آخر 10 مشاركات
الخبيصه الاماراتيه (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 12571 - الوقت: 09:09 PM - التاريخ: 01-13-2024)           »          حلوى المغلي بدقيق الرز (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7345 - الوقت: 03:16 PM - التاريخ: 12-11-2023)           »          دروس اللغة التركية (الكاتـب : عمر نجاتي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13233 - الوقت: 11:25 AM - التاريخ: 08-21-2023)           »          فيتامين يساعد على التئام الجروح وطرق أخرى (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14604 - الوقت: 08:31 PM - التاريخ: 07-15-2023)           »          صناعة العود المعطر في المنزل (الكاتـب : أفاق الفكر - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 4 - المشاهدات : 48727 - الوقت: 10:57 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كحل الصراي وكحل الاثمد وزينت المرأة قديما من التراث (الكاتـب : Omna_Hawaa - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 43804 - الوقت: 10:46 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كيفية استخدام البخور السائل(وطريقة البخور السائل) (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 36020 - الوقت: 10:36 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          جددي بخورك (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20837 - الوقت: 10:25 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          عطور الإمارات صناعة تراثية (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21091 - الوقت: 10:21 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          خلطات للعطور خاصة (الكاتـب : أفاق : الاداره - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 27046 - الوقت: 10:12 PM - التاريخ: 11-06-2022)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-08-2008, 12:48 AM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

Omna_Hawaa

الاعضاء

Omna_Hawaa غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









Omna_Hawaa غير متواجد حالياً


باب المنادى


باب المنادى

شرح الاجرومية في النحو

المنادى خمسة أنواع: المفرد العلم، والنكرة المقصودة، والنكرة غير المقصودة، والمضاف، والمشبه بالمضاف.


فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة، فيبنيان على الضم من غير تنوين، نحو: يا زيد، ويا رجل.

والثلاثة الباقية منصوبة لا غير.

________________________________________

يقول: باب المنادى. المنادى خمسة أنواع: المفرد العلم، والنكرة المقصودة، والنكرة غير المقصودة، والمضاف، والشبيه بالمضاف.

عندنا الآن -كما ترى- قال: كلمة "المفرد العلم". المفرد هنا ماذا يراد بها؟ لأنه قال بعد ذلك: المضاف والشبيه بالمضاف. فما المراد بالمفرد هنا؟

نعم، المراد بالمفرد هنا: "هو بالضبط" هو يريد به ما ليس مضافًا ولا شبيه بالمضاف؛ لأن للمضاف وللشبيه بالمضاف أحكاماُ خاصة، والمفرد هنا يراد به ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف.

إذًا معنى ذلك أن كلمة مفرد هنا يدخل فيها المثنى، ويدخل فيها جمع التكسير، وجمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، فكله إذا ناديته يطلق عليه اصطلاحًا بأنه "منادى مفرد". المنادى المفرد هنا... وكذلك بالنسبة يعني: ممكن أعود عودة يسيرة إلى لا النافية للجنس.

لا النافية للجنس -أيضًا- نحن قلنا: إن اسمها مبني. يبنى على ماذا؟ والواقع أنه يبني على ما ينصب به، فيبنى على الفتح في مثل: لا رجل في الدار. ويبنى على الياء إذا كان مثنى، مثل: لا رجلين. ويبنى على الفتح إذا كان جمع تكسير: لا رجال. ويبنى على الياء إذا كان جمع مذكر سالم مثل: لا مسلمين هنا، لا مسلمين في البلد الفلاني مثلًا. ويبنى على الكسر إذا كان جمع مؤنث سالم، كما لو قلت: لا طالبات، لا مسلمات في ذلك المكان.

فاسم لا النافية للجنس يبنى على ما ينصب به، وهو: إما أن يكون -طبعًا- مفردا، يعني: ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف، فيدخل فيه المثنى وجمع التكسير وجمع المذكر السالم، وإما أن يكون مضافًا. وهنا في المنادى نفس الشيء: إما أن يكون مفردًا علمًا، والمراد به ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف، فكلمة " مفرد علم" يدخل فيها: المفرد والمثنى والجمع بأنواعه الثلاثة.

المفرد العلم والنكرة المقصودة:

النكرة المقصودة معناها: النكرة التي يعني:

معينة، أنت تقصد يعني: شيئًا معينًا "نكرة متعينة" كما إذا قلت مثلًا: يا رجل. وأنت تتحدث مع رجل معين معروف. النكرة غير المقصودة: هي النكرة التي ليست مقصودة، كما يعني: إذا جاء أحد يتحدث، يعظ الناس أو يخطب، وقال مثلًا: يا غافلًا والموت يطلبه. هو لا يحدث شخصا معينا وإنما عمومًا، ويمثلون له أيضًا في النحو بقولهم -مثلًا تقول الأعمى وهو واقف في الطريق يريد أن يعبر الشارع-: يا رجلًا خذ بيدي. هو -حينئذ- لا يقصد رجلًا معينًا؛ لأنه لا يرى أي رجل، فالنكرة المقصودة هي المراد بها معين، والنكرة غير المقصودة هي المراد بها يعني: ما ليس معينًا، والمضاف "المضاف معروف": هو ما أضيف إلى شيء بحيث يصير هو مضافا وما بعده مضاف إليه.

والشبيه بالمضاف "الشبيه بالمضاف":

هو ما اتصل به شيء من تمام معناه. أي: ما اتصل به ما كان بعده مرفوعًا له أو منصوبًا، أو نحو ذلك من الأمور التي يتم بها المعنى، كتمام المعنى بالمضاف إليه.
النداء -بصفة عامة-: هو طلب الإقبال. "يعني: في المدلول اللغوي" لكنه في المدلول الاصطلاحي، ما تعريف النداء اصطلاحًا، أي في كتب النحو؟ النداء "اصطلاحًا": هو طلب الإقبال بـ" يا " أو بإحدى أخواتها مثل حروف النداء.

طبعًا الأشياء التي حروف النداء أشهرها:

"يا" هي الأشهر مثل: يا محمد، وقد يكون النداء "بالهمزة" مثل: أمحمد أقبل، وقد يكون "بأي" مثل: أي محمد تعال، وقد يكون بـ "يا تدخل عليها الهمزة" مثل: أيا محمد، وقد يكون بـ " وا " مثل: وامحمداه، أو نحو ذلك، وإن كانوا يقصرون المنادى بالواو على ما كان للندبة، وهو ما كان له توجع أو تفجع أو نحو ذلك.

المنادى خمسة أنواع، ونحن الذي دخل هنا في باب المنصوبات ما هو؟

الذي دخل في باب المنصوبات قال المؤلف: "فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين، نحو: يا زيد، ويا رجل. إذا أدرت رجلًا معينًا، والثلاثة الباقية منصوبة لا غير، وهي: النكرة غير المقصودة، مثل: يا غافلًا والموت يطلبه. المضاف مثل: يا عبد الله، يا عبد الرحمن، يا أبا محمد، يا أبا علي، والشبيه بالمضاف: وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه. مثل: يا حميدًا فعله، يا طالعًا جبلًا، يا رءوفا بالعباد. يعني: ما اتصل به شيء بعده وتعلق به، كأن يكون "فاعلًا له": يا حميدًا فعله، أو "مفعولًا له": يا طالعًا جبلًا، أو " متعلق به" "بجار ومجرور ونحوه": يا رءوفًا بالعباد، يا رءوفًا بالمساكين، وما كان كذلك فإن المنادى فيه يكون منصوبًا.
ومن هنا دخل النداء في باب المنصوبات، وإن كان المنادى بصفة عامة: سواء بني على الضم، أو كان منصوبًا فهو في محل نصب، لأن...

طيب ما الذي نصب المنادى؟ يعني: ما الذي جعل المنادى ينصب؟ حينما تقول: يا غافلًا والموت يطلبه، كيف نصب المنادى هنا؟ ما الذي نصبه به؟

ناصب المنادى بصفة عامة حتى حينما تقول: يا زيد أو يا محمد أو يا محمدون أو يا محمدان، فهو هنا مبني على الضم في محل نصب. لماذا كان في محل نصب؟ من يعرف؟

نعم، كأنه مفعول صحيح؛ ولذلك يقولون بأنه منصوب بـ "يا" لأنها نابت مناب الفعل "أدعو" فكأنك قلت: أدعو محمدًا، أو أنادي الغافل، أو أنادي عليًا، فهو منصوب بـ "يا" وليست هي تنصب لأنها حرف، ولكن على أنها نائبة مناب الفعل الذي هو: "أنادي" أو "أدعو" أو نحو ذلك، فهو إذًا يكاد يكون ملحقًا بباب المفعول به، فهو منصوب في التقدير على المفعولية، منصوب في التقدير على أنه مفعول به؛ لأن التقدير:

أنادى محمدًا أو أدعو محمدًا. فدخل من هنا من باب المنصوبات، فهو يعني: يكاد يكون ضمن أبواب المفعولات، بل يكاد يكون ملحقًا بباب المفعول به؛ لأنه في الواقع منصوب على أنه مفعول به بهذا الفعل المقدر، الذي نابت عنه "يا" أو إحدى أخواتها.

فإذًا المنادى بأنواعه الخمسة وهي:

المفرد العلم: مثل: يا محمد ويا محمدان ويا محمدون ويا هندات ويا هنود ويا زيدون ويا زيود. يعني: سواء كان مفردا أو مثنى أو جمع مذكر سالم أو جمع مؤنث سالم أو جمع تكسير، فإنه داخل في قوله: "إذا كان علمًا مفردًا". أي: ليس مضافًا ولا شبيها بالمضاف. إذا كان المنادى علمًا مفردًا، فإنه يبنى على الضم دائمًا في محل نصب. تقول: يا محمد ويا محمدون ويا هندات "ببنائه على الضم بأنواعه" يبنى على الضم في محل نصب.


الثاني: النكرة المقصودة "النكرة المقصودة":

أي التي معينة. أنت حينما تقول: يا رجل. إذا كنت تعني رجلًا بعينه وبذاته، فكأن تعيينه هنا رقاه إلى مستوى العلمية؛ فصار حكمه حكم العلم في أنه يبنى على الضم.
أيضًا فتقول: يا رجل اتق الله اعمل كذا وكذا إذا كنت تخاطب "تتكلم" مع رجل معين. فالنكرة المقصودة التي يراد بها معين، أيضًا تأخذ حكم العلم في النداء، في أنها تبنى على الضم في محل نصب. أما أنواع النداء الثلاثة الباقية وهي: النكرة غير المقصودة، نكرة لا تريد معينًا: يا غافلًا والموت يطلبه، يا رجلًا خذ بيدي "لمن لا يقصد رجلًا بعينه" وهذا هو النكرة غير المقصودة، أو المضاف -وما أكثر نداء المضاف-: مثل يا عبد الله، ويا عبد الرحمن، يا أخا العرب، يا أبا فلان، يا أبا علي، يا أخا محمد، ونحو ذلك، كله يكون منصوبًا -حينئذ طبعًا- المضاف منصوب، أما المضاف إليه فإنه يكون مجرورا بالإضافة -حينئذ-.

والنوع الرابع: وهو ما كان شبيهًا بالمضاف.

الشبيه بالمضاف ما المراد به؟

المراد به: هو المنادى الذي اتصل به شيء تم به معناه، كما اتصل بالمضاف مضاف إليه تم به معناه. يعني: هذا سمي مضافا، وهذا سمي شبيها بالمضاف. لماذا سمي بالشبيه بالمضاف؟ لأنه اتصل به شيء تم به معناه، كما اتصل بالمضاف المضاف إليه الذي تم به معناه.

والمراد بالشبيه بالمضاف:

هو ما اتصل به شيء من تمام معناه كما في: يا حميدًا فعله، يا طالعًا جبلًا، يا رءوفا بالعباد. هذه ثلاثة: الأول اتصل به فاعل تم به معناه، والثاني اتصل به مفعول تم به معناه، والثالث اتصل به جار ومجرور غير معلق به. فالمنادى إذا كان كذلك "شبيهًا بالمضاف" فإنه أيضًا ينصب ويكون ثالثًا للمنصوبات.

إذًا أنواع المنادى الخمسة: اثنان يبنيان على الضم في محل نصب، وثلاثة تكون منصوبة، والمنادى ملحق بالمفعول به؛ لأنه كما ترون ينصب كما ينصب المفعول به، وينصب بفعل محذوف مقدر نابت عنه "يا".

نعم،كيف؟ إي هذه التي تكون وصلة -كما يقولون- يؤتى بها وصلة لنداء ما فيه "أل": يا أيها الناس، يا أيها الرجل، يا أيها...، وهو -حينئذ- يكون مرفوعا؛ لأنه يكون معامل معاملة الاسم المفرد إذا كان علمًا، لأنه معرف "معرفة".


التوقيع :


الإنفاق والصدقة:
فإنها مجلبة للرزق كما قال تعالى : { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه }
[سبأ:39].
وفي الحديث القدسي: قال الله تبارك وتعالى:
« يا ابن آدم أنفق، أُنفق عليك »
[رواه مسلم].

رد مع اقتباس
قديم 04-11-2008, 12:54 AM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


مشاركة: باب المنادى


المنادى


أقســــــــــــــام المنــــــــــــــادى



للمنادى خمسة أقسام هي :ـ

1ـالمضاف
2ـ الشبيه بالمضاف
3ـ النكرة غير المقصودة
4ـ النكرة المقصودة
5ـ العلم المفرد

أهم شروط المضاف :ـ

1ـ أن يكون المنادى مركباً تركيباً إضافياً مثل يا عبد الله .
2ـ أن يضاف إلى المنادى ضمير متصل . مثل : يا ربنا : فالمنادى رب وأضيف له الضمير نا .
وكذلك يا أخي . وغيرها .
3ـ أن يكون المنادى نكره أضيف إلى معرفه فاكتسب التعريف .
( وغالباً تكون الكلمة التي بعد المنادى معرفة بـ ( ال ) .
مثل : يا شباب السلام . أو
يا طالب العلم .



يعرب المنادى في هذه الحالة : منادى منصوب وعلامة نصبه .....
وهو مضاف .


لا يأتي المنادى في هذه الحالة منوناً.



2ـ المنادى الشبيه بالمضاف:ـ

سمي بذلك لأنه يحتاج إلى كلمة بعده توضح معناه ولكن الكلمة التي بعده لا تعرب مضاف إليه .
أهم حالات الشبيه بالمضاف :ـ

1ـ إذا كان المنادى مفرداً فانه يجب أن يكون المنادى منوناً . والكلمة التي تليه
مباشرةً لا تحتوي على ( أمر ، نهي ، حرف عطف )
مثل : يا طالعاً جبلاً انتبه من الطلوع .
المنادى هنا طالعاً و نلاحظ أنه منوناً بعده كلمة جبلاً لا تحتوي على أمر ولا نهي ولا حرف عطف فاتضح أنه شبيه بالمضاف .

2ـ إذا كان المنادى مثنى : فلا تحذف النون والكلمة التي تليه لا تحتوي على أمر، ولا نهي ، ولا حرف عطف .
3ـ إذا كان المنادى جمع مذكر سالم فلا تحذف النون والكلمة التي تليه لا تحتوي على أمر، ولا نهي ، ولا حرف عطف .

إعراب المنادى في هذه الحالة :

منادى منصوب وعلامة نصبه .......

مثل يا سائلين عن الحق .



3ـ المنادى النكرة غير المقصودة:ـ

يقصد بها التي ليست معرفه ، ولا يقصد بها شيء بذاته .
مثل : قول الأعمى يا رجلاً خذ بيدي .
فالأعمى لا يقصد رجل بعينه .
أهم حالات النكرة غير المقصودة :ـ
1ـ النكرة غير المقصودة دائماً منصوبة .
2ـ إذا كان المنادى مفرد فيأتي المنادى منوناً . ( رجلاً )
3ـ الكلمة التي تلي المنادى مباشرةً تحتوي على ( أمر أو نهي أو حرف عطف )
وفي هذا المثال أتى أمر ( خذ ) .
4ـ إذا كان المنادى مثنى أو جمع فتاتي الكلمة التي بعد المنادى تحتوي على ( أمر أو نهي أو حرف عطف )
مثل : يا سائلين لا تقفوا في الطرقات .
فالمنادى هنا سائلين وهو نكرة غير مقصودة لأنه منصوب ، واتى بعده نهي
( لا تقفوا ) .



إعراب المنادى في هذه الحالة : منادى منصوب وعلامة نصبة ............


4ـ المنادى النكرة المقصودة :ـ

يقصد بها التي ليست معرفة ، ويقصد بها شيء بذاته .
مثل : يا مسلمون اتقوا الله .
فالقائل هنا يقصد ناس بعينهم .
أهم حالات النكرة المقصودة :ـ
إن النكرة المقصودة دائماً مرفوعة .
مثل يا رجلُ اتقي الله .
فرجل هنا نكرة مقصودة ، وعرفنا ذلك لان المنادى هنا مرفوع وهو نكرة .



إعراب المنادى في هذه الحالة :ـ
منادى مبني على .......... في محل نصب . ( على ما يرفع به )

إعربت النكرة المقصودة إعراب العلم المفرد لأنها تعتبر معرفة بالقصد



ملاحظـــــــة هامــــــــــة :ـ

عرفنا فيما سبق انه إذا طلب منا نداء ما فيه ( ال ) مثل المسلم . فإننا نكتب النداء ثم نكتب ( إما أيها للمذكر وأيتها للمؤنث أو اسم إشارة مناسب ) مثل يا أيها المسلم أو يا هذا المسلم .
ويكون نوع المنادى في هذه الحالة نكرة مقصودة .
يا أيها المسلم ( يا حرف نداء ، أي منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه ، المسلم صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة )



5ـ المنادى العلم المفرد .
1ـ يقصد بالعلم اسم الذات سواء لمذكر أو مؤنث .
2ـ يقصد بالمفرد أي ليس جملة ولا شبة جملة .
3ـ المثنى والجمع يعتبر مفرد .


مثل : يا محمد : محمد : اسم لمذكر ( رجل ) فنوعه علم مفرد.
مثل : يا محمدون ، يا فاطمات ،
يا محمدان .
جميعها مفرد علم لأنها أسماء أشخاص

إعراب المنادى في هذه الحالة :
منادى مبني على ........ في محل نصب .



ملاحظاتعامة حول النداء :ـ

1ـ يجوز حذف حرف النداء إذا كان المنادى مفهوم من السياق مثل ربي أغفر لي .

2ـ يجوز استخدام حرف نداء القريب للمنادى البعيد والعكس بسبب أن تنزل هذا البعيد منزلة القريب والعكس .

3ـ إذا أردنا نداء ما فيه( أ ل ) فله حالتان :ـ

أ / باستخدام أيها للمذكر وأيتها للمؤنث . يا أيها الرجل .
ب / باستخدام اسم إشارة مناسب . يا هذان الرجلان .
ونوع هذا المنادى نكرة مقصودة ويعرب أعرابها .
ما عدا لفظ الجلالة ( الله ) فانه ينادى مباشرةً .

4ـ في قولنا اللهم الأرجح أن الميم هنا بدل حرف النداء( هذا ما قاله الخليل أحمد رحمه الله) .




التوقيع :


اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك
النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عدد مااحاط به علمك
وخط به قلمك واحصاه كتابك
وارض اللهم عن سادتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين





رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:59 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir