بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقه الصيام
بَعْضِ أحْكَامِ الصِّيَامِ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه ومن استَنَّ بسنته، واهتدى بهديه وسار على نهجه إلى يوم الدين.... اللهم آمين.
ثم أما بعدُ...
فإخوتى فى الله.. هذه جملة مواضيع فقه الصيام، أسأل الله تعالى أن يفقهنا فى ديننا، هو ولى ذلك والقادر عليه.
مَرَاحِلُ تشْرِيعِ الصَّوْمِ
مَرَاحِلُ تشْرِيعِ الصَّوْمِ
س3: ما هى مراحل تشريع الصوم؟!ـ
ج: ليُعلم ابتداءاً أن الصوم لم يفرض على المسلمين كما هو اليوم مرة واحدة، وإنما مر بثلاثة مراحل، فانظروا معى إلى صبر الصحابة على التكاليف الشرعية، والتى لا يحتمل أقلها واحد منَّا –إلا من رحم ربى-، فهم قوم أوتوا الإيمان قبل القرآن، فلما جاءتهم أوامر القرآن أذعنوا لها ولم يعترضوا، وأما نحن فلا حول ولا قوة إلا بالله، أسأل الله –تعالى- أن يرزقنا السير على خطاهم.
* المرحلة الأولى:
لم يكن الصوم واجباً على كل مكلف فرض عين، وإنما كانت هناك رخصة، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر ولو كان بغير عذر، شريطة أن يطعم عن كل يوم مسكيناً.
الدليل: قول المولى –عزوجل-: (( وَعَلى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين))[البقرة:184]، أى: من كان مطيقاً للصوم قادراً عليه ولكن أراد أن يفطر فليفطر ويطعم مسكيناً عن كل يوم.
* المرحلة الثانية:
كان فيها الصوم على سبيل الإلزام، ونسخ حكم التخيير بالنسبة للقادر، فيبدأ فيها الصوم من وقت العشاء، إلى مغرب اليوم التالى، فكان الصحابة –رضوان الله عليهم- يصومون طِيلَة اليوم والليلة، إلا ما بين المغرب والعشاء.
الدليل: أولاً: على نسخ حكم التخيير للقادر: قول الله –تعالى- فى محكم التنـزيل: ((فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ)) [البقرة:185].
ثانياً: بالنسبة لوقت الصيام: روى البخارى –رحمه الله- عن البراء بن عازب –رضى الله عنه-، قال: " كان أصحاب محمد –صلى الله عليه وسلم- إذا كان الرجل صائماً فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر، لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسى، وإن قيس بن صِرمَة الأنصارىّ كان صائماً، فلما حضر الإفطار أتى امرأته، فقال لها: أعندكِ طعام؟، قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك، وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خَيْبَةً لك. فلما انتصف النهار غُشِى عليه، فذُكر ذلك للنبى –صلى الله عليه وسلم-، فنزلت هذه الآية: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلى نِسَآئِكُمْ))، ففرحوا بها فرحاً شديداً، ونزلت: ((وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ))" [الحديث بطوله فى صحيح البخارى].
قال العلماء: والمقصود أن الله –سبحانه وتعالى- استغنى بذكر الأشد (وهو الجماع) عن الأدنى (وهو الأكل والشرب وغير ذلك من مبطلات الصوم).
* المرحلة الثالثة:
هى ما نحن عليه الآن وهو ما ذُكر فى حديث البراء –رضى الله عنه- السابق، فيبدأ الصوم من طلوع الفجر الصادق، وينتهى بغروب شمس اليوم التالى.
الدليل: قول المولى –عزوجل- : ((وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إلى الَّيْل)) [البقرة:187]،كما تبين فى حديث البراء –رضى الله عنه- السابق، ونُسِخ حكم التخيير بالنسبة للقادر على الصوم، وكذا الصيام المتواصل من العشاء للمغرب التالى.
رُؤْيَةُ الهلالِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بهَا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه، واهتدى بهديه وسار على نهجه إلى يوم الدين.... اللهم آمين.
ثم أما بعد...
فإخوتى فى الله.. هذا هو موضوعنا الثالث من موضوعات فقه الصيام، أسأل الله تعالى أن يفقهنا فى ديننا، هو ولى ذلك والقادر عليه.
س4: كيف يثبت حضور الشهر؟!ـ
ج4: يثبت ذلك برؤية الهلال بالبصر، ولا مانع من استخدام الأجهزة البصرية المكبرة، شريطة أن من يستخدمها يكون ممن يحسن استخدامها، ولا يُعَوَّل على الحسابات الفلكية، فإنه إن لم يُر الهلال، وتقول الحسابات الفلكية إنه أول الشهر لا يُعول عليها.
الدليل: ما رواه البخارى ومسلم فى صحيحيهما، من حديث عبد الله بن عمر –رضى الله عنهما-، أن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تصوموا حتى تَرَوُا الهلال، ولا تُفطِروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فأقدروا له)).
ومعنى ذلك أنه إذا لم نستطيع رؤية الهلال نتم شعبان ثلاثين يوماً، حتى لو قالت الحسابات الفلكية غير ذلك.
س5: هل رؤية الهلال فى بلد من البلدان تُلزِم الآخرين بالصوم، أم أن لكل بلد رؤيته الخاصة؟!ـ
ج5: الراجح أن لكل بلد رؤيته الخاصة به، فمن رأى الهلال صام، ولا يلزم البلاد الأخرى أن تصوم لصومه.
الدليل: روى مسلم عن كُرَيب، أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: " فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهلَّ علىَّ رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة فى آخر الشهر، فسألنى عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال؟، فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟!، فقلت: نعم، ورآه الناس، وصاموا وصام معاوية. فقال: لكنَّا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: أولا تكتفى برؤية معاوية وصيامه؟، فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ".
[وعلى ذلك: إذا رُئى الهلال فى السعودية لا تُلزَم البلاد الأخرى بالصوم معها ما داموا لم يروه].
هذا وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى، وأن يرزقنا الإخلاص فى أقوالنا وأفعالنا.
تَبْييتُ النِّيَّةِ لِلصِّيَامٍ
س6: ما حكم تبييت النية للصائم، وهل يشترط تبييت النية لكل يوم، أم تكفى نية واحدة للشهر كله؟!ـ
ج6: • يجب على الصائم تبيـيت النية (قبل طلوع الفجر الصادق) فى صيام الفرض، ولا يُشتَرَطُ فى صوم النافلة، وهو رأى الجمهور، ولم يخالف إلا الأحناف.
الدليل: بالنسبة للفرض: عن حفصة–رضى الله عنها-، أن رسول الله–صلى الله عليه وسلم- قال: ((من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له))[رواه أبو داود والترمذى وغيرهما، وصححه شيخنا الألبانى –رحمه الله-].
وأما بالنسبة للنافلة: فعن عائشة –رضى الله عنها- أن النبى –صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل قال: ((هل عندكم طعام؟))، فإذا قيل لا، قال: ((إني صائم)). [صحيح الجامع]، كما ورد ذلك عن بعض الصحابة، كأبى الدرداء، وأبى طلحة، وأبى هريرة، وابن عباس، وحذيفة –رضى الله عنهم جميعاً-. [أورده البخارى].
• وتبييت النية مرة واحدة فى أول الشهر تُجزئ عن الشهر كله إن شاء الله، ولكن من باب الأمانة العلمية أوضح أن: رأى الجمهور هو ضرورة تبييت النية لكل يوم مستقلاً، وأنه لا يجوز صيام الشهر كله بنية واحدة، (وهو الأحوط أيضاً)، ودليلهم: أن صوم رمضان ليس قائماً ككل، وإنما هو أيام منفصلة، فإنه لو أفطر الشخص يوماً، لا يقضى سواه، (ولكن لا يوجد –فيما أعلم- دليلاً صحيحاً عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فى ذلك).
س7: كيف يبيت الشخص النية للصيام؟!ـ
ج7: • ليُعلم أولاً أن النية شرط لقبول كل عمل، ولا يَصِحُّ العمل بدونها.
الدليل: ما رواه البخارى ومسلم، عن عمر –رضى الله عنه-، أن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال: ((إنما الأعمال بالنيات....)) الحديث.
• والنية يكون محلها القلب، ولا يجوز التلفُّظ بها، لعدم ورود ذلك عن النبى –صلى الله عليه وسلم-، ولا عن صَحْبِهِ الكرام –رضى الله عنهم جميعاً-.
الدليل: عن عائشة –رضى الله عنها-، أن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال: ((من أحدثَ فى أمرِنَا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)) [مُتَّفَق عليه]، أى: مردود عليه، غير مقبول عند الله –سبحانه-.
• وتبييت النية يكون إما بنيةٍ بالقلب، أو بشراءِ طعام السحور، أو بالسحور – فالسحور نفسه نية للصوم-، أو ضبط المنبه للاستيقاظ للسحور، أو ما شابه، فكل هؤلاء يعد نية للصوم.
س8: ما حكم صيام المسلم فى البلد الذى يطول فيه النهار جداً ويقصر الليل، أو العكس؟!-
ج8: إذا كان هناك تمايز بين الليل والنهار (بمعنى أن اليوم به شروق وغروب فى خلال 24 ساعة)، فيجب أن يصوم وفقاً للآية الكريمة، أى من طلوع الفجر الصادق إلى الغروب.
س9: ما حكم صوم المسلم فى البلد الذى يكون فيه النهار ستة أشهر والليل ستة أشهر؟!ـ
ج9: يبحث عن أقرب دولة تشترك مع بلده فى خطوط العرض، يتمايز فيها الليل والنهار، فيصوم لصومها.
س10: ما حكم من ظنَّ أن الشمس قد غربت فأفطر، ثم طلعت مرة أخرى بعد ذلك(فى الغيم مثلاً)؟!ـ
ج10: الراجح من ذلك أنه يجب عليه قضاء يوم مكانه، لأنه لم يَصُمْ على النحو الذى أمره به الله –عزوجل- فى قوله تعالى: (( ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلى الَّيْلِ)).
وقد ورد فى الباب حديث فى صحيح البخارى، ولكن فى بعض الروايات قال الراوى إنهم قضوا، وفى الأخرى شك هل قضوا أم لا، وكذا ورد عن عمر –رضى الله عنه-، أنه رأى القضاء لما أفطروا فى يوم غيم [أخرجه الإمام مالك –رحمه الله- فى موطأه، وهو صحيح]، وعلى كلٍ فهو الأحوط.
س11: ما حكم من كان يأكل فسمع ما يسمى بمدفع الإمساك؟!ـ
ج11: يُتِمُّ طعامه، فإن المُعَوَّل عليه هو طلوع الفجر الصادق، وليس المدفع.
هذا وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى، وأن يرزقنا الإخلاص فى أقوالنا وأفعالنا.
منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِىْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَ))
ـ تقرير عن حالة المسلمين: ((فَلَوْلا إِذْ جَآءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمُ))ـ
اللهم إنَّا نعلم أنه لا يَنـزِل بَلاء إلا بمعصية، ولا يُرفع إلا بتوبة
اللهم فيسِّر لنَا توبةً ترفع بها البَلاءَ عَنْ أمَّةِ الإسْلامِ
العرض الشجري