آخر 10 مشاركات
التفسير التفاعلي>>القران الكريم (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21278 - الوقت: 12:00 PM - التاريخ: 03-01-2021)           »          متى يكون سجود السهو وكيف ؟ (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 24413 - الوقت: 10:51 PM - التاريخ: 01-24-2021)           »          ماذا افعل في الصلوات التي فاتتني على مدار حياتي؟ (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 18859 - الوقت: 10:30 PM - التاريخ: 01-24-2021)           »          عمليا.. كيف كان يتوضأ الرسول ﷺ (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15280 - الوقت: 10:19 PM - التاريخ: 01-24-2021)           »          عمليا.. ‏تعلم كيفية الصلاة الصحيحة قبل الندم (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15103 - الوقت: 09:51 PM - التاريخ: 01-24-2021)           »          كم عدد ركعات قيام الليل وأهم أدعية في قيام الليل (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 15026 - الوقت: 09:48 PM - التاريخ: 01-24-2021)           »          أركان و واجبات و سنن الصلاة و الفرق بينهم: (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15123 - الوقت: 02:43 AM - التاريخ: 01-24-2021)           »          فوائد الصلاة الطبية (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15160 - الوقت: 02:39 AM - التاريخ: 01-24-2021)           »          عدد ركعات الصلوات الخمس الفرض والسنة (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15288 - الوقت: 02:34 AM - التاريخ: 01-24-2021)           »          🏵السنن الرواتب أو صلاة الرواتب هي (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15128 - الوقت: 02:22 AM - التاريخ: 01-24-2021)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-18-2011, 09:03 PM   رقم المشاركة : 16
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة: ٨
فعل المضارع:




يؤخذ المضارع من الماضي و يؤخذ الماضي من المصدر.
فالمصدر اصل. صدر عنه كل المشتقات من الافعال و الصفات التي تشبهها و اسماء الزمان و المكان والآلة و المصدر الميمي.
المصدر الذي هو اصل المشتقات انما هو المصدر غير الميمي.
و اما المصدر الميمي فهو مشتق من الفعل المضارع. وزن مَفْعَلٌ لاسم مكان, اسم زمان و مصدر ميمي .

الاشتقاق هو ما اخراج تسعة اشياء من كل مصدر غير ميمي. و هي : ماضي , مضارع, امر, نهي, اسم فاعل, اسم مفعول, اسم مكان, اسم زمان , اسم آلة.
فعل ماضي مشتاق من المصدر, فعل مضارع مشتاق من فعل ماضي , البواقي كلهم مشتاقة من فعل مضارع اي فعل مضارع اصل لهم.



نصرا (مصدر)
نصر (ماضي )
ينصر (مضارع )

ناصر-منصور-انصر-لاتنصر-مَنصر- مَنصر-مِنصرْ



نصر فعل ماض, و هو في اللغة السابق و في الاصطلاح ما دل علي زمان قبل زمان اخبارك و انما مقدم علي المضارع من وجهين.
احدهما ان زمان الماضي مقدم علي زمان المستقبل. فلذا قدم الدال علي زمان الماضي علي الدال علي زمان المستقبل.
و الثاني , المضارع يكون زاءدا علي الماضي. فالزاءد فرع ما زيد عليه. فلذا قدم الماضي علي المضارع في الامثلة.





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:04 PM   رقم المشاركة : 17
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية


بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة: ٩

فعل المضارع:


و انما سمي المضارع مضارعا لمشابهته الاسم من جهة العموم لاشتراكه بين الحال و الاستقبال كما ان الاسم "رجل" مشترك بين زيد و عمرو .
و اذا الرجل بدون الالف و اللام يفيد العموم.
لان يطلق علي كل واحد من افراد الرجال.
ومن جهة الخصوص , اذا المضارع يختص مع القرينة باحد الزمانين اعني الحال والاستقبال.
كما ان "رجلا" يختص بالالف و اللام و واحد من جميع افراد الرجال.
و اعلم ان العلماء قد اختلفوا في الفعل المضارع .قال بعضهم انه حقيقة في الحال و مجاز في الاستقبال. قال بعضهم انه حقيقة في الاستقبال و مجاز في الحال.و قال الآخرون انه مشترك بينهما.


المستقبل هو ما يتوقع حصوله في الزمان الآتي و ا لحال نهاية الماضي و بداية المستقبل. الاستقبال في اللغة ضد الاستدبار. و هو التوجه. المستقبل في اللغة ما يتوجه اليه.
فالقبلة في قولنا "زيد يستقبل القبلة"
هو المستقبل لانه يتوجه اليه.

و في الاصطلاح فعل يتعاقب علي اولها الزواءد الاربعة. و المراد من الزواءد , حروف "أتين"





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:05 PM   رقم المشاركة : 18
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة (١٠ )

المصدر :
المصدرُ,هو اللفظُ الدّالُّ على الحدَث، مُجرَّداً عن الزمان،
والمصدرُ أصلُ الفعلِ، وعنهُ يَصدُرُ جميعُ المشتقّات.
وهو قسمان: مصدرٌ للفعلِ الثلاثيّ المجرَّد: كسَيرٍ وهدايةٍ، ومصدرٌ لما فوقَه: كإكرامٍ وإِمتناعٍ وتَدحرُجٍ.
وهو أيضاً، إما أن يكون مصدراً غيرَ ميميٍّ: "كالحياةِ والموتِ". وإما أن يكون مصدراً ميمياً: "كالمَحيا والمَمات".

لمصادر الأفعال الثلاثية أوزانٌ كثيرةٌ، وذلك:
كَنَصْرٍ وعِلْمٍ، وشُغْلٍ، ورَحْمَةٍ، ونِشْدَةٍ وقُدْوَةٍ، ودَعْوَى، وذِكْرَى، وبُشْرَى، ولَيّانٍ وحِرْمانٍ، وغُفْرانٍ، وخَفَقانٍ، وطَلَبٍ، وخَنِقٍ، وصِغَرٍ، وهُدىً، وغَلَبَةٍ، وسَرِقَةٍ، وذَهابٍ، وإِيابٍ، وسُعالٍ، وزَهادَةٍ، ودِرايَةِ، وبُغايَةٍ، وكَراهِيَةٍ، ودُخولٍ، وقَبولٍ، وصهوبةٍ، وصَهيلٍ، وسُؤْدَدٍ، وجَبَروتٍ، وصَيْرُورَةٍ، وشَبيبَةٍ، وتَهْلُكَةٍ، ومَدْخَلٍ، ومَرْجِعٍ، ومَسْعاةٍ، ومَحْمَدٍ، ومَحْمِدَةٍ، "يُقالُ فيهِما أَيضاً: مَحْمَدٌ ومَحْمَدَةٌ.


عند سيبويه من االصرفيون تصل المصادر الثلاثية الي ٣٢ وزنا. هذه المصادر الثلاثية سماعي اي يحفظ كما تجي من العرب, ما جري القياس عليهم.
اما المصادر غير الثلاثية قياسي. نحو :اَكْرَمَ يُكْرِمُ اِكْراماً , هنا,كلمة " اِكْراماً " مصدر و مصدر رباعي يعني المصدر غير الثلاثي و هو في وزن " اِفْعاَلاً " .كل المصادر التي في هذا الباب تجي بوزن " اِفْعاَلاً " نحو: اجمالا,احسانا, اشراقا,اخراجا, ادخالا... لاجل هذا , نحن نقول مصدر رباعي قياسي لانه كلهم علي وزن " اِفْعاَلاً " .

اما المصادر الثلاثية, غير قياسية. نحو: نصر ينصر نَصْراً , علم يعلم عِلماً, غفر يغفر غُفراناً ...هنا, المصادر الثلاثية مختلفة ليس علي وزن واحد يعني فَعْلا, فِعلا, فُعْلانا... لاي الفعل اي الوزن يستعمل , ما نعلم هذا , يجب علينا ان ننظر الي قاموس.لاجل هذا نحن نقول المصادر الثلاثية سماعية.


عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:09 PM   رقم المشاركة : 19
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة (١١ )
المصدر: نصراً

النصر مصدر. يتولد منه الاشياء التسعة. و هو اي مصدر اَصل في الاشتقاق عند البصريين.
لان مفهوم المصدر واحد و جزء. و مفهوم الفعل متعدد او كل. نحو : ( نصر ينصر) لدلالته علي الحدث و الزمان.و ايضا يقال له الاسم الذي هو المصدر. كالنصر. لان هذه اشياء تصدر عنه اي عن المصدر.
فان معني المصدر موضع الصدور. فنصر مثلا, انما باسم المصدر لكونه موضع صدور ( نصر, ينصر, ناصر,منصور و غيرهم من الاشياء التسعة).
مصدر الثلاثي كثير و سماعي. و عند سيبويه من الصرفيين ترتقي الي اثنين و ثلاثين بابا كما ذكرنا في الدرس العاشر.هذه المصادر سماعي يعني لا قياس عليهم.
المصدر فلا يخلو من ان يكون ميميا او غير ميمي.
فان كان غير ميمي فهو سماعي.و نعني بالسماعي , انه يحفظ كل مصدر علي ما جاء من العرب و لا يقاس عليه. لانه لا قياس لمصدر ثلاثي. و المراد من السماع , محفوظا علي ما جاء من العرب. فلا تقاس عليه شئ. لان ينافي القياس هذا في المصدر الثلاثي.
فان كان ميمي و هو قياسي.
المصدر غير الميمي و هو ما لم يكن في اوله "ميم" زاءدة. كنصر. و اما ان يكون ميميا, فهو ما كان في اوله ميم زاءدة. كمنصر كما سيجي في دروس الآتية مفصلا انشاء الله سبحانه و تعالي.

و المحققون من العلماء قالوا ; ان المصدر الميمي اسم جاء بمعني المصدر, لا مصدر.
الامثلة المطردة من المصدر غير الميمي:


نصرا - نصران - نصرات

نصرا , للمفرد
نصران, للتثنية
نصرات, للجمع





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:10 PM   رقم المشاركة : 20
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة (١٢)

المصدر:


اذا كان مصدر غير ميمي ليس بمعني المرة و النوع و اسم الفاعل و اسم المفعول لا يجيء منه صيغ التثنية و الجموع. لان المصدر اشار الي نفس الفعل. هذا الفعل يتضمن القلة و الكسرة. لاجل هذا لا يحتاج الي صيغ التثنية و الجموع.
نحو: "نصرا " ,مصدر غير ميمي,اذا كان له معني المرة او النوع او اسم الفاعل او اسم المفعول يجيء منه صيغ التثنية و الجموع.

نحو: نصرا نصران نصرات

و ايضا "مَنصَرٌ" , مصدر ميمي , اذا كان له معني اسم الزمان و اسم

المكان يجيء منه صيغ التثنية و الجموع كما سيجي في دروس الآتية,

نحو: منصر منصران مناصر

و بعضا, يستعمل المصادر غير الميمية بمعني اسم الفاعل و المفعول.
نحو: كلمة "النم" مصدر غير ميمي, يستعمل بعضا بمعني اسم الفاعل.

و كلمة "القول" مصدر غير ميمي, يستعمل بعضا بمعني اسم المفعول.

وبعضا , يستعمل اسم الفاعل و اسم المفعول بمعني المصدر.
نحو: كلمة "الكافية" اسم الفاعل.يستعمل بعضا بمعني المصدر.

و كلمة "المفتون" اسم المفعول , يستعمل بعضا بمعني المصدر.


و بعضا, يستعمل المصدر اسما.
نحو:كلمة " القرآن" و كلمة "الفرقان" مصدران.
هما ايضا, اسم لكتاب الله عز وجل , لان كتاب الله عز وجل يقرء في كل وقت و هو ايضا يفرق بين الحق و الباطل.





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:11 PM   رقم المشاركة : 21
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته !
احباءي ! الله سبحانه و تعالي يعطيكم العفو و العافية و العلم و الرضي و المعرفة و السعادة في الدارين. رضي الله سبحانه و تعالي عنكم.
اسأل دعاءكم في هذه الايام المباركة.


دروس الامثلة (١٣)


اسم الفاعل:


هو اسم مشتق من المضارع.
فالاكثر ان يجئ بوزن "فاعل".
اسم الفاعل, يجئ من المضارع المعلوم.
نحو: يَنصُرُ- ناَصِرٌ.
المضارع مشتق من الماضي, الماضي مشتق من المصدر.
تقول, في المذكر: نَاصِرٌ نَاصِراَنِ نَاصِرُونَ
و في جمع مذكر مكسر: نُصَّارٌ وَ نُصَّرٌ وَ نَصَرَةٌ
تقول, في الموءنث: نَاصِرَةٌ نَاصِرَتاَنِ نَاصِرَاتٌ
و في جمع موءنث مكسر :نَوَاصِرُ

الفرق بين اسم الفاعل و الصفة المشبهة:
ان اسم الفاعل هو اسم مشتق من المضارع المعلوم لمن قام به. الفعل بمعني الحددوث.
فعل "النصر" اختياري لفاعل الفعل , ليس ضروري. اذا كان ضروري لايسمي باسم الفاعل بل يسمي بالصفة المشبهة.

ان الصفة المشبهة لا تشتق الا من الفعل الازم علي معني الثبوت.نحو: كريم و حسن و غيرهما.. ان الحسن في الانسان ليس اختياري بل الحسن صفة التي تجي من الخلق.




عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:11 PM   رقم المشاركة : 22
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية


بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة (١٤)
اسم المفعول:

هو اسم مشتق من المضارع المجهول لمن وقع عليه الفعل و صيغته من الثلاثي علي وزن "مَنصُورٌ"
نحو:يُنصَرُ-مَنصُورٌ

الامثلة المطردة من اسم المفعول:


مَنْصُورٌ مَنْصُورَانِ مَنْصُورُونَ

مَنْصُورَةٌ مَنْصُورَتَانِ مَنْصُورَاتٌ وَمَناَصِرُ




عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:12 PM   رقم المشاركة : 23
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية


بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة (١٥)

جحد المطلق: "لم ينصر"

اعلم ان لم ينصر جحد المطلق.
و الجحد في اللغة الانكار. و في الاصطلاح نفي الكلام في الزمان الماضي مطلقا اي سواء استمر او لم يستمر.
نحو:لم ينصر , هنا, يمكن نفي فعل "النصر" من الماضي الي وقت الاخبار او ما يمكن .
"لم ينصر" يستعمل لكلاهما ايضا.
يعني النفي يمكن ان يستمر الي الآن او ما يمكن ان يستمر الي الآن بل وقع في الماضي فقط.


الامثلة المطردة من معلوم جحد المطلق:

لَمْ يَنْصُرُوا لَمْ يَنْصُرْنَ لَمْ تَنْصُرُوا لَمْ تَنْصُرْنَ لَمْ نَنْصُرْ
لَمْ يَنصُرَا لَمْ تَنْصُرَا لَمْ تَنْصُرَا لَمْ تَنْصُرَا
لَمْ يَنْصُرْ لَمْ تَنْصُرْ لَمْ تَنْصُرْ لَمْ تَنْصُرِى لَمْ اَنصُرْ


الامثلة المطردة من مجهول جحد المطلق:

لَم يُنصَرُوا لَمْ يُنْصَرْنَ لَمْ تُنْصَرُوا لَمْ تُنْصَرْنَ لَمْ نُنْصَرْ
لَمْ يُنْصَرَا لَمْ تُنْصَرَا لَمْ تُنْصَرَا لَمْ تُنْصَرَا
لَمْ يُنْصَرْ لَمْ تُنْصَرْ لَمْ تُنْصَرْ لَمْ تُنْصَرِى لَمْ اُنْصَرْ





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:13 PM   رقم المشاركة : 24
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة (١٦)

جحد المستغرق:" لما ينصر "

"لما ينصر" و هو جحد المستغرق.
فالفرق بين "لم" و "لما":
ان "لم" تقلب معني المضارع الي الماضي و تنفيه.
و "لما" كذالك الا ان في "لما" معني استغراق نفي الفعل من الماضي الي الحال اي الي وقت الاخبار.
اذا كنت تقول "لَمْ يَنْصُرْ", هنا, ما يلزم استمرار نفي الفعل من الماضي الي الحال. يمكن الاستمرار او ما يمكن .
و اما "لما", يلزم استمرار نفي الفعل من الماضي الي الحال. يعني "نفي الفعل " يتضمن كل الاجزاء من الوقت الذي استمر من الماضي حتي الآن و ايضا يمكن حصول الفعل بعد الآن اي اذا كنت تقول "لما ينصر", "فعل النصر" لم يقع من الماضي حتي الآن لكن يمكن حصول "فعل النصر" بعد وقت الاخبار في الاستقبال.



الامثلة المطردة من معلوم جحد المستغرق:

لَمَّا يَنْصُرُوا لَمَّايَنْصُرْنَ لَمَّاتَنْصُرُوا لَمَّا تَنْصُرْنَ لَمَّا نَنْصُرْ
لَمَّا يَنْصُرَا لَمَّا تَنْصُرَا لَمَّا تَنْصُرَا لَمَّا تَنْصُرَا
لَمَّا يَنْصُرْ لَمَّا تَنْصُرْ لَمَّا تَنْصُرْ لَمَّا تَنْصُرِى لَمَّا اَنْصُرْ


الامثلة المطردة من مجهول جحد المستغرق:

لَمَّا يُنْصَرُوا لَمَّايُنْصَرْنَ لَمَّاتُنْصَرُوا لَمَّا تُنْصَرْنَ لَمَّا نُنْصَرْ
لَمَّا يُنْصَرَا لَمَّا تُنْصَرَا لَمَّا تُنْصَرَا لَمَّا تُنْصَرَا
لَمَّا يُنْصَرْ لَمَّا تُنْصَرْ لَمَّا تُنْصَرْ لَمَّا ُنْصَرِي لَمَّا اُنْصَرْ





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:14 PM   رقم المشاركة : 25
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة ( ١٧)

نفي الحال:مَا يَنْصُرُ

الامثلة المطردة من معلوم نفي الحال:

مَايَنْصُرُونَ مَايَنْصُرْنَ مَاتَنْصُرُونَ مَا تَنْصُرْنَ مَا نَنْصُرُ
مَا يَنْصُرَانِ مَاتَنْصُرَانِ مَاتَنْصُرَانِ مَاتَنْصُرَانِ
مَا يَنْصُرُ مَا تَنْصُرُ مَا تَنْصُرُ مَاتَنْصُرِينَ مَا اَنْصُرُ


الامثلة المطردة من مجهول نفي الحال :

مَايُنْصَرُونَ مَايُنْصَرْنَ مَاتُنْصَرُونَ مَا تُنْصَرْنَ مَا نُنْصَرُ


مَا يُنْصَرَانِ مَاتُنْصَرَانِ مَاتُنْصَرَانِ مَاتُنْصَرَانِ
مَا يُنْصَرُ مَا تُنْصَرُ مَا تُنْصَرُ مَاتُنْصَرِينَ مَا اُنصَرُ



المصادر:

Cant See Links
تلخيص الامثلة
الامثلة المخطوطة
The book of Sapmles
شرح الامثلة
شرح الامثلة المخطوطة
كتاب البنا
متن المقصود
دروس المقصود
متن العزي
دروس العزي
مراح الارواح





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:14 PM   رقم المشاركة : 26
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة ( ١٨)

نفي الاستقبال: لاَ يَنْصُرُ


الامثلة المطردة من معلوم نفي الاستقبال:

لاَيَنْصُرُونَ لايَنْصُرْنَ لاَتَنْصُرُونَ لاَ تَنْصُرْنَ لا نَنْصُرُ
لاَ يَنْصُرَانِ لاَتَنْصُرَانِ لاَتَنْصُرَانِ لاَ تَنْصُرَانِ
لاَ يَنْصُرُ لاَ تَنْصُرُ لاَ تَنْصُرُ لاتَنْصُرِينَ لاَ اَنْصُرُ


الامثلة المطردة من مجهول نفي الاستقبال:

لاَيُنْصَرُونَ لاَيُنْصَرْنَ لاَتُنْصَرُونَ لاَ تُنْصَرْنَ لاَ نُنْصَرُ
لاَ يُنْصَرَانِ لاَتُنْصَرَانِ لاَتُنْصَرَانِ لاَ تُنْصَرَانِ

لاَ يُنْصَرُ لاَ تُنْصَرُ لاَ تُنْصَرُ لاَتُنْصَرِينَ لاَ اُنصَرُ


المصادر:

Cant See Links
تلخيص الامثلة

الامثلة المخطوطة
The book of Sapmles
شرح الامثلة
شرح الامثلة المخطوطة
كتاب البنا
متن المقصود
دروس المقصود
متن العزي
دروس العزي
مراح الارواح





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:15 PM   رقم المشاركة : 27
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس الامثلة ( ١٩)

تأكيد نفي الاستقبال:لَنْ يَنْصُرَ

الامثلة المطردة من معلوم تأكيد نفي الاستقبال:


لَنْ يَنْصُرُوا لَنْ يَنْصُرْنَ لَنْ تَنْصُرُو لَنْ تَنْصُرْنَ لَنْ نَنْصُرَ

لَنْ يَنْصُرَا لَنْ تَنْصُرَا لَنْ تَنْصُرَا لَنْ تَنْصُرَا
لَنْ يَنْصُرَ لَنْ تَنْصُرَ لَنْ تَنْصُرَ لَنْ تَنْصُرِ لَنْ اَنْصُرَ

الامثلة المطردة من مجهول تأكيد نفي الاستقبال:

لَنْ يُنْصَرُو لَنْ يُنْصَرْنَ لَنْ تُنْصَرُو لَنْ تُنْصَرْنَ لَنْ نُنْصَرَ
لَنْ يُنْصَرَا لَنْ تُنْصَرَا لَنْ تُنْصَرَا لَنْ تُنْصَرَا
لَنْ يُنْصَرَ لَنْ تُنْصَرَ لَنْ تُنْصَرَ لَنْ تُنْصَرِ لَنْ اُنصَرَ

المصادر:

Cant See Links
تلخيص الامثلة
الامثلة المخطوطة
The book of Sapmles
شرح الامثلة
شرح الامثلة المخطوطة
كتاب البنا
متن المقصود
دروس المقصود
متن العزي
دروس العزي
مراح الارواح



عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:16 PM   رقم المشاركة : 28
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية




دروس الامثلة .٢

لِتَنْصُرْ لاَ يَنْصُرْ اُنْصُرْ لاَ تَنْصُرْ




______________________________________


لِيَنْصُرُوا لِيَنْصُرْنَ
لِيَنْصُرَا لِتَنْصُرَا
لِيَنْصُرْ لِتَنْصُرْ
______________

لِيُنْصَروا لِيُنْصَرْنَ لِنُنْصَرْ

لِيُنْصَرَا لِتُنْصَرَا
لِيُنْصَرْ لِتُنْصَرْ لاِنْصَرْ
______________________

لاَ يَنْصُرُوا لاَ يَنْصُرْنَ
لاَ يَنْصُرَا لاَ تَنْصُرَا
لاَ يَنْصُرْ لاَ تَنْصُرْ
_________________

لِيُنْصَروا لِيُنْصَرْنَ لِنُنْصَرْ
لِيُنْصَرَا لِتُنْصَرَا
لِيُنْصَرْ لِتُنْصَرْ لاِنْصَرْ

____________________


لاَ يَنْصُرُوا لاَ يَنْصُرْنَ
لاَ يَنْصُرَا لاَ تَنْصُرَا
لاَ يَنْصُرْ لاَ تَنْصُرْ
________________

لاَ يُنْصَرُوا لاَ يُنْصَرْنَ لاَ نُنْصَر
لاَ يُنْصَرَا لاَ تُنْصَرَا
لاَ يُنْصَر لاَ تُنْصَر لاَ اُنصَر
_____________________

اُنْصُرُوا اُنْصُرْنَ
اُنْصُرَا اُنْصُرَا
اُنْصُرْ اُنْصُرِي
____________________
لِتُنْصَرُوا لِتُنْصَرْنَ
لِتُنْصَراَ لِتُنْصَراَ
لِتُنْصَرْ لِتُنْصَرِي
____________________


آخر تعديل عمر نجاتي يوم 12-18-2011 في 09:45 PM.
رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:17 PM   رقم المشاركة : 29
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة ٢١


مَنْصَرٌ:


هو اسم الزمان و اسم المكان و المصدر الميمي.
هذه الصيغة تفيد ازمنة و اماكن التي جري الفعل فيهم و ايضا تفيد بمعني المصدر.
هذه الصيغة مشتقة من الفعل المضرع المعلوم.
معني المصدر الميمي مساوي معني المصدر غير الميمي. تستعمل هذه الصيغة بمعناه المصدر, بعد الفعل للتأكيد معناه اي معني الفعل في الجمل.
ان كانت تستعمل هذه الصيغة بمعني المصدر , لا يجيء منها صيغ التثنية و الجموع.
و ان كانت تستعمل بمعني الزمان و المكان يمكن ان يجيء منها صيغ التثنية و الجموع.





مَنْصَرٌ للمفرد ,
مَنْصَرَانِ للتثنية ,
مَنَاصِرُ للجمع ,





عمر نجاتي


رد مع اقتباس
قديم 12-18-2011, 09:22 PM   رقم المشاركة : 30
الكاتب

عمر نجاتي

الاعضاء

عمر نجاتي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









عمر نجاتي غير متواجد حالياً


رد: تعليم لغة العربية في مدارس العثمانية

بسم الله الرحمن الرحيم


دروس الامثلة ٢١
مِنْصَرٌ:


هو اسم الآلة .
هذه الصيغة تتصل تأثير الفعل الي مفعول به في الجمل. هي واصطة لحصول الافعال.
هي مشتقة ايضا من الفعل المضرع كمَنْصَرٌ.

لا تجيء هذه الصيغة من الفعل اللازم.
الفعل اللازم هو ما لا يكون له المفعول به.
نحو: حسن زيد
و اما الفعل المتعدي هو ما يتعدي الي المفعول به.
نحو: علم زيد المسألة


مِنْصَرٌ للمفرد ,
مِنْصَرَانِ للتثنية ,
مَنَاصِرُ للجمع ,



عمر نجاتي


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:23 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir