصارة الافكار . . ولا بد
أن نعترف بأن هناك أفكار متصارعة في أعماقهم وواجبنا أن نفــتح عيونهم على الصواب
وعلى الخطأ وأن تتسع صدورنا لآمال الشباب وطموحاتهم

ويلتقي زايد بالشباب دائما وفي كل المواقع ويرى سموه أن اعداد الجيل الجديد يجب أن
يستمد مصادره من رافدين لا غنى لاحدهما عن الاخر
التراث الاصيل بكل قيمه ومثله العليا . . . . ومعطيات العصر بكل ما فيه من رؤية
مستقبلية
وفي مجال الرياضة كانت لسمو الــشيخ زايــد لمســات كثيرة لتوفير الاجواء الملائمة
التي تفجر طاقات الشباب وقدراتهم . وتبني بالاجسام السليمة عقولا ســليمة . فأنتشرت
في كل أنحاء الدولة دور الشباب والرياضه التي تحظى بدعمه المتواصل ورعايته الدؤوبة

ورغم كل أهتمامه بالرياضة لما لها من أهمية كبيرة الا أن زايد يرى أنه من الخطاء أن
تتحول الرياضة الى كل شيء في حياة الشباب وفي تربيته وتنشئته أو ان يتم هــذا على
حساب جــوانب تربوية وتثقيفية أخرى أكثر أهمية واكثر قيمة في تحديد مستقبل الــشباب
وفي مــستقبل أمـتـه

زايــد . . ونهضة المرأة
عندما يأتي هنا دور الحديث عن النشاط النسائي في دولة الامارات فاننا نبادر الى
القول بأن هذا النشاط لم يكن يوما مجرد لافتة للاعلان ولم يكن أبدا واجهة مظهرية بل
هــو جزء من كفاح زايد وهــو يمد يديه الـى أعماق التغييرات الاجتماعية . لتواكب
حركة المرأة في الامارات النهضة الشاملة ومسيرة الوطن نحو الافاق الــمرجوة لــها
ومنذ البداية أراد زايد أن تستقر في الازهان عدة مبادىء أولــها : أن الله سبحانه
وتعالى اعطى المراة حقوقا وليس من حق أي عبد من عباده أن يسلبها اياها . . .
وثانيها : أن الاسلام يناصب المرأة العداء بل يعتبرها مكملا للرجل وليست تابعة أو
جارية له . . . وثالثها : أن المرأة نصف المجتمع وهي ربة البيت ولا ينبغي لدولة
تبني نفسها أن تبقي على المرأة نصف مجتمعها غارقة في الظلام والجهل
ونستطيع أن نقول أن السنوات التي سبقت قيام الامارات كانت خالية على الاطلاق من أي
نشاط نسائي . حيث عانت المرأة غي المنطقة الاهمال والتخلف . . وانطلاقا من ايمانه
بدور المرأة وقناعته بأنها نصف المجتمع وبأن صلاحها يصلح المواطن كله . فـقد شجع
زايد الحركة النسائية وقدم لها الدعم الكامل وأمر بوضع الــكثير من مجهودات
الوزارات لانشاء مــراكز رعاية الامومة والطفولة ودور الحضانة لخدمة المرأة

ومنذ البداية عرفت المرأة كما عرف الرجل أن النهضة لا يمكن أن تتحقق الا بسلاح
العلم فأقبلت عليه يدفعها الرجل أبا كان أو زوجا أو أخا . وعلى هذا الصعيد لم يدخر
زايد جهدا أو وسيلة لتعليم الفتياة بأعتبارهن مربيات الاجيال القادمة وانتشرت مدارس
البنات في كل ركن من أركان الدولة . . وكانت النتيجة مرموقة
وسنة بعد سنة أخذت المرأة في الامارات تتحمل مسؤليتها وتشارك في عملية بناء المجتمع
وأصبحت المرأة مديرة ومذيعة وبــاحثة اجتماعية وطبيبة

وقد تم أفتتاح جمعية المرأة الظبيانية عام 1973 م . ثــم الاتحاد النسائي عام 1975
م وقامت الجمعية بحملات توعية واسعة في امارة ابوظبي لاستقطاب النساء وقدمت الدعم
المعنوي والــمادي لــهن . . وتركزت بعد ذلك أهداف الجمعية في النهوض بالمرأة روحيا
وثقافيا واجتماعيا مستهدية في ذلك بالقيم الدينية والروحية وتقاليد الحضارة العربية
والاسلامية
وبعد فترة وجيزة من تأسيس جمعية نهضة المرأة الظبيانية تأسست جمعيات نسائية اخرى في
كافة أنحاء البلاد ومن هذه الجمعيات . . جمعية النهضة النسائية ومقرها دبي . .
جمعية الاتحاد النسائي ومقرها الشارقة . . جمعية أم القيوين النسائية ومقرها أم
القيوين . . جمعية أم المؤمنين النسائية ومقرها عجمان
وفي 27 أغسطس عام 1975 م تم تأسيس اتحاد نسائي عام تكون له الشخصية المعنوية
المستقلة وله نظامه الاساسي الخاص به
ويقول سمو الشيخ زايد في عمل المرأة : انني أؤيد عمل المرأة وكيف لا أؤيده اذا كان
ديننا الاسلامي الحنيف قد أيده الاسلام والرسول أيده . لكن الشرط هو أن يتناسب
العمل مع طبيعة المرأة ويحفظ لها كرامتها
انني أوافق على عمل المرأة في أي مكان تجد فيه احترامها ووقارها وكل موقع عــمل
تجده مناسبا لها عليها أن لا تتوانى عن العمل به وكما قــلت : فانني أؤيد ما يؤيده
الاسلام وأعارض ما يعارضه الاسلام . . . زايد بن سلطان

حــيــاتــه الــيــومــيــه


أن الشيخ زايد هو واحد من هؤلاء القلة الذين لم تغيرهم الاضواء . بل بقي على سجيته
الطيبة وخلقه العربي الاصيل وهذا من الاسرار التي تشكل قوة في الرجل بلا حدود فزايد
الامس هو زايد اليوم . وكل يوم
وحب زايد للصحراء نابع من عروبته الصادقة الاصيلة حيث لا شيء غير الهدوء والنسيم
والسماء والرمال يستعطيها فتعطيه ويستلهمها فتلهمه
وقد قال صحفي متعجب يوما من أسلوب زايد القائد في العيش : تلك حياة لم أر زعيما في
كل الذين عرفتهم يحياها ان القائد نموزج فريد ومنفرد في قيادته وفي أسلوب تعامله
وادارته لبلاده . وتصريف أمور شعبه الذي يقدره ويناديه (( بالوالد )) قبل ان يناديه
بالقائد
وزايد يحرص على ان يقضي بعض الاوقات مع ابنائه وابناء الشعب . فترى وجهه يمتلء
بالفرح عندما يجلس بقربه الاطفال من كل جانب

وقد أنعم الله على الشيخ زايد بمجموعة من الاناء الذين لا يقلون عن والدهم ولاء
وأخلاصا للبلاد والشعب الذي أفسح لهم مكانا في قلبه وأعطاهم من الحب والوفاء مالم
يعطيه لغيرهم . . فبادروه حبا بحب . ومعايشة كاملة في السراء والضراء
بساطة في السلوك والممارسة
ان أكبر ميزة للشيخ زايد هي أنه يصبر ولا ييأس ولا يشكو ولا يتزمر . . أما هو فيقول
: هذه طبيعة رجل الصحراء . وأنا رجل من الصحراء وأحب الصحراء . والذين صبروا اجيلا
على هذه الرمال حتى نبت فيها الخير والعطاء هؤلاء يعلموننا أن نصبر طويلا حتى تقوم
عندنا الدولة التي اليها نطمح

وهكذا كان زايد صادقا بمنتهى الصدق مع نفسه . منسجما كل الانسجام مع شخصيته فهذا هو
بالفعل رجل الاقدار

المصدر موقع اماراتي