سائل يسأل عن مولود أذَّن أبوه في أذنه اليمنى، وأقام الصلاة في أذنه اليسرى، هل ورد دليل على ذلك، وما الحكمة في الأذان والإقامة في أذن المولود الصغير الذي لا يعقل مثل هذا، ولا يشعر به؟
الإجابة:
أما الأذان في أذن المولود فقد روى أبو داود، والترمذي، والحاكم وصححاه، عن عبيداللَّه بن أبي رافع، عن أبي رافع قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة (1) .
وأما الجمع بين الأذان والإقامة، فقد ورد فيه حديثان: أحدهما: ما رواه البيهقي في «الشعب» بسند فيه ضعف، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى (2) ، والحديث الثاني: ما رواه البيهقي أيضا في «الشعب» بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن وُلد له مولود، فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، رفعت عنه أم الصبيان» (3) .
سائل يسأل عن مولود أذَّن أبوه في أذنه اليمنى، وأقام الصلاة في أذنه اليسرى، هل ورد دليل على ذلك، وما الحكمة في الأذان والإقامة في أذن المولود الصغير الذي لا يعقل مثل هذا، ولا يشعر به؟
الإجابة:
أما الأذان في أذن المولود فقد روى أبو داود، والترمذي، والحاكم وصححاه، عن عبيداللَّه بن أبي رافع، عن أبي رافع قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة (1) .
العرض العادي
