الإهــــــــــــــــــــــداء
*- إلى كل نفس مؤمنة محتسبة *- إلى حاضرنا وغائبنا...
*- إلى كل مصاب وكل مصابة بهذا الداء ....إلى هذا وذاك...إلى هؤلاء وأولئك
*- إلى أمة الإسلام جميعا .....*- إلينا نحن جميعا ...وإليكم أنتم ... إليكن أنتن
أقدم هذه اللمحة الموجزة المقتضبة , كاشفا الستار ومكسرا لحاجز الظلمات
حول هذا المرض الخبيث الفتاك , الذي يقف العلم عند بابه المؤصد عـــاجزا
لولا رحمة الله بعباده المؤمنين.
قال الحق سبحانه وتعالى:
(( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )) القلم 51
المقــــــــــــدمة:
قال الله عز وجل: (( يا أيها الذين أمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون )) الأنفال 24 فالشاهد في ذلك هو الإيمان بالله وحده لا شريك له وبما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم .
هذا الكاتب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .هذا الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيئ . هذا الكتاب المحفوظ بقدرة الحافظ إلى يوم الدين هذا الكتاب الذي فيه ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين.
إن الإنسان خلق هلوعا منوعا ضعيفا جزوعا , وقد كرمه الله سبحانه وتعالى بنعمة العقل , كما خلق الغريزة للحيوان , فما بال شريحة ظالمة ضالة مضللة , مشركـةكافرة فاجرة .؟. ما بالها تعاند وتجهر بالكفر والإلحاد وتخاصم الله خالق الكون والعباد ... ؟ وتقترف من الجرم الشنيع ما يفسد ويفرق ويهلك بين بني آدم عليه
وعلى نبينا الصلاة والسلام .
ما دعاها لذلك الا إبليس اللعين وقبيله , فراحوا يبثون سموم أنفسهم الخبيثة على الأخضر واليابس وعلى كل ذي كبد . وابتعدوا عن التوحيد والاتكال على الواحد القهار, ونسوا بل تناسوا ذلك الكتاب الذي يدعوهم الله فيه ورسوله لما يحييهم.إن الغيرة والحسد مرضان نفسيان خبيثان – حفظنا الله وإياكم منهما- وهما من أشد وأخطر الأمراض سيما في وسط النساء وذوي القلوب المريضة من الرجال فبدل الاستعاذة بالله والاستذكار بما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحمد والرضا والقناعة بما آتانا الله راح منا الكثير عاشقا لهوى النفس الأمارةفاتحا الباب على مصراعيه للحقد والغيرة والحسد , وهو لا يدري أن أول خاسر في هذا الأمر يخصه هو في المقام الأول. هذا ونلحظ كلنا ما يجري من فساد نفس ونظرة سوء وأذى ومكر وحسد وغيرة في أوساطنا المعيشية , والمستفيد الأول هو ذاك الماكر الذي أول من عصى الله في السماء , ثم غوى ابن آدم عليه السلام في الأرض فكانت جريمة القتل التي سنها ابن آدم وهي المعصية الأولى في الأرض ... نتيجة الغيرة والحسد .فالعودة العودة إلى الله , فهو الوكيل وهو الشافي , وهو الحافظ , وهو المغنـــي والمقني.وما دونه محال محال ... فاتقوا الله أيها المفسدون.... وعودوا إلى ربكم تائبيــن أوابين , واستغفروه فإنه غفور حليم .
بريكة في :21/03/2012
ابراهيم تايحي
تعريفها لغــــة:
جاء في لسان العرب لصاحبه ابن المنظور: أن تصيب الإنسان بعين , وعان الرجل بعينه عينا , فهو عائن , والمصاب معين , ويطلق على العين بالنفس والنظرة.
وهناك تعريف آخر :
هي حاسة الرؤية – وهي مؤنثة – جمعها أعين وعيون وأعيان , وتصغيرها عيينةوهو عضو الإبصار لدى الإنسان والحيوان .
تعريفها العلمي:
يقول الدكتور / طارق مأمون /: هي إحدى الحواس الخمس , وتتكون من ثلاث طبقات من الأنسجة الرخوة , كما تحتوي على الأنسجة الشفافة التي تسمح بمرور الضوء إلى شبكة العين لتكوين الصورة التي نراها.
وحقيقة العين فيها أقوال كثيرة نذكر منها
1/ قول ابن القيم –رحمه الله- : أصله من إعجاب العائن بشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة , ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرة إلى العين.
ويقول أيضا: هي سهام تخرج من نفس الحاسد نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة
2/ ابن المنظور : يقال أصابت فلانا عين إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها.
3/ يقول الحافظ بن حجر: حقيقة العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر.
و للعين عدة مسميات منها:
*- قرة العين ( الصلاة .. الأبناء..)
*- العين الكسولة
*- العين الخبيثة(الحاسدة) أنظرسورة البقرة 109
*- حور العين( نساء الجنة )
*- عين السيح ( وتطلق على الشخص الكريم المعطاء)
*- العين السحرية ( توضع وسط الباب للرؤية)
*- عين حمئة ( انظر سورة الكهف الآية 86
*- عين القطر ( انظر سورة سبإ الآية 12
*- عين سلسبيلا( انظر سورة الإنسان 18
*- - العين القاتلة ( السمية )
وما يهمنا في موضوعنا هذا ا لا العين الخبيثة والتي كما أسلفنا الحديث تلكم العين التي تبعث سهاما مسمومة محمومة نتيجة مرض خفي غامض يدفعه الحسد والبغض
أعــــراض العيـــــن:
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم .
إن أعراض العين تكون في الغالب كمرض من الأمراض العضوية الا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد , والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة
وبعض الأمراض النفسية والعصبية , ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن العروق في الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس, والثقل على الأكتاف, والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين, وكذلك الحرارة في البدن وبرودة في الأطراف .
يقول الشيخ عبد الخالق العطار:
أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال , بحسب مكوناتها , فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من إمراض النفس .
أعراض العين عند القراءة:
*- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع – أما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كاف على العين
*- التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم
*- الشعور بالرغبة بالتغمط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم , وأحيانا يكون بالتغمط لعضو واحد كاليد اليمنى أو اليد اليسرى
*- قد يحصل للمعيون إغماءات خفيفة
*- يشعر المعيون بوهن في عامة جسده
*- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر
*- يحصل للمعيون ( إثر الأكل) غثيان أو تقيأ
*- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا
*- بـــرودة فــي الأطـــــــــراف
*- زيادة طفيفة في النبــــــض
*- حرارة شديدة في البــــدن
*- رمــش فـــي العيـــــــــــــــن
إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد , وكذلك النوم العميق.... والله أعلم
الإصـــابة بالعـــــــــــــــين:(ا)
يقول الشيخ أبو عبد السلام الجزائري :
قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العين حق)
قال القرطبي في حق العين: من أقوال علماء الأمة وقد أنكرته طوائف المبتدعة فكم من رجل أدخلته العين القبر , وكم من جمل ظهير أحلته القدر , لكن ذلك بمشيئة الله.
قال الحق سبحانه وتعالى (...وماهم بضارين به من أحد الا بإذن الله...) البقرة 102 وسبب الإصابة بالعين يكون إما الحسد والحقد وإما الإعجاب والحب.
روى الإمام مالك وصححه عن أبي أمامه سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعةبسهل بني حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة . يريد بذلك نضارة جلده ووصف بشرته بالفتاة العروس , لم تراها العيون ,ولم تبرز للشمس فتغيرها .
قال: فما لبث أن لبط به – أي صرع وسقط على الأرض – فأوتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: أدرك سهلا صريعا ؟ قال: من تتهمون به؟ قالوا:عامر بن ربيعة .قال: علام يقتل أحدكم أخاه . إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة .
ثم دعا عليه الصلاة والسلام بماء , فأمر ربيعا أن يتوضأ فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره , وأمر أن يصب عليه – أي على سهل بن حنيف .
في الحديث دلالة على أن المرء قد تصيبه عين المعجب والحبيب والصديق .
وفي الحديث بيان لكيفية التخلص منها وعلاجها.
في حالة الإصابة بالعين(ب)
1/ الغسل – كما سبق أن ذكرنا-
2/ العلاج بالرقية شريطة أن تكون:
*/ بكلام الله وأسمائه وصفاته
*/ أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه
*/ أن يعتقد أن الرقية الشرعية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله عز وجل.
كيف تمنع العين بإذن الله(ج)؟
1/ بالقرآن مثل المعوذتين وكذلك بالأذكار النبوية
2/ أذكار الصباح والمساء
3/ علينا إن رأينا ما يعجبنا أن نحمد الله ونباركه وندعوا لصاحبه بالبركة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذا راآ أحدكم من أخيه فليدع له بالبركة)
وقوله عز وجل (( ولولا إّ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله إن تران أقل
منك مالا وولدا )) الكهف 39 .
هل العين حقيقة ؟ وهل أثرها حقيقي؟
الأدلة من الكتاب:1 /
(( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب
متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيئ إن الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل
المتوكلون)) يوسف 67 .
2/ قوله سبحانه وتعالى(( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون )) القلم 51 .
الأدلة من السنة الشريفة:
قوله صلى الله عليه وسلم ( العين حق) – ونهى عن الوشم-أيضا قوله ( العين حق ولو كان شيئ سابق القدر لسبقته العين وإذا اغتسلتم فاغسلوا
وقوله أيضا: ( أكثر ما يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس).
ما يقال في الرقى والتعوذات1/
فاتحة الكتاب
2/ أول سورة البقرة ... إلى قوله .. وأولئك هم المفلحون
3/ آيــــة الكــــــــرســي
4/ آخر سورة البقرة من قوله(لله ما في السموات وما في الأرض )إلى آخرها
5/ قوله تعالى( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم )البقرة 137
6/ قوله تعالى( أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله) النساء 54
7/ قوله تعالى ( فارجع البصر هل تر من فطور ) الملك 03
هذا بالإضافة إلى قراءة آيات الشفاء كقوله تعالى( وننـــــــزل مـــن القـــرآن ما هو شفاء) الإسراء 82
( هو للذين آمنوا هدى وشفاء) فصلت 44
( وإذا مرضت فهو يشفين) الشعراء 80
هذا ما وفقني ربي إليه , سائلا إياه أن ينفع به عباده المؤمنين , والله المستعان.
والله يقول (( ... ومن شر حاسد إذا حسد)) الفلق 5
وقوله(( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) غافر 19.
أهميــــة الموضــــــوع:
بعد ما تم الحديث عن العين وتوضيح أنواعها وأسبابها وكيفية العلاج , نأتي إلىالحديث عن الغيرة والتي تعتبر هي الأخرى من الأمراض النفسية كما تعد سهم سام من سهام العين , نفس الشيء الحسد الذي سنتناوله بإذن الله فيما بعد.
ونظرا لأهمية هذه الظاهرة الخطيرة وددت أن أذكر بما يلي:
1/ ابتعاد الناس عن الإيمان الصحيح وعن الشريعة الإسلامية وولوجهم مغارات الأساطير والخرافات وحب الدنيا والسيطرة والتملك وإلحاق الأذى بقصد أو بغيرقصد .
2/ الفهم الخاطئ لمفهوم الغيرة وأن مفهومها اليوم يعني الغيرة المذمومة.
3/ توضيح الغيرة بمفهومها الشرعي.
لما ذكرت وجدت نفسي مجبرا للحديث ولو بإيجاز عن ذلك الأمر, لما رأيت له من أهمية بالغة , وإزالة اللبس والغموض والتمييز بين الصفتين ( غيرة ذميمة وغيرة محمودة ... غيرة حسد ... وغيرة إعجاب ...
هذا من جهة , ومن جهة أخرى أأمل وأتمنى على كل من قرأ هذا الموضوع أن يسأل الله العلي القدير أن يحفظنا جميعا وأبناءنا من هذا الداء , ويهدي ضالنا ويعلم جيدا أن كل شيئ بإذن الله , لذلك توجب علينا الانصياع والخضوع لما أمر
الله به , حيث العبادات التي فرضها الدين الإسلامي الحنيف إنما هي وسائل لتزكية نفس المؤمن وترقية روحه , وما أقل ما يبذل فيها من جهد إلى جانب ما يكسب وراءها من خير وسعادة.
الغيـــــــــــرة:
مفهوم الغيرة اصطلاحا: إن الغيرة هي أفكار وأحاسيس وتصرفات تحدث عندما يعتقد الشخص أن علاقته القوية بشخص ما تهدد من قبل طرف آخر منافس وهذا الطرف الآخر قد يكون مدركا أو غير مدرك أنه يشكل تهديدا.
وتعرف الغيرة بمفهوم آخر وهو أنها خلق حميد وخلة جميلة وصفة جليلة , وهي سمة عباد الله الصالحين .
وهي سياج منيع لحماية المجتمع من التردي في مهاوي الرذيلة والفاحشة والتبرج والسفور, والاختلاط المحرم , وهي قوة روحية تحمي المحارم والشرف والعفاف من كل مجرم وغادر , وهي مظهر من مظاهر الرجولة الحقة , وهي مؤشر على قوة الإيمان ورسوخه في القلب .
نعم إن أشرف الناس وأعلاهم همة وقدرا وأشدهم غيرة على نفسه وخاصة على أهله , ومن حرم الغيرة حرم طهر الحياة , ومن حرم طهر الحياة فهو أحط من بهيمة الأنعام .قال ابن القيم – رحمه الله- : إذا رحلت الغيرة من القلب ترحلت المحبة , بل ترحل الدين كله, وأن الغيرة من صفات الله .
1/ لقوله صلى الله عليه وسلم( ما من أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش)
2/ أيضا قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله ) . الحديثان رواهما البخاري .
3/ وقوله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن يغار والله أشد غيرة ) رواه مسلم.
4/ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : اتصاف الله تعالى بهذه الصفة والأدلة على ذلك أنها صفة كمال.
5/ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ذكرت إحدى أزواجه امرأة بنقص قال : لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته .
الغيــــرة عند البشـــــر:
1/ قوم لا يغارون على حرمات الله بحال من الأحوال كالديوث والقواد وأهل الإباحة. قال تعالى (( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لايأمر بالفحشاء)) سورة الأعراف 28 .
2/ قوم يغارون على محارم الله وعلى ما أمر بهما هو من نوع الحب والكره.
3/ قوم يغارون على ما أمر الله به دون ما حرمه فتراهم في الفواحش لا يبغضونها ولا يكرهونها , بل يبغضون الصلوات والعبادات قال تعالى(( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)) سورة مريم 59
4/ قوم يغارون مما يكرهه الله ويحبون ما يحبه الله وهؤلاء هم أهل الإيمان.
أنــواع الغيـــــــــرة:1/
غيرة محمودة: وهي التي يحبها الله ورسوله كالغيرة على محارم الله , وغيرة المسلم على أهله ومحارمه.قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- الغيرة المحبـــوبة هـــي مـــا وافقت غيرة الله تعالى .
2/ غيرة غير مذمومة : وهي التي يكون سببها التنافس والحسد على أغراض شخصية وأمور دنيوية كالغيرة والتنافس من أهل العلم وأصحاب المهن , والغيرة في مباح لا ريب فيه , فهي مما لا يحبه الله بل ينهى عنه إذا كان فيه ترك ما أمر
الله غير الريبة , فلا تكثر الغيرة على أهلك , وأما الغيرة التي يبغض الله عز وجل كالغيرة في غير ريبة.
3/ الغيرة المحرمة:
1/ من يقر الخبث في أهله بمتاجرة الأعراض والإقرار بذلك بفعل ألوان الفاحشة .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر. العاق . الديوث)
2/ السفر إلى بلاد العهر والفجور لإشاعة الفاحشة ونشر بواعثها ومثيراتها والتخلي عن الحجاب الشرعي ونبذه وراء ظهره.
3/ إدخال ما يثير مكامن الشهوة ويخمر العقل ويفسد الروح .. من آلات وأجهزة وفضائيات , تحرف الشباب وتثير الفتيات وتفسد ذوات الخدور,.
4/ خروج النساء سافرات متبرجات متعطرات متخلعات إلى الأسواق والمنتديات والطرقات وعروض الزينة و – السوبيرات – ومخالطتهن للرجال الأجانب , ضف إلى ذلك تفننهن في تبادل الحديث وما نعم منه,والضحك والمكالمات الهاتفية’ –النقال- بصوت مرتفع .....
5/ تجول النساء والفتيات في السيارات مع سائق أجنبي بدون محرم مع إبداء وتبادل الإشارات والنظرات والغمازات والضحكات مما يخل بالغيرة والحياء.
6/ استقطاب وجلب الأسر المترفة للخدم والحشم- من غير ذي الإربة-
7/ دخول الزوجة على شقيق الزوج . وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبر عنه بالموت( الحمو).
8/ ارتداء أهل البيت من نساء وفتيات لألبسة ضيقة شفافة – ما يشبه الكاسيات العاريات – أعاذ الله نساءنا وبناتنا من ذلك .
9/ تفضيل بعض النساء الا يعالجهن الا أطباء , وكذا أشباه الرجال الا يعالجهم الا طبيبات , وإلا يشرف على تطبيبهن الا ممرضون , وكذا ممرضات لذوي القلوب المريضة.
10/ التقاط الصور التذكارية في أحلى مظهر وأبهى زينة والتباهي بها بين جموع النساء وفي السهرات والحفلات , ولا مانع لديهن أن يفتحن – الألبومات –فخرا واعتزازا وعلوا وكبرياء.
11/ التصوير في الأعراس المختلطة – وما أكثرها وأعمها اليوم – متناسيات و متناسين كم من أسر وأمهات وزوجات راحوا ضحية ذلك, ففكت عرى الأسرة وتشتت الأولاد والبنات
12/ اللقاءات الفاضحة بين المغنين والمغنيات الماجنين والماجنات على الهواء .
13/ نشر الأغاني الساقطة والأفلام الآثمة وقصص الدعارة والملابس الخليعة
14/ تمزيق حجاب العفة محاكاة للأفلام الآثمة الساقطة .
16/ المحادثة في الغرف ( شاتي)وهي من الآثام الكبيرة سواء قام بها الزوج أو الزوجة فكلاهما خائن للآخر .
وعطفا على ما سبق يجدر بنا أن نسلط الضوء على تلك النقاط السابقة , ذاكرين أسبابها .
أسباب ضعف الغيـــــرة:
1/ حب المعاصــــــي:
قال ابن القيم – رحمه الله- ومن عقوبتها -أي المعاصي – أنها تطفئ من القلب نار الغيرة التي هي لحياته وصلاحه كالحرارة الغريزية لحياة جميع البدن , فإن الغيرةحرارته وناره التي تخرج ما فيه من الخبث والصفات المذمومة , كما يخرج الكيرخبث الذهب والفضة والحديد.
2/ الانخداع بالحضارة الغربية:
ومما يؤسف له أننا نرى اليوم في جل المجتمعات العربية المسلمة بدءا من الأسرالتي أخذت جرا نحو هذا البريق الزائف الكاذب معتقدة تمام الاعتقاد أنها الحضارة والتقدم ومن لا يلتحق بالركب فقد فاته القطار. وهنا نطرح سؤالا- نحن المتـــخلفين فــي نظرهم – هل هم أعلم ؟ أم رب العالمين ؟ هل الستر أفضل ؟ أم الفضائح ؟هل الطهارة أنقى ؟ أم النجس والرجس ؟........................................
3/ تسلط الزوجة وانهيار مبدأ قوامة الرجل .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- : .... ولهذا لما اطلع على مراودتها قال ( يوسف أ عرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين) يوسف29 أما قوامة الرجل فقد أوجبها الله العلي القدير في قوله( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا) النساء 34
3/ التساهل في قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى ألفت القلوب المنكرات واستولت عليها الشهوات ..... عندها تلاشت الغيرة عند كثير من الناس الا ما رحم ربي.وإن قوم فعلوا ذلك الا سلط الله عليهم عدوهم فأذلهم واستحي نساءهم , وسلط عليهم الأوبئة والأمراض التي لم تكن عند من سبقهم من الأمم .
نعود مرة أخرى لنذكر بأنواع من الغيرة سيما لدى المجتمع الإسلامي ومنها
1/ غيرة المسلم على عرضه ومحارمه
2/ صور من صور الاعتداء على العرض
3/ غيرة المسلم على دينه
4/ غيرة الزوجة على زوجها شريطة الا تتجاوز الحد
5/ غيرة الزوج على زوجته شريطة الا تتجاوز الحد
6/ غيرة الآباء على ابنائهم
7/ غيرة الأب علــى ابـنته
8/ غيرة الأم على أو من ابنتها
9/ غيرة الإخوة من بعضهم
10/ غيرة الضرة من ضرتها
11/ غيرة الأخ من أخيه
12/ غيرة الأخت من أختها
13/ غيرة المرأة من المرأة
إن هذه الأنواع من الغيرة التي ذكرناها ليست مقصورة ومحصورة فيما ذكر فقط بل هناك الكثير من الأنواع , لكننا ركزنا على ما ذكر حيث نرى النواة ونرى الفسيلة, ما يتطلب منا أن نحسن التصرف في كل الأحوال وفي كل الظروف ما دمنا تكلمنا عن القوامة قوامة الرجل . الرجل بمعنى الكلمة وعلو همة . الرجل العفيف الشريف الرحيم الأليف , ذاك ما أخاله تبحث عنه المرأة الفاضلة الكريمة
قال الشاعر:
سأترك حبها من غير بغض -*- ولكن لكثرة الشركاء فيه
إذا وقع الذباب على طعام -*- رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء -*- إذا كـان الكــلاب ولـغن فيه
فإنه بصيانة العرض وكرامته يتجلى صفاء الدين وجمال الإنسانية , وبتدنسه
وهوانه ينزل الإنسان إلى أرذل الحيوانات البهيمية , وطريق السلامة لمن يريد
السلامة بعد الإيمان بالله ورحمته وعصمته في التمسك بشريعته ونهج سلوك رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
وهكذا نصل إلى أن أسباب الغيرة تختلف تبعا لطبيعة المرحلة التي يمر بها الشخص وطبيعة الطرف الآخر الذي توجه الغيرة نحوه , أيضا تبعا للبيئة التي تظهر فيها, سواء كانت بيئة أسرية أو عمل أو تعليمية , ومع هذا الاختلاف نجد الغيرة تشترك في طبيعة التنشئة التربوية إلى جانب ضعف ثقة الشخص بذاته وبمن حوله.
وعليه فإن أشكال الغيرة
1/ الغيرة المهنية والتي تظهر في
ا- غيرة منافسة وإبداع وتفضيل
ب- غيرة تختلف بالرغبة في التقليل من قيمة أعمال الآخرين
2/ الغيرة الزوجية :
ا- غيرة ود وحب ورحمة وتعاطف في شكلها المألوف بين الزوجين ويسمى هذا النوع من الغيرة ( ملح الحياة الزوجية ) شريطة الا يتجاوز هذا الملح حده والا فقد تنقلب الغيرة هذه إلى تسرب الشك والريب وعدم الثقة الأمر الذي يهدد استقرار
الحياة الزوجية.
3/ غيرة الأم من ابنتها .
4/ غيرة الإخوة فيما بينهم
الغيرة بين الجاهلية والإسلام :
إن العرب في الجاهلية كانوا يعدون المرأة ذروة شرفهم وعنوان عرضهم وبما أن بيئة العرب قد قامت فيها الأخلاق على الإباء والاعتزاز بالشرف كان لا بد للنساء والرجال من العفة والتعفف . والعفة شرط من شروط السيادة فهي كالشجاعة والكرم , وكان العرب أغيرهم من غيرهم ولذلك قيل : كل أمة وضعت الغيرة في رجالها وضعت الصيانة في نسائها .
وقد وصل العرب في الغيرة أن جاوزوا الحد حتى كانوا يئدون بناتهم مخافة لحوق العار بهم من أجلهن. مع العلم أن أول قبيلة وأدت من العرب * ربيعة*والسبب في ذلك يعود أنهم أغير عليهم , فقد نهبت بنت أميرهم فاستردوها بعد
الصلح , وخيرت رضا منها بين أبيها وبين من هي عنده فاختارت من هي عنده فغضب والدها وسن لقومه الوأد ففعلوه غيرة منهم , وشاع الوأد في العرب بعد ذلك , إلى أن جاء الإسلام الحنيف فحرم ذلك موبخا زاجرا من فعله من العرب
قال الحق سبحانه وتعالى(( وإذا المؤودة سئلت – بأي ذنب قتلت ))التكوير 8/9 .
ومن نخوة العرب وغيرتهم أنهم يكنون عن حرائر النساء بالبيض .قال الله سبحانه وتعالى(( كأنهن بيض مكنون)) الصافات 49 .قال الشاعر امرؤ ألقيس : وبيضة خدر لا يرام خباؤها.ووصفهم لها بالنخلة بقولهم: الا يا نخلة في ذات عرق* عليك ورحمة الله السلام
ومن مظاهر الغيرة عند العرب :
1/ حبهم لعفة النساء عامة ونسائهم خاصة
2/ حبهم لحيائهن وتسترهن ووفائهن ووقارهن
3/ قال علقمة بن عبدة:
منعمة ما يستطاع كلامها * على بابها من أن تزار رقيب
إذا غاب فيها البعل لم تفشي سره * وترضى إياب البعل حين يئوب
4/ يقول الأفوه ألأودي :
نقاتل أقواما فنسبي نساءهم * ولم ير ذو عز لنسوتنا حجلا
5/ قال عروه بن الورد:
وإن جارتي ألوت رياح بيتها * تغافلت حتى يستر البيت جانبه
6/ قال عنترة بن شداد العبسي:
وأغض طرفي ما بدت لي جارتي * حتى يواري جارتي مأواها .تأمل العلو والهمة والعفة عند هؤلاء الذين لم يدركوا الإسلام , وقارن بينهم وبين ذلك الذي نعيشه في زمننا هذا ؟ فما ذا يا ترى يقول أصحاب الحضارة والتقدم أم أنهم وجدوا آباءهم عليها عاكفين.
إن أصحاب الحضارة والتقدم لم يكتفوا بسلخ المرأة عن مهيتها وما وجدت أصلا من أجله, بل أباحوا لها كل شيئ ليتمكنوا من التسلط والضغط عليها , وعرضها كسلعة رخيصة في الأسواق , قلت لم يكتفوا بذلك فأظهروها كالتيس المستعار, بل وأعاروها فيما بينهم ,كل هذا بحجة التحضر , وتحت مسميات شتى, فانخدع من بيننا وراح يلهث ويقدم الغالي والنفيس ليرضوا عنه .
الغيـــرة في القرن العشرين:
سبق وأن ذكرنا أن الغيرة خلق عربي أصيل ارتفع به الإسلام أفاقا عالية سامية وقمما شامخة في ظل مجتمع وارف الظلال.ومع مرور الزمن وضعف الوازع الديني وهجمة الغرب الشرسة إلى أن بدت المظاهر المنحرفة عجيبة في العلاقات الاجتماعية والأخلاقية , وابتعد الكثير عن الواقع النظيف , وحتى غيرة أهل الجاهلية انحدرت وتلاشت في كثير من الأوساط إذ أصبح الاختلاط بين ما يسمى بالأسر المتقدمة المتحضرة شائعا , وذلك بالسفوروالتبرج والأحاديث والولائم المختلطة .
قال الأديب المصري – أنيس منصور- في إحدى مقالاته: أنه زار إحدى الجامعات الألمانية ورأى هناك الأولاد والبنات أزواجا أزواجا مستلقين على الحشيش في فناء الجامعة . قال: قلت في نفسي متى أرى ذلك المنظر في جامعة أسيوط لكي تراه عيون أهل الصعيد وتتعود عليه ؟. أهل الصعيد لماذا؟ لأنه ما يزال لديهم بعض أخلاق المسلمين وحيائهم .
قال السيد قطب – رحمه الله- في هذا الشأن:.... وحين تكون القيم الإنسانية لأخلاق الإنسانية كما هي في ميزان الله هي السائدة في مجتمع , فإن هذا المجتمع يكون متحضرا متقدما , أو بالاصطلاح الإسلامي ربانيا مسلما , والقيم والأخلاق الإنسانية ليست مسألة غامضة ولا ما ئعة , وليست كذلك قيما وأخلاقا متغيرة إن المجتمعات التي تسود بها القيم والأخلاق الحيوانية لا يمكن أن تكون مجتمعات متحضرة مهما بلغت أم تبلغ من التقدم الصناعي والاقتصادي والعلمي, وفي المجتمعات الحديثة ينحصر المفهوم الأخلاقي بحيث تتخلى عن كل ما له علاقة بالتميز الإنساني عن الحيوان.
إن معايير الأخلاق قد اهتزت في عصرنا الحاضر ولا بد أن نوليها الاهتمام الكافي الذي يوحيه علينا ديننا .
الغيـــــرة في الإســـــــلام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله سبحانه وتعالى لما خلق الجنة قال: وعزتي وجلالي لا يدخلك بخيل ولا كذاب ولا ديوث)
قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه- :
بلغني أن نساءكم ليزاحمن العلوج في الأسواق , أما تغارون؟ إنه لا خير فيمن لا يغار.
وقال رضي الله عنه لزوجته فاطمة رضي الله عنها : ما خير للمرأة ؟ قالت:الا ترى الرجال ولا يروها.
وصدق من قال : من أسباب فساد المجتمع اليوم :
فسق النساء ودياثة الرجال
الغيــــرة عند النسـاء:
قال الحافظ بن حجر – رحمه الله- :
وأصل الغيرة غير مكتسب للنساء , لكن إذا أفرطت في ذلك بقدر زائد عليه تلام وضابط ذلك ما ورد في الحديث عن جابر بن عتيك الأنصاري رفعه:إن من الغيرة ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل , فأما التي يحب الله عز وجل فالغيرة في الريبة , وأما الغيرة التي يبغض الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة.
فالغيرة من الزوج والزوجة إن كانت لما في الطباع البشرية التي لم يسلم منها أحد من النساء , فتعذر فيها ما لم تتجاوز إلى ما يحرم عليها من قول أو فعل , وعلى هذا يحمل ما جاء من السلف الصالح عن النساء في ذلك .
وقال الحافظ بن حجر – رحمه الله- شرحا لحديث كسر عائشة أم المؤمنين – رضي عنها – لإناء إحدى ضرائرها , وقالوا : أي جميع من شرحوا الحديث
فيه إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيراء بما يصدر منها , لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة وعنها رضي الله عليها . أن الغيراء لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه .
وما حصل من غيرة / سارة/ من هاجر هو من هذا الباب . فطلب الزوجة من زوجها أن لا ترى ضرتها أو أن لا تجاورها أمر غير مستنكر , مع أن الذي ذكره أهل العلم : أن ابراهيم -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام – هو الذي خرج بهاجر وابنه , لأن سارة زوجته طلبت منه ذلك , ويقال أن سارة اشتدت بها الغيرة فخرج ابراهيم بإسماعيل وأمه إلى مكة لذلك , ويدل عليه قول هاجر : يا ابراهيم أين تذهب؟ وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيئ , قالت له ذلك مرارا ولم يلتفت لها . فقالت له : أالله الذي أمرك بهذا ؟ .قال: نعم.قالت : إذن لا يضيعنا .
الغيـرة والحسد في منظور علم النفس والإجتماع:
1/الغيرة والحسد : كلمتان تستخدمان غالبا بصورة متبادلة فهما لا يعنيان الشيءنفسه , حيث يتداخل مفهوم الحسد مع مفهوم الغيرة , وبناء على هذا التداخل ينبغي تحديد معالم كل واحد منهما
*- الغيرة والحسد : كلاهما انفعالان مركبان ومعقدان , وهما ليسا من الانفعالات الرئيسية المعروفة مثل: الخوف- الحزن – الغضب- الامتعاض- القلق- بل يتركبان منهما جميعا ويقترن بهما السلوك العنيف , الكراهية والعدوانية .
فالغيرة والحسد في علم النفس هما مجرد انفعالات تتمثل في صورة ردود أفعال لا شعورية , ولا يستطيع الإنسان أو الكائن الحي بصفة عامة التحكم بها , فالكل غير منزه , فهي فطرة خلقها الله في الإنسان , فربما لا ينتبه الشخص أنها موجودة عنده , ولكن غيره يعرف أن هذا الإنسان غيور أو حسود .
والغيرة والحسد يتشابهان من الناحية الانفعالية .
( بحث لنبيل حاجي نائف – بتصرف-)
2/ يقول الدكتور/ ضرغام نوري/ أخصائي في الطب النفسي:تعتبر الغيرة من الجوانب الطبية مرضا نفسيا , لا بد لمن ترافقه هذه الظاهرة المؤلمة من المعالجة , خاصة إذا كانت لها امتدادات زمنية متعلقة بالطفولة .وقد تكون المرأة أكثر من يصاب به نتيجة لاعتباراتها النفسية الملحة أو لأنها تعتمد على قلبها دون العقل في بعض الأحيان.
3/ الباحثة الاجتماعية / مثال حام/ تقول:الغيرة ترافقنا جميعا وهي من النوازع التي تسكن نفس الإنسان , ويعتقد علماء الاجتماع أن واحدة من أسبابها هي الصراعات الطفولية بين الأبناء مثلا.أو اهتمام الأب أو الأم بطفل دون الآخر .4/ تقول السيدة / كواكب مرتضي / : أنالا أعترف أنني قد تعتريني أحيانا مثل هكذا أمور منها الغيرة.
5/ أما المعلمة / بتول علي / فتقول : أن هذه الظاهرة بالتأكيد من الأمراض.
6/ يقول الدكتور / فهد المنصور / أخصائي في الطب النفسي:من ضمن الصفات عند الإنسان الغيرة وهي تلك الصفة الحساسة والتي هي موجودة منذ الصغر , والغيرة موجودة دائما عند النساء وليس معنى ذلك أنها لا توجد عند الرجال لكن الأغلبية عند النساء.هذا ما يراه علم النفس والإجتماع بإيجاز لكن ما يراه ويقره خالق الكون رب العالمين فقد بينه ووضحه بالتدقيق في القرآن الكريم وكذا سنة محمد رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام , أما الطب وإن كان لا يقر بذلك صراحة سيما الطب الغربي الا أن الحقيقة والعلاج من هذا الداء السموم لا يمكن لذي قلب وعقل ومنصف أن ينكر ما جاءنا في كتاب الله العزيز الحكيم وما بينته السنة النبوية الشريفة .
فيا أيها العائن ويا أيها الحاسد تحصنا بالله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فإن الله ابتلاكما بهذين المرضين فلا تؤذيا الآخرين وأنتما لا تشعران , وربما تؤذيان أنفسكما وأهليكما من حيث لا تدريان و فاسألا الله أن يشفيكما منهما , والله المستعان وله الأمر من قبل ومن بعد وهو على كل شيئ قدير.
ما قيل في الغيرة :
*/ عندما تغار المرأة تبكي و عندما يغار الرجل يصمت
*/ عندما تغار المرأة تكره الرجال و وعندما يغار الرجل يكره نفسه
*/ أحيانا يغار الرجل على امرأة تحبه حتى لو لم يكن يحبها , وتغار المرأة على رجل يحبها حتى لو لم تكن تحبه
*/ أجمل أنواع الغيرة غيرة الحب و أسوأ أنواع الغيرة غيرة الحقد
*/ تسعد المرأة بغيرة الرجل الذي يحبها ولا تحبه
*/ وتختنق بغيرة الرجل الذي يحبها ولا تحبه
*/ نحن نغار على الذين نحبهم لأننا نحبهم و ونغار على الذين يحبوننا لأننا نحب أنفسنا
*/ لا تعبر عن حبك لهم بالغيرة ... إذا كنت غير متأكد من إحساسهم تجاهك فقد تكشف لحظات ضعفك لمن لا يستحق
*/ إذا ضبطت نفسك متلبسا بالغيرة على إنسان ما فتفقد أحاسيسك جيدا فقد تكون في حالة حب وأنت لا تعلم
*/ وإذا ضبطت نفسك متلبسا بالغيرة من إنسان ما فطهر أحاسيسك جيدا فقد تكون في حالة إثم وأنت تعلم.
*/ اعلم أيها الإنسان أنك لست أغير من الله عز وجل ولا من رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
*/ نق باطنك قبل ظاهرك واحترس من سهام الشيطان
*/ كن مرآة لأخيك صادقة جلية وضاحة
*/ أستعذ بالله العلي العظيم إذا شعرت بشئ من ذلك ؟
الفصــــــــل الأول
((العيـــــــــن))
الفصــــــــل الثـــانــــي
(( الغيــــــــــــرة))
الفصـــــــــل الثــالــث
(( الحســــــــــد))
الحســــــد:
الحسد لغة: تمني زوال نعمته وتحولها إليه
اصطلاحــا: تمني زوال نعمة المحسود وإن لم يحصل للحاسد مثلها , وقد يقال تمني عدم حصول النعمة للغير .
يقول الشيخ / يحي بن موسى الزهراني وهو إمام جامع البازعي بتبوك:الحسد من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس بسبب الغيرة , وعدم الرضابالقضاء و والحسد مرض خبيث يبدأ بصاحبه فيهلكه , فهو يؤذي صاحبه قبل غيره
وليعلم كل إنسان عاقل مؤمن أن الحسد خلق ذميم مع إضراره بالبدن والنفس وإفساده للدين .
قال الحق سبحانه وتعالى:(( قل أعوذ برب الفلق, من شر ما خلق,ومن شر غاسق إذا وقب , ومن شر النفاثات في العقد, ومن شر حاسد إذا حسد)) سورة الفلق.
وقد سبق لنا الحديث من خلال الفصلين الأول والثاني بإسهاب عن هذه المظاهر الذميمة السيئة .وعن مدى أضرارها في الوسط الإنساني والاجتماعي وسنتحدث إن شاء الله في هذا الفصل الثالث عن رفيق سوء والعياذ بالله وأعني به الحسد , الذي لا يقل خطرا وفتكا , ويفسد طبيعة الحياة التي خلقها الله والتي أسسها وبني قواعدها على المودة والحب والعدل والتعاون.موضحا نوعين من الحسد , الحسد المحمود والحسد المذموم .
الحسـد حقيقـــــة:
جاءت الشريعة بأدلة على ذلك
1/ القرآن الكريم . قال الحق سبحانه وتعالى (( سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقــــــــــــــهون الا قليلا)) الفتح 15
2/ السنة النبوية الشريفة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ قيل نكون كما أمر الله .قال: أو غير ذلك: تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين
فتجعلون بعضهم على رقاب بعض )
وتحذيرا من خطورة الحسد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يـــزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا) .
أنــــــــواع الحســــــــد:
1/ الحسد والبخل: ويشتركان في أن صاحبهم يريد منع النعمة عن الغير, ثم يتميزالبخيل لعدم دفع ذي النعمة شيئا , والحاسد الا يعطى أحد سواه شيئا.
2/ الحسد والغبطة: الحسد صفة المنافق , والغبطة أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل الذي عند الغير دون زوال تلك النعمة , حيث أن صفة الغبطة من صفات المؤمن .
3/ حسد إبليس لآدم عليه السلام: الحسد أو ل ذنب عصي به الله في السماء , وذلك عندما حسد إبليس آدم -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- فامتنع من السجود لـــه, وعصى أمر ربه تعالى , فطرده الله من رحمته . قال الحق سبحانه وتعالى (( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته الا قليلا)) الإسراء 61 .62 .
4/ حسد ابني آدم: وأول ذنب عصي به الله في الأرض هو الحسد , وذلك عندما حسد أحد ابني آدم أخاه فقتله فأصبح من النادمين الخاسرين , خسر الدنيا والآخرة وأعد الله له عذابا ممدودا , لأنه أول من سن القتل , فهو يعاقب عن كل من قتل .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ , ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ)
5/ حسد الكفار للمسلمين: حسدا من أنفسهم للمسلمين لما هيأ الله للمسلمين من نعم واستقامة وهداية واتباع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم .قال الحق سبحانه وتعالى (( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيئ قدير)) البقرة 109 وقال أيضا(( أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله فقد ءاتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وءاتيناهم ملكا عظيما)) النساء 54 .
ملاحظة: أم تفيد معنى بل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما حسدتكم اليهود على شيئ ما حسدتكم على السلام والتأمين ....أيضا قوله عليه الصلاة والسلام ( إنهم لم يحسدونا على شيئ كما حسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها , وعلى القبلة التي هدانا الله لها وصدوا عنهاوعلى قولنا خلف الإمام : آمين).
6/ حسد الأقران: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم , ولا يجتمع في جوف عبد مؤمن الإيمان والحسد )
وقوله أيضا عليه الصلاة والسلام ( دب إليكم داء الأمم قبلكم , الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة , أما إني لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين)
فحسد الأقران اليوم هو ما تعانيه الأمة الإسلامية قاطبة : يحسدون بعضهم البعض( لمال, نعمة , خلق , دين , منصب , ألفة , أولاد , زوجات , جمال , تربية , ذكاء , نجاح , دراسة.......)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( يطلع الله على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين , ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه )
إذا الحسد والحقد من البشر هو بمثابة اعتراض جلي على قضاء الله وقدره سبحانه وتعالى . فالحسد خطر على التوحيد لأنه شرخ في العقيدة.
خطــورة الحسد:
1/ عدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى : لأن الإيمان بالقضاء والقدر من أركان الإيمان .قال الحق سبحانه وتعالى (( أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم
بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون)) الزخرف 32
2/ العجب: المعجب بنفسه والمغرور لا يحب أن يعلو عليهما أحد .
3/ الحقد والعداوة والبغضاء : قال الله تعالى(( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير)) البقرة 120 .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سيصيب أمتي داء الأمم . فقالوا وما داء الأمم قال: الأشر والبطر والتكاثر والتنا جش في الدنيا و التباغض والتحاسد حتى يكون البغي) .
فانظر حالة الأمة الإسلامية اليوم , إنه واقع مؤلم لما تشهده الساحة من قتال وتناحــر وتدابر وتحاسد وتباغض .الحسد والعين: الحسد أعم من العين فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا.
مراتــب الحســـد :
1/ تمني زوال النعمة: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ما سئل عن أي الناس أفضل , قال: كل مخموم القلب , صدوق اللسان , قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب ؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد
2/ تمني عدم وجود النعمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (.... قلنا يا رسولالله فمن على أثره ؟ قال: الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة . قلنا : ما نعرف هذا فينا الا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمن على أثره ؟ قال: مؤمن في خلق حسن , قلنا: أما هذه فإنها فينا)
3/ تمني مثل النعمة: قال تعالى (( ختــــامه مســـك وفــــي ذلك فليتنــــافس المتنافسون )) المطففين 26.وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا حسد الا في اثنتين , رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثلما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل. ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق –ينفقه في الحق- فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل)
مضار الحسد:1/
اكتساب سخط الله
2/ كسب الأوزار
3/ حسرات النفس
4 / مرض الجسد
5/ انخفاض المنزلة
6/ مقت الناس للحاسد
7/ عداوة الناس للحاسد
8/ الحسد يجلب النقم ويزيل النعم
9/ الحسد منبع الشرور العظيمة والعواقب الوخيمة
10/ الحسد يورث الحقد والضغينة في القلب
11/ الحسد معول هدم في المجتمع
12/ الحسد دليل على تدني الخلق ودناءة النفس.
قال الشاعر:
داريت كل الناس لكن حاسدي *-* مداراته عزت وعز منالها
وكيف يداري المرء حاسد نعمة*-* إذا كان لا يرضيه الا زوالها
وقال آخر :
أيا حاسدا لي على نعمتي *-* أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه*-* لأنـك لم ترض لي مـا وهـــب
فأخزاك ربي بأن زادني *-* وسـد عليك وجــوه الطلـــب
دواء الحســـــــد:
1/ على المحسود الا يجزع ممن حسده
2/ التعوذ بالله من شره
3/ تقوى الله
4/ الصبر على عدوه
5/ التوكل على الله
6/ إفراغ القلب من الاشتغال به
7/ الإقبال على الله
8/ تجريد التوبة إلى الله من الذنوب
9/ الصدقة والإحسان إليه والتصدق عليه
10/ تذكر قوله تعالى(( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم)) يونس 107
ما قيل في الحسد:
*- الحسد آفة الحسادومرض مهلك للأكباد , مدمر للجماعات والأفراد , يهلك صاحبه قبل المحسود.
*- قال الإمام علي رضي الله عنه : الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له
*- الحسود غضبان على القدر
*- ثلاثة لا يهنأ لصاحبها عيش : الحقد- والحسد – وسوء الخلق.
*- بئس الشعار الحسد
*- قال أعرابي : الحسد داء منصف يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود قاتل الله الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله .
*- قال الفقيه أبو الليث السمرقندي – رحمه الله- : يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود:
1/ غم لا ينقطع
2/ مصيبة لا يؤجر عليها
3/ مذمة لا يحمد عليها
4/ سخط الرب
5/ يغلق عنه باب التوفيق.
أعظم معروف جاء ت به الرسل هو التوحيد وأعظم منكر نهت عنه الرسل هو الشرك
كلمـــة أخيـــــــــــــرة:
1/ العين حق , وما من شيئ يحدث في هذا الكون الا بإرادة الله وتدبيره ولحكمة يعلمها هو , ولهذا لا يستطيع أحد أن يؤثر أو يتصرف في أحد , لا عائنا ولا حاسدا ولا ساحرا .. ونحوهم الا إذا أراد الله ذلك.
قال الحق سبحانه وتعالى(( قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا )) التوبة 51
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيئ كتبه الله لك , ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك . رفعت الأقلام وجفت الصحف)
حقيقة كيفية تأثير العائن على المعيون من الكيفيات التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى, وعلينا أن نؤمن ونقر بآثار ذلك , وإن لم ندر كيفية حدوث ذلك تصديقا لما صح عن الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم ( العين حق, ولو كان شيئ سابق القدر لسبقته العين ).
2/ كل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا
3/ العين تسرع إلى الأطفال ولبعض الناس أكثر من غيرهم
4/ التحرز من أضرار العين
5/ المحافظة والدوام على الأذكار من القرآن والسنة صباحا مساء
6/ التعاويذ النبوية خاصة:
أ- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ب- أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
ج- أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشيطان..
7/ عدم التعري والتكشف
8/ ستر محاسن من يخاف عليه العين
أخيرا استغفر الله لي ولكم , فهذا ما وفقني الله إليه فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان . وإلى موضوع آخر بحول الله .
الفهـــــــرس
الإهــــــــــــداء
المقدمــــــــــــــة
-
العيـــــــــــن
تعريفهــا
الإصابة بالعيـــــــن
أعــراض العيـــــن
أعراض العين عند القراءة
في حالة الإصابة بالعين
كيف تمنع العين بإذن الله
هل العين حقيقة وهل أثرها
حقيقي؟
ما يقال في الرقى والتعوذات
الغيـــــــــــرة
أهمية الموضــــوع
مفهوم الغيـــرة
أنـواع الغيـــــرة
الغيرة بين الجاهلية والإسلام
الغيــــرة في الإســلام
الغيرة في القرن العشرين
الغيرة عند البشـــــر
الغيرة عند النســــــاء
أسباب ضعف الغيـــــرة
الغيرة والحسد في منظور علم
النفس والاجتماع
ما قيل في الغيـــــــرة
الحســــــــــد
مفهـــوم الحســــد
الحســد حقيقـــــة
خطـورة الحســــــد
أنـــواع الحســـــد
مراتـــب الحســـد
مضـــار الحســـد
دواء الحســــــد
ماقيل في الحســـــد
العرض العادي
