الدرّ المنثور:[ أخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله: {مجمع البحرين} قال: بحر فارس والروم، هما بحر المشرق والمغرب.وأخرج ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس مثله. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن أبي بن كعب في قوله: {مجمع البحرين} قال: أفريقية. وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب في قوله: {مجمع البحرين} قال: طنجة. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: {مجمع البحرين} قال: الكر والرس، حيث يصبان في البحر]. الجامع لأحكام القرآن:[ وقال مجاهد قال ابن عطية: وهو ذراع يخرج من البحر المحيط من شمال إلى جنوب في أرض فارس من وراء أذربيجان، فالركن الذي لاجتماع البحرين مما يلي بر الشام هو مجمع البحرين على هذا القول. وقيل: هما بحر الأردن وبحر القلزم. وقال بعض أهل العلم: هو بحر الأندلس من البحر المحيط؛ حكاه النقاش؛ وهذا مما يذكر كثيرا]. وقيل بلاد البحرين أو شط العرب،وقيل بلاد الشام. ظلال القرآن :[ وقيل هما الاحمر والمتوسط،ومجمعهما في منطقة البحيرات المرة وبحيرة التماسيح أو أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر]، وفي فضائل مصر المحروسة، لابن الكندي،ص 23-24: [وبها (أي:مصر) مجمع البحرين، وهو البرزخ الذي ذكره تعالى (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ، بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ )، وقال تعالى (وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا) وهما بحرا الصين والروم، والحاجز بينهما مسيرة ليلة ما بين القلزم والفرما. وليس يتقاربان في بلد من البلدان تقاربهما بهذا الموضع، وبينهما في السفر مسيرة شهر]. وبرحلة ابن بطوطة: [ص 136: ومدينة البصرة إحدى أمهات العراق الشهيرة الذكر .. لما كانت مجمع البحرين :الأجاج والعذب .. ، وفي ص 499: وهكذا إلى أن وصلنا مدينة صين كَلان وهي مدينة صين الصين .. وهناك يصب نهر آب حياة في البحر يسمونه مجمع البحرين]. وقال الأمام الرازي ليس في اللفظ ما يدل على تعيين هذين البحرين فإن صح بالخبر الصحيح شيء فذلك وإلا فالأولى السكوت عنه (التفسير الكبير ج21 ص145).
والبحران لعلهما: البحر [ المتوسط] ونهر [النيل] ، فقد يُقصد بالبحرين النوع لا العدد. وربما اعترض البعض على جعل نهر النيل بحراً ، ولكنها حقيقة لا جدال فيها.[اللسان: ابن سيده: وكلُّ نهر عظيم بَحْرٌ. الزجاج: وكل نهر لا ينقطع ماؤُه، فهو بحر. قال الأَزهري: كل نهر لا ينقطع ماؤه مثل دِجْلَةَ والنِّيل وما أَشبههما من الأَنهار العذبة الكبار، فهو بَحْرٌ].
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ {19} بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ {20} الرحمن
الآيات الكريمة تتحدث عن نوعين من البحار ،أحدهما نهر عذب فرات والآخر كما نعرفه ،بحر ملح أجاج.
والعبارة بالآية : [مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ] ، قد تكون مكان التقاء بحر النيل مع البحر الكبير (المتوسط)، أي بشكل عام سواحل دلتا مصر الشمالية على بحر الروم.
وتغدق علينا الآيات بهذه العبارة الرائعة :[ مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا] ، مما يرجّح وجود أكثر من [مجمع] واحد ، فلم يقل القرآن : المجمع ، (وكأنه المجمع الوحيد للنهر مع البحر) ،ولكن : [مجمع].
والمجمع كلمة قد تعني مكان أو بقعة من الساحل ( يجتمع) بها النهر مع البحر،وحيث [يصب] عندها النهر في البحر.
ونهر النيل قرب القاهرة يتفرّق ويتوزّع إلى أنهر أو أبحر أصغر، و بعد مسافة ليست بالقصيرة تصب كل تلك الفروع في البحر الأكبر (المتوسط).
فلعل كل نقطة تجمّع (تلاقِ) بين تلك الفروع والبحر المتوسط هي [مجمع] (أي أن تلك الأنهر الصغيرة تشكّل [ مجامع] مع البحر المتوسط عند تلاقيها معه،وليس مجمعاً واحداً) .
فقد يكون ذلك معنى [مجمع بينهما]، أي [أحد] تلك المجامع. فمجامع بحري النيل والمتوسط ، قد تكون هي تلك [المصبّات] التي يصب عندها النهر في البحر.
وقد كانت عديدة في زمن موسى عليه السلام [الفرعون بزمن موسى يرجّح أن يكون رمسيس الثاني الذي حكم خلال الفترة : 1279 ـ 1213 ق.م ] .
( and small these are in comparison, for of the rivers which heaped up the soil in those regions none is worthy to be compared in volume with a single one of the mouths of the Nile, which has five mouths. Moreover there are other rivers also, not in size at all equal to the Nile,..) .An Account of Egypt By Herodotus. (mouth: the place where a river enters the sea.) The Concise Oxford Dictionary
ونقلاً عن كتاب رمسيس الثاني ،صفحة 10،تأليف كنت ا . كتشن،: [في ذلك الوقت (1300ق.م)، كان النيل يتفرع إلى عدة أفرع ، ولم يتبق من ذلك كله الآن سوى فرعين يصبان في البحر المتوسط ،هما فرعا رشيد غرباً ودمياط شرقاً،ولكن في 1300 ق.م كان للنيل ثلاثة أفرع رئيسية بخلاف قناتين على الأقل وكلها تصب في البحر المتوسط].
ونعلم أن موسى كان يعيش بمصر (ونشأ بها). إذن لعل موسى كان في مكان ما في الوجه البحري (الدلتا) على شط أحد تلك الأنهر (أفرع بحر النيل). ويحتمل أنه واصل المسير نحو الشمال حتى بلغ البحر المتوسط عند نقطة اجتماع (مصبّ) ذلك الفرع (أحد أفرع النيل) مع البحر، أي حيث يصبّ فيه. وأذن لعل موسى قد وجد العبد الصالح قرب ساحل البحر المتوسط (يحتمل جداً أن يكون المجمع شرقياً نحو فلسطين والشام).
إذا افترضنا أن موسى بدأ مسيره في نفس اليوم ،وسار حتى وقت الغداء،و قد تجاوز المجمع (المصب). فقد يشير ذلك أن مكان موسى الذي انطلق منه كان في بقعة ما ،لا تبعد كثيراً عن الساحل (نقطة التقاء فرع النهر مع البحر).فيحتمل أن يكون موسى قد انطلق من نواحي عاصمة مصر آنذاك (بى رع مسّ: أقصى شمال شرق مصر) قاعدة مُلك الفرعون: رع مسّ سُ ، (رمسيس 2)، التي لا تبعد عن البحر سوى قدر مرحلة أو دونها.
ورحلة السفينة قد تكون نحو سواحل لبنان وفلسطين وربما نحو جزر وسواحل شرق المتوسط عموماً.
والآية الكريمة التالية ربما تشير لطبيعة الوضع القلق في تلك الفترة :
ومن كتاب (رمسيس الثاني ،فرعون المجد والانتصار،ترجمة د.أحمد زهير أمين): ص 66 [ .. من خلال نقش سجله (رمسيس 2) على نصب تذكاري: هاهو من أمكنه تشتيت المقاتلين البحريين ، وأصبحت الدلتا آمنة،وجاوزت شهرته البحر،والشرادنة الخبثاء الذين لم يعرف أحد من قبل كيف يتصدى لهم ،أتوا من البحر بكل جرأة على متن سفنهم البحرية من قلب البحر،لم يكن يقف في وجههم شيء من قبل،لكنه قهرهم بذراعه القوية (يقصد الجيش) وساقهم إلى مصر! .. رمسيس الثاني]. فقد اجتاحت سواحل شرق المتوسط آنذاك شعوب همجية من نحو اليونان وإيطاليه عُرفت تاريخياً باسم شعوب البحر، ظهرت غزواتها بوضوح بعد موت الفرعون رمسيس الثاني بفترة بسيطة (قيل أول ذكر لها بعهد ابنه مرنبتاح) واستمرت حوالي القرن حتى عهد رمسيس الثالث الذي صدها عن مصر بصعوبة بالغة.
ففي عهد موسى عليه السلام أو بُعيده ظهرت بوادر اضطرابات في تحركات الشعوب وهجراتها وكثرت القرصنة البحرية في المتوسط وعدم الأمن خاصة بعد انهيار قوة مصر وهيمنتها بعد كفرهم بموسى عليه السلام.
العرض العادي
