سلسلة مواضيع الرحالة المسلمين (الجزء 1)

[أفاق الفكر]

سلسلة مواضيع الرحالة المسلمين (الجزء 1)



اليوم سوف نتكلم عن احد الرحالة المسلمين الذين صنعوا تاريخهم بايديهم
واحد من الرجال الذين تزعموا عالم الريادة في الرحلات الاستكشافية...
و سرقوا الاضواء من امثالهم من الاجانب
كماجلان (1480-1521م) و ماركو بولو (1324-1254م)
هؤلاء الرجال كانت شجاعتهم منقطعة النظير...و محاولاتهم لاكتشاف
المستقبل غير متوقفة-كما سنستعرض-
و حماسهم و شغفهم للمزيد هو ما منحنا نحن من بعدهم معرفة الكرة
الارضية و بقاعها خير معرفة
و في سلسلة مواضيعي المتواضعة سوف نستعرض 3 من اشهر رواد
و مؤسسي علم الملاحة المسلمين

.:اولا:.الرحالة ابن ماجد


Cant See Images

نبذه-----

هو شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو الاسدي الملقب بـ"أسد البحر"
ولد عام 836هـ وتوفى عام 936 هجرية في جلفار في رأس الخيمة والتي
كانت تصنف ضمن سواحل عمان في ذلك الوقت.
أما في الوقت الحالي فهي إحدى مدن دولة الإمارات العربية المتحدة
ابن أبي الركائب ،ملاح عماني شهير ينتسب إلى عائلة من الملاحين كان أبوه
وجده ملاحين مشهوران، ويقول عن جده: عليه الرحمة كان نادرة في ذلك البـحر
المحيط الهندي واستفاد منه والدي، واسهما في معرفة القياسات، وأسماء
الأماكن، وصفات البحر والبحار.
السائح ماجد من كبار ربابنة العرب ومن علماء فن الملاحة وتاريخه عند
العرب، ويقال انه الربان الذي ارشد قائد الأسطول البرتغالي فاسكو دا جاما

في رحلته من مالندي على ساحل أفريقيا الشرقية إلى كاليكوت في الهند
سنة 1498م

فهو أحرى بلقب مكتشف طريق الهند.

(بصراحة مسألة مساعدته لفاسكو دي جاما مشكوك في امرها حتى الان)


رحلته مع فاسكو دي جاما


في الحقيقة فإن الاقوال تختلف و تتفرق من بين المعاصرين له و العلماء التارخيين و مؤرخين
و هناك من نقب و بحث من العرب...و لكن بحث المؤرخ الأصيل...الناقد البصير..
.سمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة
حيث نشر هذا الجهد العلمي في رسالة لطيفة أسماها (بيان للمؤرخين الأماجد في براءة ابن ماجد)
--------------------------

في العام الدراسي المنصرم 1999-2000م ، وبينما كنت ألقي محاضراتي
كأستاذ لتاريخ الخليج العربي الحديث في جامعة الشارقة ، ذكرت أن الذي
أوصل "فاسكو داجاما" من الساحل الشرقي الأفريقي إلى الهند ، هو غجراتي
من الهند ، وليس البحار العربي أحمد بن ماجد.

قيل لي بعدها : إن بعضاً من أساتذة التاريخ يرفضون ذلك المنطق ، ويتشبثون
برأيهم بأن أحمد بن ماجد هو الذي أوصل "فاسكو داجاما" إلى الهند.

كما علمت أن منهج وزارة التربية والتعليم في المدارس الحكومية في دولة الإمارات
العربية المتحدة يتضمن تلك الفكرة الخاطئة ، أن أحمد بن ماجد هو الذي أوصل
البرتغاليين إلى الهند؛ وهنا قررت أن أصحح تلك المغالطة بالإثباتات العلمية الموثقة).

هذا وقد ناقش الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، هذه القضية عبر ثلاثة محاور:

الأول : قام فيه باستقراء كتابات المؤرخين البرتغاليين في القرن السادس عشر
الميلادي الذين عاصروا (فاسكو داجاما) فلم يجد أي ذكر أو أي اتهام للبحار ابن
ماجد في إرشاد (فاسكو داجاما) ، بل وجد أولئك المؤرخين يشيرون إلى أن الذي
أرشد (فاسكو داجاما) شخص غجراتي من الهند اسمه (كانا) أو (كاناكا).

وفي ذلك يقول : (إن جميع المؤرخين البرتغاليين في القرن السادس عشر قد
أجمعوا أن "فاسكو داجاما" قد استفاد من مساعدة مرشد غجراتي عندما أبحر
من شرق أفريقيا إلى الهند عام 1498م ، وهي المرحلة الأخيرة من رحلته المشهورة
من البرتغال إلى الهند ، والتي دلت القوى الأوروبية للدخول مباشرة إلى
المحيط الهندي والخليج العربي).

المحور الثاني : قام فيه باستعراض جذور هذه التهمة من خلال عرضه لجهود أحد
المؤرخين المعاصرين في هذا الباب فقال : ( لم يقتنع كثير من المؤرخين العرب
بتلك الحقائق السالفة الذكر ، وأصروا على اتهام أحمد بن ماجد بإيصال البرتغاليين
إلى الهند... ]وقد[ تصدى لهم الأستاذ الدكتور إبراهيم خوري في كتابه "أحمد بن ماجد"
ودحض كل تلك الاتهامات).

هذا وقد توصل الدكتور إبراهيم خوري ، إلى أن أول من ذكر اتهام أحمد بن
ماجد بإرشاد (رب ) هو المؤرخ (قطب الدين النهروالي) المتوفى سنة (988هـ)
في كتابه (البرق اليماني في الفتح العثماني) وفيما يلي نص تلك التهمة كما
وردت عند المؤرخ النهروالي : ( فلا زالوا يتوصلون إلى معرفة هذا البحر ، إلى
أن دلهم شخص ماهر من أهل البحر ، يقال له أحمد بن ماجد ، صاحَبه كبير الفرنج
، وكان يقال له الملندي [ يقصد فاسكو داجاما ] وعاشره في السّكر ، فعلمه الطريق
في حال سكره ، وقال لهم : لا تقربوا الساحل من ذلك المكان ، وتوغلوا في
البحر ثم عودوا ، فلا تنالكم الأمواج).

بعد ذلك ذكر الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، أهم المآخذ التي أوردها الدكتور
إبراهيم خوري ، حول كلام المؤرخ النهروالي ، ومن ذلك ما يلي :

1- أن وثيقة النهروالي قد كتبت بعد مرور ثمانين عاماً تقريباً من وصول
البرتغاليين إلى الهند.

2- أن وثيقة النهروالي تتعارض مع ثناء أمير البحر العثماني علي بن الحسين
الملقب (بعلي شلبي) على البحار أحمد بن ماجد ، ولا يتهمه بإرشاد الفرنج.
وقد كان الأميرال علي شلبي هو قائد الحملة العثمانية ضد البرتغاليين في
خليج عمان ، وهو الذي أمر بترجمة كتاب (المحيط) لأحمد بن ماجد ، وقد كان
ذلك قبل تأليف النهروالي كتابه (البرق اليماني) بربع قرن.

3- وهذه النقطة قد أضافها الدكتور سلطان القاسمي : (هناك كتاب ،
ربما لم يطلع عليه الأستاذ إبراهيم خوري ، وهو "تحفة المجاهدين في
ذكر أحوال البرتغال الملاعين" لزين الدين المعبري المليباري المتوفى
بعد سنة 991هـ ، وهو معاصر للنهروالي ؛ فلم يذكر المليباري أي شيء
عن أحمد بن ماجد؛ ولكن للأسف عندما قام ... [ محقق الكتاب ] بتحقيقه
والتعليق عليه، زج باسم أحمد بن ماجد في التعليقات والشروح).

المحور الثالث : وفي هذا المحور قام الدكتور سلطان القاسمي ،

بنسف هذه التهمة بالكلية ، حيث تمكن بعد جهود مضنية ، من الحصول
على يوميات الرحلة التي قام بها (فاسكو داجاما) ، ومخطوطة هذه اليوميات
كانت في الأصل تخص دير (سانتا كروز) في مدينة (كويمبرا) في البرتغال ،
وقد نقلت مع مخطوطات ثمينة أخرى إلى المكتبة العامة في مدينة
(أوبورتو) في البرتغال.

وعن مخطوطة اليوميات يواصل الدكتور سلطان القاسمي كلامه بقوله :
(إن الفضل في نشر مخطوطة اليوميات يرجع للسيدين "ديوغو كوبك
" والدكتور "انطونيو داكوستا بايفا"... وقد ذكر "كوبك" في نشره للمخطوطة
أنه لا توجد رواية قد كتبت قط ، وأن ما قدمه "فاسكو داجاما" لا يعدو
إلا تقارير رسمية عن الحوادث التي قابلها... لقد توصل "كوبك" إلى مؤلف
يوميات الرحلة وهو "ألفارو فيلهو" الجندي الذي كان على السفينة "أس .
رافائيل" والتي كانت بقيادة "بولو داجاما" شقيق "فاسكو داجاما").

ويواصل الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حديثه عن يوميات تلك الرحلة فيقول :
(ما يهمنا من تلك المخطوطة هو المرحلة الأخيرة من تلك الرحلة ، من الساحل الشرقي
الأفريقي إلى ساحل الهند الغربي ، وقد ألحقتُ ذلك الجزء من المخطوطة بهذه
الدراسة ، ووضعت له ترجمة عربية ، وأخرى إنجليزية).

بعد ذلك قام الدكتور سلطان القاسمي ، بذكر دليل براءة أحمد بن ماجد ، بإيراده
للفقرة الخاصة بالشخص الذي أرشد "فاسكو داجاما" من خلال تلك اليوميات.
وفيما يلي النص المترجم لتلك الفقرة :

( في يوم الأحد التالي ، والذي صادف 22 أبريل ، صعد أمين سر الملك ]
أي الحاكم المسلم في مدينة مالندي[ من السفينة ظافرة إلى ظهر السفينة ]التي
يوجد بها فاسكو داجاما[ ، ولأنه لم يكن أحد قد اقترب من سفننا خلال اليومين
السابقين ، فقد قام القائد ]أي فاسكو داجاما[ باعتقاله ، وأرسل إلى الملك طالباً
منه إرسال المرشدين الذين وعد بإرسالهم إليه. وفور تسلم الملك الرسالة أرسل له
مرشداً مسيحياً ، فأطلق القائد بعدئذ سراح الرجل النبيل
الذي كان قد احتجزه في سفينته.

ولقد سررنا كثيراً بالمرشد المسيحي الذي أرسله الملك لنا).

وهنا أحب أن أشير إلى قضية مهمة تتعلق بالحكام المسلمين في شرق إفريقيا
، الذين أبدوا شيئاً من التعاون مع الصليبيين بقيادة (فاسكو داجاما) وهي عدم
إلمامهم بالمشروع الصليبي البرتغالي الذي يرمي إلى تطويق المسلمين ، وخنقهم
اقتصادياً ، هذا فضلاً عن أن (فاسكو داجاما) قد مارس معهم شتى أنواع التهديد
والابتزاز ، خاصة الاستيلاء على السفن المدنية المحملة بالركاب المسلمين، وأسرهم

، ومن ثم المساومة عليهم ، من أجل إمداده بما يريد من معلومات ، وتموين. ومن ذلك
ما حصل مع أحد الحكام المسلمين في مدينة (مالندي) القريبة من مدينة (ممباسا)
على سواحل (كينيا) وهي المدينة التي أخذ منها (فاسكو داجاما) المرشد البحري الذي
قاده عبر المحيط إلى الهند.

وقد ختم الدكتور سلطان بن محمد القاسمي بحثه بقوله : ( وبذلك يكون مرشد
"فاسكو داجاما" في رحلته من الساحل الأفريقي إلى الهند، مسيحياً غجراتياً).

و لكن مع ذلك...يصف كلا من جابريل فران وتيودور، ومسكي وكراتشومسكي
وكتب المستشرق البرتغالي كتانهيدا ارشاد ابن ماجد لفاسكو دا جاما إلى مالندي
على الساحل الشرقي من أفريقيا شمال مدغشقر 1498 م
و صعد احمد الى سفينة دي جاما ابحر معه ليديه على طريق الهند,ولقد ذكر ابن
ماجد في كتاب المحيط للأميرال التركي سيدي على بن سيفط
حيث ذكر رحلته الى المحيط الهندي...و التقائه بهذا البحار
المتمرس و عالم البحار المحنك
مما ألصق بة من انه هو مرشد فسكودي جاما ومن خلال الصلات والتاريخية
بين عمان والمغرب العربي والوثاق التي حصل عليها في المغرب وسلطنة عمان.
و لكن مع هذه الدلائل لكلا الفريقين لا يمكننا جزم مساعدة احمد ابن
ماجد لفاسكو دي جاما ام لا في اكتشاف رأس الرجاء الصالح



نبذه بسيطة عن رأس الرجاء الصالح


هي تلك النقطة من المساحة الارضية الواقعة في جنوب القارة الأفريقية بالقرب
من كيب تاون، والتي تشبه في شكلها الرأس المحدب. كانت تمر منها السفن
التجارية المتوجهة من وإلى آسيا. و هناك أعتقاد خاطئ بأن رأس الرجاء الصالح
يقع في أقصى جنوب القارة الأفريقية و أنه يفصل بين المحيط الأطلسي
و المحيط الهندي، ولكنه في الحقيقة يقع على بعد 150 كم (90 ميل) عن
هذه النقطة و التي تسمى برأس أقولاس
و رأس الرجاء الصالح تعتبر هي اخر نقطة في جنوب الكرة الارضية
و ما بعدها هو فقط القطب المتجمد
و هو ايضا نقطة التقاء المحيط الهندي بالمحيط الاطلسي


الى اليمين:المحيط الاطلسي \الى اليسار:المحيط الهندي



علم الملاحة


لا يحتاج ان اصف لكم كم برع ابن ماجد في علم الملاحة حيث كتب كتابه المشهور
(الفوائد في أصول علم البحر والقواعد)
و في هذا الكتاب أهم ما يذكر في علم الملاحة البحرية وارتباطه بعلم البحار ففيه
يوضح ابن ماجد، تاريخ علم البحر والملاحة البحرية حتى القرن الخامس عشر
الميلادي ويلقي الضوء على مدى تأثر البرتغال بعلوم المسلمين
و يتحدث ايضا عن التقاليد الملاحة البحرية بشكل عام وفي
المحيط الهندي بشكل خاص
و الكتاب ايضا يتحدث عن العلوم والثقافات التي يجب أن يلم بها ربان السفينة
فيقول أن لركوب البحر أسبابا كثيرة أهمها معرفة المنازل والمسافات
والقياس والإشارات وحلول الشمس والقمر والرياح ومواسمها ومواسم البحر البحرية.


صورة للكتاب



و صنع و ابتكر و طور مع اصدقائه عدة أدوات منها : المزونة و الإسطرلاب

"صورة للاسطرلاب"

مؤلفاته الاخرى


تكثر مؤلفات ابن ماجد....فبعضها فقد و بعضها اشير اليها فقط في كتبه
و لكن هذه لستة ببعض كتبه التي غيرت من عالم الملاحة

1-أرجوزة بر العرب في خليج فارس ( 100 بيت ) .

2-أرجوزة في قسمة الجمة على أنجم بنات نعش ( 221 بيتاً ، ألفت سنة 900 هـ ) .

3-أرجوزة في النتخات لبر العرب ( 255 بيتاً ) .

4-أرجوزة مخمسة ( في شؤون البحر ، 17 بيتاً ) .

5-الأرجوزة المعربة ( 178 بيتاً ) عربت الخليج البربري وصححت قياسه ، ألفت سنة 890هـ .

6-البليغة في قياس السهيل والمرامح ( 64 بيتاً ) .

7-التائية ( 55 بيتاً ، من جدة إلى عدن ) .

8-تصنيف قبلة الإسلام في جميع الدنيا ، و تسمى تحفة القضا ( 295 بيتاً ألفت سنة 893 هـ ) .

9-حاوية الاختصار في أصول علم البحار ( 1082 بيتاً ) ألفت سنة 866 هـ .

10-الذهبية ( 193 بيتاً ) في المرق والمغزر .

11-السبعية ( 307 بيتاً ) في سبعة علوم من علوم البحر .

12-ضريبة الضرائب ( 192 بيتاً ) في القياسات الفلكية .

13-عدة الأشهر الرومية ( 13 بيتاً ) .

14-الفائقة ( 57 بيتاً ) في قياس الضفدع وقيد سهيل .

15-القافية ( 33 بيتاً ) في قياس النجوم المشهورة .

16-القصيدة المكية ( 171 بيتاً - السفر من جدة لسواحل المحيط الهندي ) .

17-كنز المعالمة في علم المجهولات في البحر ( 71 بيتاً ) .

18-كتاب المول ( سواحل المحيط الهندي ) .

19-المعلقية ( أرجوزة من 273 بيتاً ، تصف المجاري وقياساتها من بر الهند
إلى بر سيلان وناج باري و بر السيام و ملقة و جاوة ، وما كان
في طريقهم من الجزر والشعبان .

20-السفالية ( أرجوزة من 807 بيتاً تصف المجاري و القياسات في مليبار
و كنكن و جوراته و السند و الأطواح إلى السيف الطويل و السواحل و
النريج و أرض السفال و القمر ، و ما إلى ذلك .

21-ميمنة الإبدال ( 57 بيتاً ) في الواقع وذوبان العيوق .

22-الهادية ( 155 بيتاً ) في قياس النجوم والنتخات والأسفار ) .

23-نادرة الإبدال ( 57 بيتاً في الواقع وذوبان العيوق ) .

24-الفصول ( وعددها 9 ، متعددة المواضع ) .

وفاته


تفيد أقواله في سنة 895 هـ أنه لم يعديبحر او يركب السفن لضعف جسده و
قدرته,و بذلك يقال انه ظل في بيته ينتظر لقائه مع ربه...ومع ذلك كتب في
عام 906 هـ قصيدته القصيرة المخمسة التي ألح فيها على ضرورة أخباره تماماً .
و يعتقد أنه توفي في هذه السنة ذاتها.
و بهذا انتهت اسطورة البحار...الرجل العماني العربي نابغة الملاحة...اسد
البحار الذي اخترع احد اهم ادوات الملاحة...مت بسلام يا عزيزي
فقد اديت ما عليك للعالم

و بهذا انتهى موضوعي الاول عن سلسلة مواضيع البحارة المسلمين...
و قد جمعت فيه ما استطيع عن أحد أعظم البحارة المسلمين...أسد البحار!!!
ارجو أن يكون الموضوع قد حاز على اعجابكم...
و ارجو أن يكون القادم أفضل بإذن الله
القاكم بإذن الله في التقرير القادم عن احد اهم الرحالة العرب...المسمى ب(أبو البحارة)
نعم سوف نقابل ابن بطوطة!!!



المصادر:

ويكيبيديا

و بعض الكتب

م\ن

الصور المرفقة

 

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 12-06-2016 في 07:40 AM.