أحب مكارم الاخلاق جهدي=واكره أن أعيب وان أعابا

[أفاق : الاداره]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنَّ الْحمْد لِلهِ نحمده، ونسْتَعينُه، وَنستغفِره، ونعوذُ بِاللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفسنا ومنْ سيّئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يهْده الله فلا مُضلَّ له، ومنْ يُضْللْ فَلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أَنْ لا إلهَ إلا الله، وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأشْهدُ أَنَّ مُحمدًا عبدهُ ورسُولُه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون (آل عمران:102).
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (النساء:1).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيما (الأحزاب:70 -71).أما بعد؛ فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّار.


قال رسول الله : إن من البيان لسحرا . (ا)
وقال : الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام. (ب)
هذا وهناك من الأبيات الشعرية ما يكتب بماء الذهب لما لها من معاني معبرة دقيقة ، وصور آخاذه ...
صحيفة تشرين-الدكتورة :منى الياس
أمور يضحك السفهاء منها
ويبكي من عواقبها اللبيب ‏

أحب مكارم الاخلاق جهدي=واكره أن أعيب وان أعابا
الضحك.. جميل. يقول الأطباءعنه: إنه خير دواء, فهل هو من تراثنا؟ وهل العرب أمة تجيد الضحك ويستمتع أفرادهابرواية النكتة ونقلها؟ ‏
لعل أول أشكال الفكاهة عندالعرب هو التلاعب بالألفاظ, وما هو كامن في التراث نفسه من حكايات السُمّاروالندامى والمضحكين والعيّارين, حيث تبرز فيها أسماء أصبحت معروفة مثل: أشعب, وجحا, ونعمان المزّاح, وأبي دلامة وآخرين.. الخ تفصح أخبارهم عن الذكاء والنباهة وسرعةالبديهة والخاطر. ‏
يروى في أخبار أبي نواس أنهدخل حاجبُ أحد عظماء الدولة وأمرائها يعلن قدومه, ويستأذن له بالدخول, فقال لهالأمير: دعه ينتظر ثم نظر إلى جلسائه قائلاً: (هذه فرصة لكم لتنتقموا ممّن طالمااستهزأ بكم وبمناصبكم), فاقترح أحدهم أن يوزّع على كل واحد منهم بيضة يخبئها فيطيات ثيابه, وعندما دخل أبو نواس وجد الأمير في مجلسه وعن يمينه ويساره الوزراءوالقوّاد والأشداء بلباسهم العسكري, على صدورهم الأوسمة المهندسة والملونة, وكأنهاعلب السردين ومزركشات (الليغو) التي يلعب بها الصغار تتدلى حتى تصل إلى أسفل بطونهمالمنفوخة, فأستشمّ أبو نواس أن بالجوّ مقلباً ما يتجاوز (مقالب غوار), وعندما وقفوسط حلقة عظماء الدولة, قال الأمير مخاطباً قوّاده الأشاوس: وَيْحَكم أيها الجبناءإن لم يبض كل منكم بيضة لأقطعنّ رقابكم, فأظهروا الخوف والاضطراب, وأخذوا يفعلونكما تفعل الدجاجات, ثم أخذ كل واحد منهم يخرج من تحته بيضة, وكان الأمير يقول لكلمن يقدم بيضته: لقد نجوت: ولما جاء الدور على أبي نواس أحسّ بالخديعة المدبّرة فطلبالأمان من الأمير, فوهبه فأخذ يقفز فوق رؤوس القادة الجالسين يلطم هذا ويلبط ذاكصائحاً: كاك..كاك.. كاك.. كما يفعل الديك بين محظياته من الدجاجات. فقال له الأمير: ما هذا يا أبا نواس؟ ‏
فأجابه: عجباً يا حضرةالأمير! ... هل رأيت دجاجات تبيض من غير ديك؟! هؤلاء دجاجاتك وأنا ديكهم.
‏
ومن طرائف أبي نواس أيضاًما ورد في ديوانه (نشر المكتبة الحديثة ص102) ‏

قد أحدثَ الناسُ ظَرْفاً ‏
يعلو على كل ظَرْفِ ‏
كانوا إذا تلاقوا ‏
تصافحوا بالأكفِّ ‏
فأحدثوا اليوم رَشفَ ‏
الخدودِ, والرّشفُ يشفي ‏

أمّا في العصر الحديثفيعتبر عباس محمود العقاد من أوائل الذين طرقوا هذا الموضوع في مقدمة كتابه (جحاالضاحك والمضحك).
ومن جميل ونباهة ما رواه: أن تاجرين أرادا أن يسخرا من جحا،فأوقفاه في الطريق وقالا له: أخبرنا يا جحا هل غلطت مرة في الوعظ؟ ‏
فأحسّ بروح السخريةوالاستهزاء في سؤالهم فقال: نعم غلطت عندما قلت (وإن التجار لفي جحيم) بدلاً من(وإن الفجّار). ‏
كذلك كتب العقاد في هذاالموضوع دراسة عن (سعد زغلول) تغنّى بها بطرافته وذكائه ونكاته السياسية, ويذكر أنالبريطانيين عندما فاوضوا (عدلي يكن) رئيس الوزراء المصري الذي أتوا به بعد سعدزغلول, ضحك سعد وقال: إن جورج الخامس يتفاوض مع جورج الخامس وقد ذهب هذا القولمثلاً في السياسة ومازال حتى اليوم. ‏
واليوم لا نجد مطبوعة تخلومن زاوية أو أكثر من الكتابة الساخرة (والكاريكاتير) حتى أصبح في الوطن العربيروّاد للفكاهة مثل سليم نقاش, وأديب اسحق في سورية حيث ترجموا لموليير, وعبد اللهعبد النديم, ويعقوب صنوع في القاهرة, حيث يعتبر أول من أدخل (الكاريكاتير) فيالصحافة العربية, وقد استخدم هؤلاء نكاتهم سلاحاً في المعركة ضد المحتلين حتى وصلأدب الفكاهة الناقدة إلى مستوى عال من الثراء, لكن ما إن ذهب الاستعمار وأتتالحكومات الوطنية حتى نرى أدب الفكاهة السياسية المكتوب ينحسر من الصحف العربية حتىكاد أن يتلاشى تقريباً, وهذا مفهوم من المثل الذي يقول: (السلطان مَنْ لم يقترب منالسلطان). ‏
لكن انتشرت بالمقابل النكتةالمروية التي لا يجرؤ أحد ـ حتى اليوم ـ على تسجيلها.
ومنها أنه كان يقدم للعساكركل يوم ثلاثاء طعام (الفراريج), لكن لم يكن يصل إلى (قصعاتهم) منها شيء. ‏واتفق أن أتت (كبسة تفتيشعلى الطعام) ذات يوم, فلم يجدوا سوى (المرقة) فأجابهم الضابط المسؤول: عندما علموابقدومكم طاروا من فرحهم.
قال المتنبي في هجاء كافور الإخشيدي: ‏
وكم ذا بمصر من المضحكات ‏
ولكنه ضحك كالبكا ‏
م\ن