في اليوم الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق الخامس عشر من شهر يناير 1902م تمكن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود من استرداد الرياض.
ويعد هذا الحدث التاريخي نقطة تحول كبيرة في تاريخ المنطقة نظرا لما أدى إليه من قيام دولة سعودية حديثة تمكنت من توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية، و تحقيق إنجازات حضارية واسعة في شتى المجالات.
وشهد يوم السابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1351هـ الموافق التاسع عشر من شهر سبتمبر عام 1932م صدور أمر ملكي أعلن فيه توحيد البلاد و تسميتها باسم ( المملكة العربية السعودية ) ابتداء من يوم الخميس 21جمادى الأولى عام 1351هـ / الموافـق 23 سبتمبر 1932م (الأول من الميزان) وتوج هذا الإعلان جهود الملك عبد العزيز الرامية إلى توحيد البلاد و تأسيس دولة راسخة تقوم على تطبيق أحكام القرآن و السنة النبوية الشريفة، و بهذا الإعلان تم تأسيس المملكة العربية السعودية التي أصبحت دولة عظيمة في رسالتها و إنجازاتها و مكانتها الإقليمية و الدولية، و حـدد بعد ذلك الأول من الميزان الموافـق للثالث و العشرين من شهر سبتمبر ليصبح اليوم الوطني للمملكة.
المملكة العربية السعودية في سطور
الموقـع الجغرافـي
في الركن الجنوبي الغربي من قارة آسيا .. حيث تمتزج أصالة تاريخ العالم القديم وإشراقتة المعاصرة الحديثة ، تقع خريطة البلد الذي إختط لنهجه طريقاً مميزاً في آلية التسارع الإيجابي نهضة وحضارة . ويحدها من الغرب البحر الأحمر ، واليمن وسلطنة عمان من الجنوب ، والخليج العربي ودولة الإمارات العربية المتحدة وقطر من الشرق ، والأردن والعراق والكويت من الشمال.
الطقــس
تقع المملكة تحت تأثير المرتفع الجوي المداري، ففي فصل الصيف يكون الطقس حارا وجافاً، وفي فصل الشتاء يكون بارداً وجافاً، أما الأمطار فتبلغ حوالي 6 بوصات في السنة باستثناء منطقة عسير التي تصل فيها الأمطار إلى حوالي 20 بوصة في السنة.
ولمزيد من المعلومات حول مناخ المملكة وطقسها يمكنكم زيارة موقع هيئة الأرصاد وحماية البيئة.
السكــان
بلغ العدد الإجمالي للسكان في المملكة العربية السعودية ( 22.673.538 ) في شهر سبتمبر 2004م.
ويشكل عدد السكان السعوديين الواقعة أعمارهم تحت سن 30 عاماً نحو 72.6 في المائة من إجمالي عدد السكان السعوديين ويشكل الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة نحو 45.2 في المائة.
اللغــة
لغة البلاد الرسمية هي اللغة العربية ، وتعتبر اللغة الإنجليزية اللغة الثانيـة.
الديــن
الإسلام هو الدين الرسمي للدولة حيث يدين به جميع السكان والقرآن الكريم مصدر التشريع بهـا، وعملتها الريال السعودي
تاريخ التأسيــس
تأسست المملكة العربية السعودية عام 1932 على يد الملك عبدالعزيز آل سعود وتمتد خريطتها على مساحة 2.250.000 كيلو متر مربع لا تزال تمثل إحدى شواهد العصر الحديث دلالة على إصرار إنسان الصحراء بمقوماتها الشحيحة على صناعة نهضته وصياغة حضارته رقياً وتميزاً
المدن الرئيسية
قسمت المملكة إدارياً لثلاث عشرة منطقة إدارية:
الرياض: وهي عاصمة المملكة العربية السعودية.
مكة المكرمة: تشمل مدن مكة المكرمة وجدة والطائف.
جيزان: تقع إلى الجنوب الغربي على ساحل البحر الأحمر وتشمل جزيرة فراسان.
المنطقة الشرقية: وتشمل الدمام والخبر والظهران والهفوف والجبيل والقطيف ورأس تنورة وأبقي.
عسير: تقع في المنطقة الجنوبية الجبلية وتشمل أبها وخميس مشيط.
القصيم: تقع في الشمال وسط المملكة وتشمل بريدة وعنيزة والرس.
حائل: تقع في جبل شمر إلي شمال القصيم.
المدينة المنورة: وتشمل المدينة المنورة والعلا ومدينة ينبع الصناعية.
الباحة: تقع شمال أبها وإلى الجنوب من الطائف.
الحدود الشمالية: تضم مدن عرعر وطريف.
تبوك: تقع شمال غرب المملكة وتشمل مدن تبوك والوجه وضباء وتيماء.
نجران: تقع إلى أقصى جنوب غرب المملكة قريباً من الحدود اليمنية.
الجوف: تقع إلى أقصى شمال غرب المملكة وتشمل سكاكا و، دومة الجندل.
نظـام الحكـم
نظام الحكم في المملكة ملكي ، حيث يحكمها ملك المملكة العربية السعودية الذي يرأس في نفس الوقت مجلس الوزراء.
تولى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز زمام الحكم ورئاسة مجلس الوزراء في المملكة بعد وفاة أخيه المرحوم الملك خالد بن عبدالعزيز في عام 1982م.
أهـم المـوارد
يعتبر النفط والصناعات البتروكيماوية المورد الإقتصادي الرئيسي للمملكة، حيث تمتلك المملكة أكبر مخزون للنفط في العالم وهي أكبر مُصدر له وإحدى أكبر مُصدري الغاز الطبيعي، ولديها مشاريع صناعية عملاقة في مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين.
التنوع البيئي بالمملكة
ثمة تنوع في الخريطة البيئية للمملكة العربية السعودية تبعاً لترامي أطراف مساحتها الجغرافية الشاسعـة.
حيث يعايش سكان المملكة صحاريها الممتدة من الشمال إلى الجنوب بما تزخر به البيئة الصحراوية عادةً من مقومات خاصة تتوافق مع صعوبة الحياة فيها ، مع تواجد للكثير من الواحات ذات التربة الزراعية الخصبة.
تطل المملكة على البحار من شقيها الشرقي والغربي فتحظى بالتالي بمساحة رحبة من شواطئ البيئة البحرية، وتكمل البيئة الجبلية منظومة التنوع البيئي في المملكة ، حيث ترتفع قمم الجبال الشاهقة لتشكل شريطاً يمتد بمحاذاة البحر الأحمر من غربي المملكة حتى أقصى جنوبها، وإزاء هذا التنوع البيئي ، تبذل الدولة جهوداً حثيثة في الحفاظ على مقومات وخصائص كل بيئة، فأنشئت الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها وقامت بتفعيل الكثير من البرامج والمشاريع في هذا المجال، حيث أقيمت المحميات الطبيعية في أماكن متفرقة من المملكة حفاظاً على بعض فصائل الحيوانات والطيور والنباتات المهددة بالإنقراض لندرتها أو لحملات الصيد المستهدفة لها، كما تكاثفت الجهود لإستصلاح الكثير من الأراضي الصحراوية وتحويلها إلى مساحات وواحات زراعية ناصعة الخضرة والجمـال.
حققت جهود المملكة في إنماء البيئة والحفاظ على ثرواتها الطبيعية نتائج ملموسة على المستوى المحلي والدولي وخير دليل على ذلك جائزة الأمير سلطان بن عبدالعزيز للمياه التي تستهدف تشجيع الحفاظ على الثروة المائيـة .
إستطاع الإنسان السعودي في الماضي التأقلم مع صعوبات الحياة في الصحراء، والعيش في بيئة متباينة الظروف وشحيحة الإمكانيات.
النهضة التنمويـة في المملكة
في عام 1938م تم إكتشاف أول حقل نفط تجاري في المملكة العربية السعودية وقد كان ذلك إيذاناً ببدء التسارع المميز لعجلة التنمية الحديثة في البلاد .
عملت الدولة على الإستفادة من الثروة البترولية بحكمة حيث تم وضع خطط تنموية صحيحة وإستراتيجية طموحة ووجهت عائدات الثروة النفطية لتنفيذ تلك الخطط والإستراتيجيات وتفعيلها.
وفي العهد الحاضر سعت حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز إلى تحقيق التوازن في مخرجات النهضة الحديثة ما بين رفاهية المواطن والتنمية الحضارية الشاملة للبلاد ككل.
فكان أن إكتملت البنية الأساسية للبلاد وتم إنشاء شبكة من الطرق والمطارات الحديثة التي بلغت (27) مطاراً منها (3) مطارات دولية في كل من الرياض وجدة والدمام وتعد من أحدث المطارات في العالم ، كما تم إنشاء عدد من أرصفة الإستيراد والتصدير البحرية تبلغ 174 رصيفاً في موانئ البلاد على الساحلين الشرقي والغربي ، وتطورت الصناعة وتم إنشاء المدينتين الصناعيتين بالجبيل وينبع بحيث أصبحتا تضاهيان أكبر المدن الصناعية في العالم ، كما أصبحت المملكة من أكبر الدول المنتجة والمصدرة للبتروكيماويات في العالم .
وتوالت مكتسبات التنمية حيث حققت المملكة إكتفاءاً ذاتياً في بعض المنتجات الزراعية الأساسية مثل القمح والتمور حيث إحتلت المرتبة السادسة بين دول العالم المنتجة للقمح ، كما إحتلت المملكة المرتبة الأولى بين دول العالم في إنتاج التمور .
عملت الدولة على تشجيع الإستثمار وأنفقت العديد من الحوافز والتسهيلات للمستثمرين لخلق بيئة إستثمارية مناسبة حيث تم إنشاء الهيئة العامـة للإستثمار ( ساجيا ) لتأخذ على عاتقها تفعيل تلك الرؤية وجعلها واقعاً تنموياً ملموساً، إنطلاقاً من المناخ المميز الذي إنبثق عن مسيرة النهضة التنموية والرؤية الإستشراقية المميزة للإندماج مع الأسواق الإستثمارية العالمية.
السيـاحة في المملكـة
رغم أن صناعة السياحة في المملكة تعتبر حديثة، إلا أن الممكلة العربية السعودية بذلت الجهود الحثيثة لإستغلال المقومات السياحية المتوفرة فيها لتصنع منها مقومات مميزة لسياحة أكثر عمقاً في الرؤية وتشويقاً وإثارة .
ولا تزال الآثار القديمة تشكل علامة بارزة في مجال السياحة بالمملكة،
مثل مدائن صالح المشهورة بعمق إمتدادها في الزمن القديم والكثير من دلائل أزمان غابرة في التاريخ.
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
Cant See Images
التعليم
للتعليم في المملكة العربية السعودية تاريخ طويل من الجهد، والرعاية التي بذلها راعي التعليم الأول بين عهد{ فهد الوزير} وعهد {فهد الملك} منذ توليه وزارة المعارف عند تأسيسها عام 1373هـ حتى عهد حكمه الزاهر اليوم- يحفظه الله - يمثل سنوات التطوير المتصل والنمو المستمر بمستوى ومعدل لم تعرفهما كثير من الأمم للتعليم والمتعلمين والمؤسسات التعليمية ومعاهده وهذا ( السعي الدائم ) الذي يشير إليه خادم الحرمين الشريفين دائمافي عباراته الموجزة لتطوير برامج التعليم ومناهجه يحتاج إلى تفصيل طويل ودراسات متخصصة توضح المراحل التي مر بها نظام التعليم في المملكة والارتقاء بالنوعية والتوسع في العدد الذي طرأ على هذا النظام .
يتكون نظام التعليم الشامل في المملكة العربية السعودية من ثمان جامعات وأكثر من 24.000 مدرسة وعدد كبير من الكليات والمعاهد التعليمية والتدريبية الأخرى.
وتتوفر المؤسسات التعليمية لأبناء الأجانب لكل الأعمار في كافة المدن والمراكز الرئيسية، ويمكن الحصول على المعلومات ذات الصلة من عدة مصادر بما فيها السفارات والملحقيات الثقافية بالمملكة العربية السعودية والملحقيات الثقافية بالدول الأجنبية، وعبر شبكة الإنترنت، حيث تمتلك الكثير من المدارس الخاصة والوطنية مواقع لها على شبكة الانترنت توفر معلومات تفصيلية عنها وعن برامجها.
Cant See Images
Cant See Images
الرعاية الصحية
يتم تحديث التقنية العلاجية باستمرار في المملكة العربية السعودية، ولدى المملكة مرافقها الخاصة لتدريب الأطباء والممرضين وغيرهم من العاملين في مجال الرعاية الصحية، وتمتد هذه الخدمات الآن إلى كل المناطق النائية في المملكة. وقد توسع القطاع الخاص والذي يشارك مشاركة حيوية في الخدمات الصحية، خلال السنوات الأخيرة، وهو يدير عدداً من المستشفيات والعيادات المرموقة وعالية التأهيل. وتقدم المستشفيات الرئيسية جميع أنواع العلاج المعقد بما في ذلك جراحة القلب المفتوح وزراعة الكلى وعلاج السرطان وعمليات فصل التوائم السيامي ، وتملك المملكة العربية السعودية أحد أكبر مستشفيات العيون المؤهلة في العالم ، وتقدم المملكة الخدمات الصحية بالمجان لمواطنيها.
ولمزيد من المعلومات حول الخدمات الصحية في المملكة يمكنكم زيارة موقع وزارة الصحة ومدينة الملك عبدالعزيز بالحرس الوطني.
Cant See Images
Cant See Images
سياحة إكتشاف الصحراء
ما يميز المملكة بأنها ذات مساحة كبيرة جدا، وتتمتع بتضاريس طبيعية مختلفة من الجزر البحرية إلى السواحل الرملية الجميلة مروراً بالمرتفعات الجبلية التي يصل ارتفاعها إلى 3000 متر فوق سطح البحر، والتي يغطي معظمها غابات كثيفة وجميلة من الأشجار، إلى الطبيعة الصحراوية البكر، وأهمها صحراء الربع الخالي وصحراء النفوذ.
منظر طبيعي للصحراء
Cant See Images
رياضة الصحراء
Cant See Images
الصحراء والخيمة والبادية
الصحراء والخيمة والبادية
عند ذكر كلمة البادية عادة ما يتبادر للذهن صحراء قاحلة شديدة القسوة، وهي، اذ ذاك، اما انها سهوب شاسعة جرداء او كثبان رمال متحركة.. لا تكاد ترى فيها للنبات ظلا ولا تسمع للحياة نفسا الا ما ندر ويطبق على فيافيها الواسعة الصمت لا من اصوات هزير الرياح! ودرجت العادة ايضا على القول ان الترحال والتنقل الدائم بحثا عن الماء والكلأ هي السمات الرئيسية المميزة لسكانها اللذين يسمون البدو الرحل.
ولعل الانطباع السابق عن الصحراء، التي شكلت اصعب التحديات على الانسان من أي منطقة أخرى على وجه الارض، لا تجافيه الحقيقة الا في قصر التسمية "البدو" على أولئك الناس الذين قال عنهم مستكشف أوروبي "الشعلة التي أضاءت الصحراء" فالبادية ليست فقط الرمال والجدب والسهوب، وهي بدون شك ليست فقط تلك الفيافي التي يستعصي فيها على النظر التمييز بين السراب والغدير.
فعلى تخوم صحراء الربع الخالي قامت مناطق استيطان مستقرة اتخذت من بطون الوديان بين كثبان الرمال او في مجاري السيول قرب الجبال او عند التقاء الصحراء والبحر مراكز تجمعات سكانية لها حضور ثقافي وحضاري منذ القدم.. خاصة مناطق الحافة الشرقية والجنوبية الشرقية لصحراء الجزيرة العربية. وتعتبر واحات النخيل، ووديان شجر الغاف، والقرى الساحلية ابرز هذه المناطق السكانية، حيث تشكل النخلة، في الاولي، مصدر غذاء رئيسيا فضلا عن استخدامات أخرى كثيرة ؟ وتدور انشطة سكان وديان الغاف حول قوافل الجمال ورعي الماشية؟ بينما يأتي البحر في القرى الساحلية على رأس اهم مصادر كسب الرزق. واذ ذاك، فان المناطق الثلاث ليست بعيدة عن الطبيعة القاحلة والشمس الحارقة وخواء الارض الذي عرفت به الصحراء. واهلها وان لم يمضوا حياتهم متنقلين وراء العشب والمياه، الا انها لم تكن بمنأى عن المكابدة العظيمة التي يعانيها البدو الرحل، وبالتالي فهم لا يختلفون عنهم بشيء، وان اختلفت انماط حياتهم ومصادر رزقهم بعض الشيء.. لا سيما وان معظمهم ينتسبون لنفس القبائل.
ويقال ايضا ان نمط حياة الانسان البدوي وعالمه المحكوم باعراف وتقاليد القبيلة لا تسمح له بالخضوع لقانون أو سلطة! لكنهم ينسون ان البدوي انسان ولد وعاش على الفطرة في منطقة لا نهاية لحدودها.. ولعل هذا الاتساع هو ما ولد في نفسه التوق الدائم الى الانطلاق وصاغ في نفسه نوعا من الحرية لا يعرفها سكان المدن، كما ان المكابدة المستمرة مع بيئة قاسية كالصحراء استنفدت ما لديه من طاقة ولم يعد لديه متسع لقوانين ونظم تكبل حريته. فالصحراء جردت منه الصبر كله!
نعم.. إن الصراع الازلي من اجل البقاء في واحدة من اكثر البيئات قسوة وخشونة جعلت من الانسان البدوي - على اختلاف مناطق سكنه وطبيعتها - انسانا حساسا ومتوترا وعصبيا، الا انه يتمتع بفصال نبيلة ومثالب حميدة. ولا تزال شخصية البدوي التاريخية تجسد في اذهان كثير من عرب المدن نموذجا للعربي الأصيل الذي ظل يحتفظ باخلاق ونبل وشهامة العرب القدامي!
وتعد صفات الكرم والنخوة والضيافة بعضا من صفات البدوي الاصيل، بيد ان الكرم عند البدو لا يتمثل في عادات ولائم البذخ والاسراف التي يقيمها بعض أغنياء المدن طمعا في منزلة اجتماعية لا يملكونها او ابتغاء خصال يفتقرون مقوماتها، وانما هي الاستعداد الفطري للفقير لتقديم أخر وجبة طعام يملكها لضيف حل عليه أو التخلي عن آخر ما يمتلكه لاغاثة محتاج. بينما تتجلى صفة النخوة في ايجار الضعيف ونجدة المستغيث. ويتجسد خلق الضيافة في ابسط صوره: تقديم التمر والقهوة العربية، التي تعد اكثر من مجرد شراب وانما هي تعبير عن دفء الترحيب. ويشكل موقد النار تحت ظل شجرة غاف مجلسا للقاءات ومركزا لجمع الناس للتشاور في امور تجارية او سماع الاخبار او تسوية خلاف. وتتخذ اليوم العديد من المؤسسات السياحية في الجزيرة العربية من دلة القهوة رمزا يدل على حسن الاستقبال كما قال المغامر البريطاني ولفرد ثيسجر، الذي عبر صحراء الربع الخالي
تجارة القوافل
لأن الجمال هي من نتاج الاقتصاد الرعوي، فان سيرة بدو الجزيرة العربية على حركة تجارة قوافل الجمال تعود الى الألفية الثالثة قبل الميلاد، وهي الفترة التي اشارت كتابات الآشوريين الى بدء تهجين الإبل. وتعززت سيطرتهم على تجارة القوافل اكثر فاكثر بعد ظهور السرج والسيوف وأدوات القتال المعدنية الأخرى. ولا شك ان البدو بسطوا هيمنتهم على خطوط النقل ولعبت جمالهم دورا متزايدا في تجارة "الترانزيت" خلال العصور التالية لذلك، فقد كانت مواد الطيب والبخور والتوابل تنقل بحرا من الهند وشرق أفريقيا الى مدن الساحل الشرقي للجزيرة العربية، ثم تنقل برا على ظهور الجمال مع اللبان من ظفار بجنوب عمان واليمن الى مراكز المقايضة التجارية في شمال الجزيرة وبلاد الرافدين وبلاد الشام. ونتيجة لذلك تحولت بالتدريج الكثير من الواحات والقرى التي تقع على دروب القوافل او في مفترق الطرق إلى مدن مزدهرة (رحلات الشتاء والصيف). وبعد ظهور الإسلام واصلت قبائل البدو، في الجزيرة العربية، تحكمها في حركة النقل التجاري ونقل الحجاج والمسافرين بين مدن الدولة الإسلامية، وازداد الطلب عليها بعد الفتوحات الإسلامية. وأصبحت قوافل الجمال منذ ذلك الحين الى عهد قريب، قبل دخول وسائل النقل الحديثة، الوسيلة الأساسية للنقل البري.
سوف يقتصر الحديث فيما سيأتي على مشهد واحد فقط من المشاهد السكانية التي ذكرت سلفا. وهي قرى وديان الغاف أو الوديان اختصارا حسب التسمية التي يطلقها السكان على مناطقهم تلك! يعيش سكان الوديان في منازل تبنى من جذوع النخيل وسعفه وخشب الغاف وأغصانه. ويتألف منزل الأسرة عادة من عدة وحدات، اهمها : "الخيمة"، ويبنى هيكلها من جذوع النخيل وسعفه المجرد من الخوص وحطب شجر الغاف وتربط بحبال ألياف النخيل، ثم تغطى باحكام من جميع الجهات. ويبقى على فتحة صغيزة. باغصان الغاف والسعف ويفرش فوقها قماش "الطربال" لمنع تسرب مياه المطر، وتستخدم الخيمة للمبيت أثناء ليالي الشتاء القارصة وتستغلها كمخزن في بقية اشهر السنة. و "العريش"، وتقام اعمدة اركانه من جذوع النخيل بعد فلقها الى اربعة اجزاء، ويبنى سقفه من جريد النخيل حيث تربط بالحبال وتفرش فوق عوارض تشذب من جذوع النخيل أيضا، ويكون العريش مفتوحا من جهتين مما يسمح بانسياب الهواء وتستخدمه الأسرة للمعيشة طوال أيام السنة، وفي زاوية من حوش المنزل يقام "المطبخ" بحجزه عن بقية الحوش بحظار واطئ ويحاط من الداخل بصفائح حديد. تقص عادة من براميل الوقود. لتفادي احتراق جدرانه التي تتكون من مواد سريعة الاشتعال، وفي زاوية أخرى من الحوش تقام "خيمة صغيرة" لتخزين المؤن وممتلكات الاسرة. ويقام خارج البيت "المطهار" حيث يحفظ الماء في قرب من جلد الماعز ويستخدم المكان الى جانب حفظ الماء للطهارة والاستحمام. ويقام المنزل عادة قرب شجرة غاف وارفة او تحت ظلها حيث تستغل الشجرة اذا كانت خارج المنزل للاحتفاء بالضيوف واقامة المناسبات. وعلى مسافة قريبة من البيت تقام "زريبة" المواشي، وتقيد الجمال تحت شجرة الغاف نهارا وتنقل ليلا الى مكان آخر اكثر ارتفاعا تكون فيه طبقة الرمل على الارض اسمك مما يتيح لها التمرغ والنوم على ارض اكثر نظافة وليونة. بيد ان عددا هذه الوحدات واسلوب بناء المنزل والمواد الداخلة في تركيبه تعكس بوضوح مكانة الاسرة القبلية ووضعها المادي.
تقوم حياة سكان واحات الصحراء على تربية الجمال والماعز، لكن اعتمادهم على الابل يختلف قليلا عن تلك التي يتبعها البدو الرحل. ففي وسط الصحراء تربى الجمال لسببين : الغذاء المباشر (الحليب واللحم) والبيع، بينما يربيها سكان الواحات (وديان الغاف)، علاوة على ما سبق، للنقل التجاري والمسافرين. ويشتغل معظم الرجال في تسيير قوافل الجمال لنقل المحاصيل الزراعية والمواد الغذائية وتنقل المسافرين بين الوديان وواحات النخيل والقرى الساحلية واسواق المدن الكبيرة. وتشكل تجارة القوافل المصدر الرئيسي للدخل لمعظم سكانه.. سواء لملاكها او للمستأجرين على رعيها وتسييرها! وتمثل الجمال عصب حياتهم ومجال اهتمامات السكان اليومية، وهي، إذ ذاك، المركز الذي تدور في فلكه انشطتهم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي علاوة على كل ذلك مدعاة للفخر واساس لقوة القبيلة ومنعتها واتساع نفوذها!
وتشكل المراعي الطبيعية اهم مصادر غذاء الجمال وقطعان الماعز، وفي اوقات القحط يلجأ البدو الى الجاشع والتمر الحائل والحشف لتوفير الغذاء للنوق والماعز على حد سواء، بيد ان الاعتماد على هذه المواد، اذا طالت فترات القحط حين تشح المياه وتضيق المراعي القريبة وتهزل الضأن والجمال، يرهق اصحاب الجمال ماديا. ويصبح حسن ادارة وتنظيم دورة التوالد للجمال والمواشي ذا اهمية بالغة تترتب عليها حياة الافراد والقبيلة كلها، حيث يمكن بذلك توفير الحليب ومشتقاته الذي يعتبر مع التمر جزءا اساسيا من مائدة الاسر البدوية!
وتتولى النساء، الى جانب المهام المنزلية، تربية الماعز والسرح بها الى المراعي، والاشغال اليدوية المصنوعة من وبر الابل وصوف الأغنام. ويشكل غزل خيوط الصوف والشعر مصدرا هاما للعديد من الاسر، بينما يكون نسيج ألحفة وأغطية الشتاء والشمائل والخروج والساحات والزرابيل اهم المنتجات التي تنجزها النساء.
وتعزى تربية الاغنام دون سواها من المواشي الى ميزاتها حيث ان معدل تكاثرها الاعلي ما بين كافة المواشي، وهي تشكل بالتالي مصدرا احتياطيا يرجع اليه لضمان الاحتياجات الاساسية للاسرة. سواء بيعها في مناطق التجمعات السكانية في مناسبات الاعياد او الاستفادة مما توفره من اللبن ومشتقاته.
ويمثل اتقان مهارات العيش في منطقة على تخوم واحدة من اشد المناطق في العالم قسوة ليس ضروريا لحياة الفرد وحسب، بل يسوغ بمرور الوقت كيانه وقيمه الاجتماعية ومن ثم مواقفه وعلاقاته تجاه القبيلة التي هو عضو فيها. وليس ثمة متسع في حياة البدو لـ "أنا" وإنما "نحن" هي سر بقاء الفرد والجماعة.
صليل السيوف وخشخشة الحلي
ترتبط في ذاكرة الناس ان الحياة الاجتماعية في الصحراء جدباء كوحشة المكان الذي لا يجاوره غير الخواء الكامل على الأرض وفي السماء. وانعكس ذلك - حسب رأيهم - على الحياة الاجتماعية والابداع الانساني ونسوا ان الذاكرة العربية الخصبة بالشعر والحكايات والاساطير الشعبية هي نتاج الصحراء دون سواها وان البادية هي مهد اللغة العربية وحاضنتها. وعادة ارسال عرب مدن شمال الجزيرة والهلال الخصيب - حتى وقت قريب - ابناءهم للاقامة في البادية بين أحدى القبائل العربية الاصيلة لاتقان اللغة والتأدب بآداب البدو خير ما يدل على فضل البدو في ذلك المضمار.
وثمة من يظن أنه لا مكان عند البدوي لامتاع الروح في ظل صراعه الدائم مع البيئة. وهنا يخطئون ايضا! فليالي الصحراء زاخرة بمشاهد الفرح واطياف المرح ورواية الحكايات والاساطير الشعبية عن بطولات وامجاد لا ينضب معينها.
ففي رمسة العرق على سفح كثبان رمل ناصع البياض، يجتمع الصبيان والبنات. على حد سواء. للغناء وقرض الشعر والرقص ولعبة الساري على ضوء القمر. وهناك يصدح صوت شاعر الوادي ومغنيه وهو ينظم الشعر حماسيا يصف فيه قوة القبيلة وشجاعة رجالها: او غزليا يمدح الجميلات من النساء ويشيد بشرفهن، أو حزنا على ميت ، أو فرحا في عيد او عرس أو ختان. وكل ذلك حسبما يناسب المزاج السائد في الوادي حينه! وعلى قرع الطبل ترقص الفتيات ويشاركهن الصبيان في حركات تعبيرية تعكس حياة الناس وأساليب عيشتهم ومعاناتهم دون إبتذال، وليس في رقصهم ما يخل بالشرف أو يدعو لنقيصة.
ويدور حول موقد النار وفناجين القهوة وحبات التمر حديث الرجال ويتناول أمورا مختلفة تتخللها اخبار الوديان المجاورة او ما تناقلته القوافل بما يفيدهم على تسيير قوافلهم نحو المناطق التي يكثر الطلب فيها على قوافل النقل. وتروى في مرمس الرجال الحكايات والطرائف وقول الشعر. ويتحدث الاوفر حظا بالعلم عن قضايا دينية وأمور تاريخية ويحكي قصص الانبياء والمسلمين الأوائل ويروي تاريخ العرب وحروبهم الاهلية وضد الغزاة، ويتحدث عن الفتوحات وإنتشار الدين.. وهذا غيض من فيض !
بينما تتجمع النساء والاطفال مع معلمة القرآن لسماع الخراريف والقصص والأساطير التي تغرس في نفوس الاطفال الاخلاق النبيلة والسلوك السوي وتحلق بخيالهم الى اماكن وبيئات لم يألفوها، وتشكل في الذاكرة مدارك ومفاهيم تهيئ الاطفال وهم في سن مبكرة لخوض الصراع من اجل البقاء واولها الولاء للقبيلة. فهي طوق النجاة !
كما أن الأعياد والزواج والختان وعودة الغائب هي مناسبات لاقامة الاحتفالات، حيث يخرج الناس بافضل ثيابهم وزينتهم وحليهم، فالرجال يلبسون الخناجر ويتشحون احزمة الرصاص ويحملون البنادق والسيوف. وتتزين النساء بافضل حليهن من الذهب والفضة كالعوص والغلاميات والمرتشحة والمرية والحجل. ويتبرجن بكريم عطري يصنع محليا ويسمى المحلب، كما يدهن شعورهن بمسحوق ورق السدر لتثبيت تسريحة تسمى العجفة ويخضبن أياديهن وأرجلهن بالحناء على شكل تصاميم واشكال جميلة تبهر النظر وتزيد الجميلات منهن جمالا.
والفرح عند البدو بدون سباق للجمال لا يعد فرحا! فالأعياد والزواج والختان وعودة الغائب. مظاهر فرح لا تكتمل اذا لم تصاحبها عروض للجمال، حيث يصل اصحاب النوق الى المركاض او موقع الاحتفال في فرقة واحدة منتظمة الصفوف قبل بدء السباق ويستعرضون نوقهم خببا على غناء التغرود حول دائرة المركاض في شكل استعراضي أخاذ.
وتجعل أصوات الغناء المرتفعة وقرع الطبول وصليل السيوف وخشخشة حلي النساء، ومنظر الرازحين ولمعان سيوفهم وسباق الهجن والاطفال بملابسهم الزاهية والنساء الجميلات، واريج العطور الممتزجة في الهواء مع روائح الطعام النفاذة، من هذه الاحتفالات حدثا رائعا له عبق لا يزول من الذاكرة.
ذلك كان نمط حياة بعض من البدو.. حياة ارتضوها لانفسهم! لكن رياح التغيير التي هبت على دول الخليج العربي في العقود الأخيرة من القرن المنصرم بسبب اكتشاف النفط أنهت، إلى غير عودة، أساليب حياة البدو بكافة أشكالها، واخذت سماتها تتغير وطفت على حياتهم افرازات النمو الاقتصادي. وكانت اكثر التحولات هي تلك التي ترتبت على إدخال أساليب النقل الحديثة، فقد شقت الطرق المسفلتة الصحراء وحلت السيارة محل الجمل. ولم يكن بوسعهم سوى التخلي عن نمط حياة لم يعد يلائم العصر، وتحولت التجمعات السكانية تلك إلى مدن صغيرة "تنعم" بالمساكن الاسمنتية الحديثة والكهرباء والمياه والخدمات الاجتماعية كالتعليم والرعاية الصحية.
الهوامش
الجاشع : سمك السردين المجفف
الحائل : التمر بعد مرور حول عليه
الحشف : التمر الذي يفسد قبل وقت حصاده ويسقط من النخلة
الشمائل : ابسطة تصنع من صوف الماعز وتفرش على ظهر الجمل أو تعلق لحجب أشعة الشمس
الساحات : ابسطة تنسج من صوف الماعز وتستخدم كفراش
مرمس : مكان التجمع للسهر
الخراريف : جمع خرافة وهي قصص تاريخية او اسطورية ترويها كبيرات السن للاطفال.
المحلب : مزيج من الزيت والزعفران والصندل والزهور الجافة والماء.
العرض العادي
