كتاب البلاغة الواضحة
سؤال وجواب
الدرس الرابع
إجابة أسئلة الدرس الماضي:
1-ما الفرق بين فصاحة الكلمة وفصاحة الكلام؟
الإجابة: شـروط الكلمـة الفصيحــة:-
الشرط الأول: جارية على الميزان والقياس الصرفي.
الشرط الثاني: خالية من الغرابة عند العرب الفصحاء.
الشرط الثالث: خالية من تنافر الحروف.
•شـروط فصـاحـة التـركيـب:-
الشرط الأول: نفس الشروط المشروطة في فصاحة الكلمة, لأن التركيب مكون من كلمات فإذا كانت الكلمة معيبة انتقل العيب إلى التركيب والكلام فلابد أن تسلم كل كلمة في التركيب من العيوب القادحة فيها.
الشرط الثاني: خاليا من ضعف التأليف.
الشرط الثالث: أن يسلم التركيب من تـنـافر الكلمات.
الشرط الرابع: يسلم التركيب من التعقيد اللفظي.
الشرط الخامس: يسلم التركيب من التعقيد المعنوي.
2- س: هل يمكن أن يكون الكلام فصيحاً وبعض كلماته أعجمية أو عامية؟
الإجابة: لا يمكن أن يكون الكلام فصيحاً وبعض كلماته أعجمية أو عامية بل يعد ذلك قدحاً في فصاحة الكلام. بل لابد أن تكون الكلمة عربية مأثورة عن العرب جارية علي كلامهم غير غريبة ولا مخالفة لقياس صرفهم_____________________________
الدرس الجديد:
س/ ما المقصود بفصاحة المتكلم ؟
هي يمكن أن يقال: أنها ملكة يقتدر بها على تأليف كلام فصيح في أي موضوع كان ومعني (ملكة): أي موهبة أو قدرة أو مهارة عند المتكلم من خلالها يقتدر على التأليف أو على الكلام أو على البيان في أي موضوع كان.
س/ مامعني البلاغة لغة واصطلاحا ؟
معناها اللغوي -حقيقة- مأخوذة من "بلغ"، يقال: سار فلان من كذا فبلغ كذا، أي وصله وانتهى إليه ، والبلاغة تعني في اللغة: الوصول والانتهاء إلى الشيء، منه قوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ ﴾[الكهف: 93] أي وصل وانتهى، ﴿ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ﴾ [الطلاق: 3] أي: منهيه،
س/ ما مناسبة المعنى اللغوي للمعنى الدلالي الاصطلاحي ؟
ومناسبة المعنى اللغوي للمعنى الدلالي الاصطلاحي: هو أن المتكلم يبلغ ما في نفسه من معاني إلى الآخرين وينهيها إليهم في أقصر عبارة وأجود أسلوب.
س/ كيف عرف الخطيب القزويني البلاغة ؟
الخطيب القزويني في كتابيه "التلخيص والإيضاح" عرف البلاغة قائلاً -عندما عرف بلاغة الكلام- قال: «إنه مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحة ألفاظه».
س/ ماهو شرط الأساس للبلاغة ؟1-فصاحة ألفاظه مفردة ومركبة"مفردة: خاصة بكل مفردة، يعني تخلو من القوادح والعيوب القادحة فيها، و-أيضا-ً إذا تألفت أو تآلفت ألفاظه لابد أن تخلو ألفاظه من قوادح الفصاحة مجتمعة من ضعف التأليف ومن القلق ومن التعقيد معنويًا كان أو لفظيًا،
2- بحسب المقام:إذا اقتضى المقام إطنابا فإن البلاغة في الإطناب، وإذا اقتضى المقام إيجازا فإن البلاغة في الإيجاز، وإذا اقتضى المقام قسمًا أو توكيدًا فإن البلاغة بأن يقسم أو يؤكد المتكلم.
س/ متي يكون الإيجاز أو التوسعة والتفصيل والاستشهاد من البلاغة ؟
-المقام هو الحكم والفيصل في هذه المسألة، إذا اقتضى المقام الإيجاز أوجز، أما إذا اقتضى المقام الإطناب أو التفصيل ففصل وأطنب . هناك دواعي داخل الكلام نفسه من حيث التوكيد والقسم والأمر والنهي والتعجب وغير ذلك, فإذا اقتضى الكلام أياً منها فالبلاغة في ذلك مثال : إنسان لا ينكر قيام زيد سقت الخبر من غير مؤكد أما إذا رأيت في ذهنه إنكار فسق في كلامك مايزيل
- ويفصل البلاغيون في مقامات الخبر وفي أضربه:
-1- فقد يكون الخبر ابتدائيًا عطلا من المؤكدات إذا كان المقام
يقتضي سوق الكلام أو الخبر غير مؤكد.
-2 وقد يكون طلبيًا يحتاج ذهن المخاطب إلى أن يزال الشك أو الإنكار الذي في ذهنه فيساق بمؤكد واحد.
3-أما إذا كان الخبر أو المقام إنكاريًا، يقتضي الأمر أن تؤكد بأكثر من مؤكد، بالقسم أو بإن أو باللام أو بالجملة الاسمية أو بها جميعًا، فالمقام عندئذ هو الفيصل في هذا.
المتن قال المؤلف:
أما البلاغة فهي تأدية المعنى الجليل واضحاً بعبارة صحيحة فصيحة, لها في النفس أثر خلاب مع ملائمة كل كلام للموطن الذي يقال فيه والأشخاص الذين يخاطبون"
المؤلفان -رحمهما الله- ذكرا المعنى الاصطلاحي للبلاغة بالإشارة العامة) في العبارة السابقة:
المقصود بقولهما صحيحة فصيحة: يشيران إلى الشروط الواجب توافرها في الكلمة نفسها وفي الكلام نفسه.
- لها في النفس أثر خلاب: يعود إلى انتقاء الألفاظ.
مع ملائمة كل كلام للموطن الذي يقال فيه: هنا المطابقة التي ذكرهاالقزويني: مطابقة الكلام الفصيح لمقتضى الحال :
"والأشخاص الذين يخاطبون" ملاحظة نفسيات وثقافة المخاطبين وقدراتهم وعقولهم وهذا المعنى الذي أشار إليه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله"خاطبوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله", فإذا استطاع المتكلم أن يصل بكلامه إلى مدارك وعقول من يخاطبهم وفِق وكان بليغاً, أما إن علا بكلامه أو انخفض به عن المخاطبين لم يوفق وإن كان كلامه فصيحاً.
س/ ما الفرق بين الفصاحة والبلاغة ؟
أولاً1- الفصاحة: تعنى بالألفاظ وبآلة البيان وهي اللسان:ا- من حيث سلامتها وبعدها عن الغرابة،ب- وسلامة الكلمة نفسها من التنافر ومن –ت- المخالفة للقياس النحوي أوالصرفي، ث- بعدها عن القلق وعن الركاكة وعن الغموض، .
البلاغة :فإنها تعنى بالمعاني وبالمقامات .
ثانياً : الفصاحة أعم من البلاغة: لأنها معنية بعناصر ثلاثة:1- بالكلمة، 2- بالكلام، 3- بالمتكلم.
: أما البلاغة فهي أخص من الفصاحة: لأنها معنية بعنصرين: 1-بالكلام نفسه2- وبالمتكلم. أما الكلمة فلا توصف الكلمة -مفردة أو مستقلة- بأنها بليغة، نقول: جاهد أو ذهب أو قاتل، لا يقال له هذه الكلمة بليغة، لأن دلالة الكلمة لا تظهر بشكل مؤثر إلا في كلام متسق منتظم،
س/ بين الفصاحة والبلاغة عموم وخصوص ـ وضح ذلك ؟
فكل كلام فصيح ليس بالضرورة أن يكون بليغًا، لأنه قد يكون قاصرًا عن توفيته للمقام ومناسبته له، ولكن كل كلام بليغ لابد أصلاً أن يكون فصيحًا:
مثال: الإسلام والإيمان، بينهما عموم وخصوص، ، فإذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا ، كذلك الفصاحة والبلاغة إذا اجتمعتا افترقتا، وإذا افترقتا اجتمعتا، بمعنى: إذا قيل: هذا كلام فصيح بليغ، ذهبت الفصاحة إلى سلامة ألفاظه من القوادح، وتحقق شروط الفصاحة فيها، وذهبت دلالاته وموافقاته إلى أنه قد وافق المقام والتأم معه، وأصابه فكان بليغًا.
ـ ولكن لو أطلق وقيل: ألقى فلان -مثلاً- كلمة بعد صلاة المغرب وكانت فصيحة مؤثرة، فمعنى ذلك أنها بليغة، لأن سياق الإشادة بها يدل على أثرها وقوة بلاغتها، لكن -أيضا-ً لو قيل: ألقى -ما شاء الله- فلان بعد المغرب في المسجد الفلاني كلمة بليغة، معنى ذلك أنها فصيحة، لأنها لن تصل إلى مستوى التأثير من خلال وصفها بالبلاغة إلا من خلال فصاحة ألفاظها وجودة أسلوبها، فبينهما عموم وخصوص.
س:بين أنواع الأساليب التي ينتهجها الكتاب في كتاباتهم وخصائص كل منها؟1
- الأسلوب العلمي: وهو أهدأ الأساليب...."
2- الأسلوب الأدبي: والجمال أبرز صفاته..."
3- الأسلوب الخطابي: هنا تبرز قوة المعاني و الألفاظ
أولاً: خصائص الأسلوب العلمي ؟
1- وهو أسلوب دقيق معني باختيار الألفاظ بحيث تكون دالة ولا يختار كلمة إلا لمكانها بحيث تؤدي مرادها, والألفاظ الخيالية والعاطفية تكاد تكون معدومة فيه وأبرز مثال على ذلك الأسلوب الكتب المنهجية الدراسية.
ثانياً: خصائص الأسلوب الأدبي ؟
عكس الأسلوب السابق وهو عامرا بالأخيلة والصور والعواطف والمؤثرات والأمور -أيضاً- المؤثرة في السامع، وأبرز مثالٍ على هذا القصائد الشعرية، والكتب الأدبية، والقصص، والروايات العامرة بالأساليب الخيالية المصطنعة أو الواقعية المصورة تصويرًا حيًا.
س/ ماهو الأسلوب العلمي المتأدب ؟-
بعض العلماء يمزج بين الأسلوبين, ويمكن أن يقال عليه أسلوب علمي متأدب ومن أبرز أمثلته كتابات ابن القيم فأسلوبه مشرق علمي يكسوه الأدب وينزع إلى الأدبي, أما الجاحظ فأسلوبه يجنح إلى الأدبي, أما شيخ الإسلام ابن تيمية أسلوبه علمي متأدب وإن كان يجنح إلى الأسلوب العلمي الجاد ويلبس بعض عباراته وشاحاً أدبياً فهو عكس تلميذه ابن القيم.
س/ ماهي خصائص الأسلوب الخطابي ؟
الأسلوب الخطابي
ينبغي أن يكون الخطيب على مستوى من اللغة العربية:
و بالنسبة لخطب الجمع بالذات ينبغي1- أن يكون الخطيب حصيفًا حكيمًا في إيراده لجمله وانتقائه -2--ً لموضوعاته المناسبة لعصره وأن تكون -3-ً مناسبة للمقام، و-4-ً يكون غرضه -أيضا-ً بيان الأحكام الشرعية التي تهم الناس وتمس أحوالهم، وبيان -5-ً التوجيهات الشرعية ووجهات النظر الشرعية المناسبة والتي هم بحاجة إليها.
ـ6 كذلك ينبغي أن يقصر قدر الإمكان والرسول -عليه الصلاة والسلام- كما أثر عنه كانت صلاته قصداء وخطبته قصداء، كان يجمل -عليه الصلاة والسلام- حتى إن العاد لو شاء أن يعد كلماته لعدها، فلا يطيل على الناس؛ لأن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة والعامل والطفل والصغير وغير ذلك من أمراض العصر التي جدت في الناس كما قال -عليه الصلاة والسلام-: ( قصر خطبته وطول صلاته مئنة لفقهه ).أي علامة علي فقهه
س/ اذكر بعض الأخطاء الأسلوبية الشائعة في الصحف أو في المجلات أو عند الناس أو في عباراتهم ؟
1- تكرار كلمة "كلما". يقولون: كلما ارتفعت الشمس كلما زاد الحر الصحيح أنك تحذف "كلما" الثانية، ووجودها حشو فتقول: كلما ارتفعت الشمس زاد الحر. لأن كلمة "كلما"شرطية تفتقر إلى فعل وجواب.
2- اقتران "ال" التعريف بكثير أو غير، فيقولون مثلاً: جاء الكثير من القوم، أو ذهبت إلى الغير،
3- ـ -ً عطف مضاف على مضاف آخر لم يستوف الأول حقه من الإضافة، -مثلاً- يقولون: الشركة الفلانية قامت بإنتاج وتوزيع وبيع كذا وكذا وكذا، المضاف الأول يحتاج إلى مضاف إليه، قامت الشركة الفلانية بإنتاج -مثلاً- صحف، وتقول: وتوزيعها وبيعها، ممكن أن تعطف على السابق وتضيف هذا المضاف إلى ضميره..
ـ 4--ً من الأخطاء الشائعة في الاستبدال: أسلوب الاستبدال، يقولون مثلاً: استبدلت الصحيفة الفلانية مراسلها بمراسل آخر، ويدخلون الباء على الجديد المراسل الجديد، والصحيح أن الباء في أسلوب الاستبدال تدخل على المتروك في اللغة، ومن ذلك في التنزيل وهو أعلى كلام وأفصحه قوله -جل وعلا-: ﴿ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ﴾ [البقرة: 61] فالمتروك الذي هو خير، والمأخوذ هو الأدنى، وصوابه أن يقال: استبدلت الصحيفة بمراسلها مراسلا آخر، الجديد هو الذي ليس فيه الباء، ومنه قوله -جل وعز-: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى ﴾ [البقرة: 175] اشتروا بمعنى استبدلوا، فالباء دخلت على المتروك.
ـ 5- عدم التفريق بين الاسم والمسمى، مثلاً قال: "غُيِّر مسمى جامعة الرياض إلى جامعة الملك سعود مثلاً، الصحيح أن يقال: غير اسم جامعة الرياض إلى اسم جامعة الملك سعود، لأن المسمى هو الذات، والاسم هو العنوان المطلق على الذات.
6- يقولوا: فلان لَغوي، وهذا من اللَغو بفتح اللام، والأصل لُغوي، أي مشتغل بعلم اللغة.
ـ 7= تسمية الأسماء، يقولون مثلاً: فلان المحمد العبد الرحمن كذا وكذا، يعرف العبد ويلصقه بـ"ال" يوصلها وصلاً، فيكون العبد موصوفًا بأنه رحمن "محمد العبد الله" والأصل "آل عبد الله" بالفصل، "آل" يعني يرجعون إلى "آل عبد الله" أو كذا، "آل" بمعنى يؤول ويرجع، لا تكتب ملتصقة العبد.
ـ أيضا-ً ويقولون: استلم فلان البضاعة الفلانية، والاستلام للحجر: وهو مسه ومسحه، وأما الأصل تسلم بمعنى قبض البضاعة الفلانية أو الكتاب الفلاني.
س/ أذكر بعض الكتب النافعة في هذا المقام ؟
1-كتاب "تثقيف اللسان وتلقيح الجنان" لابن مكي الصقلي ليس معاصرًا توفي سنة خمسمائة وواحد هجرية
2- "معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة" لمحمد العدناني.
3- وكذلك "الأخطاء الشائعة" لماجد الصائغ، 4- "أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين" للدكتور أحمد مختار عمر، 5- "المدخل إلى تقويم اللسان" لابن هشام اللخمي، المتوفى سنة خمسمائة وسبعة وسبعين هجرية.
أسئلة الحلقة
السؤال الأول: ما الفرق بين الفصاحة والبلاغة ؟
السؤال الثاني: متى يكون الكلام الفصيح بليغاً ؟
السؤال الثالث: أيهما أعم "الفصاحة" أم "البلاغة" ؟ ولماذا
العرض الشجري