آخر 10 مشاركات
الخبيصه الاماراتيه (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 12602 - الوقت: 09:09 PM - التاريخ: 01-13-2024)           »          حلوى المغلي بدقيق الرز (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7377 - الوقت: 03:16 PM - التاريخ: 12-11-2023)           »          دروس اللغة التركية (الكاتـب : عمر نجاتي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 13255 - الوقت: 11:25 AM - التاريخ: 08-21-2023)           »          فيتامين يساعد على التئام الجروح وطرق أخرى (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14628 - الوقت: 08:31 PM - التاريخ: 07-15-2023)           »          صناعة العود المعطر في المنزل (الكاتـب : أفاق الفكر - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 4 - المشاهدات : 48767 - الوقت: 10:57 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كحل الصراي وكحل الاثمد وزينت المرأة قديما من التراث (الكاتـب : Omna_Hawaa - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 43826 - الوقت: 10:46 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          كيفية استخدام البخور السائل(وطريقة البخور السائل) (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 2 - المشاهدات : 36037 - الوقت: 10:36 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          جددي بخورك (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20851 - الوقت: 10:25 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          عطور الإمارات صناعة تراثية (الكاتـب : OM_SULTAN - مشاركات : 0 - المشاهدات : 21108 - الوقت: 10:21 PM - التاريخ: 11-06-2022)           »          خلطات للعطور خاصة (الكاتـب : أفاق : الاداره - آخر مشاركة : OM_SULTAN - مشاركات : 1 - المشاهدات : 27056 - الوقت: 10:12 PM - التاريخ: 11-06-2022)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-23-2012, 10:55 AM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الخوارج (القَعْدِيّة) تشابه_الخوارج_والاخونجية‬‏ الخوارج شكلوا عدة فرق مختلفة




الخوارج (القَعْدِيّة) تشابه_الخوارج_والاخونجية‬‏ الخوارج شكلوا عدة فرق مختلفة

تشابه_الخوارج_والاخونجية‬‏ الخوارج شكلوا عدة فرق مختلفة كل فرقة لها زعيم والآن الاخونجية يتبعون نفس النهج بطريقة العصر ...الأحزاب

الخوارج (القَعْدِيّة) ..د. عارف عوض الركابي

هل لفرقة الخوارج (القَعْدِيّة) وجود بين كتاب الأعمدة بالصحف؟!!(1/2)..د. عارف عوض الركابي

التفاصيل نشر بتاريخ الأربعاء, 15 آب/أغسطس 2012 13:00
لقد أخبر النبي محمد عليه الصلاة والسلام أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة وأن الفرقة الناجية واحدة من تلك الفرق وأنها من كانت على مثل ما عليه النبي وصحابته ، ومن بين تلك الفرق فرقة (الخوارج) التي خرجت في زمن الصحابة الكرام وكان وجودها فتنة وبلاءاً عظيماً للمسلمين ، وقد أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء ذو الخويصرة التميمي إلى رسول الله وطعن في قسمة النبي عليه الصلاة والسلام كما في خبر أَبَي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- عنه : » إِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ - وَهُوَ الْقِدْحُ - ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ. آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْىِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ «. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَشْهَدُ أَنِّى سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ فَأُتِىَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الَّذِى نَعَتَ.رواه البخاري ومسلم.والأحاديث التي وردت في شأنهم كثيرة جداً فقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أنهم شر قتلة تحت أديم السماء وأنهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم أي لا يفقهون معانيه ، كما أخبر عليه الصلاة والسلام أنه إن أدركهم ليقتلنهم قتل ثمود ، وأنهم كلاب النار ، ولذلك فقد قام الصحابة الكرام رضي الله عنهم بالعمل بمقتضى التوجيهات النبوية فيهم فلما ظهر الخوارج وكفروا الصحابة الكرام بل شرعوا في قتالهم فقاتلهم الصحابة وتصدوا لهم ، وقاتلهم علي رضي الله عنه ، وقام عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بمناظرتهم وتفنيد شبهاتهم ورجع منهم في تلك المناظرة ألوف ممن أراد الله نجاته وسلامة دينه ، وبقي آخرون في تيه الشبهات وظلمات الجهل وفهم آيات القرآن الكريم فهماً منكوساً وفقهها فقهاً معكوساً ، فتعدوا على الصحابة وقتلوهم واستباحوا الدماء وقطعوا الطرق وفسروا آيات نزلت في الكافرين فجعلوها في المسلمين وكان منهم عبد الرحمن بن ملجم الذي قتل الخليفة الرابع ليث الحروب أبا السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وتفرقت هذه الفرقة المارقة الخارجة إلى فرق عديدة ذُكرت في كتب الفرق ، وقد ذكر عبد القاهر البغدادي في كتابه (الفَرْقُ بين الفِرَق) عشرين فرقة من فرق الخوارج : المحكمة الأولى الأزارقة والنجدات والصفرية ثم العجاردة المفترقة فرقاً منها الخازمية والشعيبية والمعلومية والمجهولية والصلتية والاخنسية والشيبية والشيبانية والمعبدية والرشيدية والمكرمية والخمرية والشمراخية والإبراهيمية والوافقة والاباضية منهم افترقت فرقا معظمها فريقان حفصية وحادثية واليزيدية من الأباضية والميمونية من العجاردة ..

قال الله تعالى : (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) .. فإنه لما كانت آراء ومعتقدات الخوارج قائمة على الأهواء ، وتفسير النصوص بالأهواء والأمزجة مع قلة الفقه في الدين أو عدمه دون الرجوع للنصوص الأخرى كان من نتائج ذلك تفرقهم لتلك الفرق الكثيرة وهذا مصير من بنوا مبادئهم وعقائدهم على الآراء والأهواء والفلسفات والأفكار ، وقد عصم الله أهل السنة والجماعة الذين بنوا أمر الدين على الكتاب والسنة (ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم)..
والذي يجمع الخوارج على كثرة فرقهم هو : تكفير عثمان وعلي وأصحاب الجمل والحكمين ، ومن رضى بالتحكيم وصوّب الحكمين أو أحدهما ، ووجوب الخروج على السلطان الجائر ، وتكفير أصحاب الكبائر ، أي التكفير والإخراج من الملة لمن يقع في كبائر الذنوب كالقتل والسرقة والزنا .. وهذه الأخيرة ربما لا تجمع عليها جميع فرق الخوارج فإن فرقة (النجدات) من الخوارج لا يوافقون بقية الخوارج في التكفير بالذنوب الكبائر.

وإن من فرق الخوارج التي لم يسمع بها كثيرون فرقة تعرف بــ »القَعْدِيّة« ، وهم : المحرضون على الخروج على الحكام ، وإن لم يخرجوا، وقد سماهم أهل العلم بـ«القعديّة« ، فقد عدّد الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي - رحمه الله - الفرق الضالة في مقدمة شرحه لصحيح البخاري (هدي الساري) فقال : (»القعدية«: الذين يزينون الخروج على الأئمة ولا يباشرون ذلك).
وفي كتابه »تهذيب التهذيب« يعرف بهذا النوع من الخوارج فيقول : (»القعدية«: والقعد الخوارج كانوا لا يُروْنَ بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه).
فإن الخوارج ليسوا هم من يقاتل الحاكم بالسيف فقط !! فإن »القعدية« فرقة من الخوارج ، يزينون الخروج على الحاكم الجائر ويهيجون العامة ويوغرون الصدور عليه..
و«القعدية« غالباً أخطر من الخوارج أنفسهم ؛ إذ أن الكلام وشحن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وخطابته أو كتابته ويخرج ذلك في قالب النصح.
روى أبو داود في مسائل الإمام أحمد- رحمهم الله - عن عبد الله بن محمد الضعيف - رحمه الله - أنه قال: (قُعّدُ الخوارج هم أخبث الخوارج).
وقد بينت في مقالات سابقة الموقف الشرعي من الحاكم المسلم وناقشت بهذه الصحيفة بعض الكتاب في مسائل الخروج على الحكام والشروط الواردة في ذلك ووجوب السمع والطاعة للحاكم الجائر وسردت جملة من الأحاديث النبوية في وجوب السمع والطاعة للحاكم المسلم ما لم يأمر بمعصية ، وبينت شروط الخروج على الحاكم وهذه الشروط أفادها العلماء من التوجيهات النبوية الكريمة والتي جاءت لتكفل وتحقق مقاصد شرعية معلومة ، وبالعمل بها تحقن الدماء المعصومة ، وتحفظ الأعراض والمقدسات ، ويتجنب كثير من الدمار وذهاب الأنفس المتوقع في الخروج ، وهذه من أجل مقاصد هذه الشريعة الإسلامية العظيمة ، بل هي من مقاصد جميع الشرائع التي شرعها الله لخلقه.
وهذه الشروط هي : أن يُرَى الكفرُ، البواح ، الذي فيه من الشرع برهان واضح وحجة ، القدرة على تغييره وألا يكون مفسدة تغييره أعظم من مفسدة بقائه ، وكما ذكر بعضهم في الشروط البديل الذي هو أفضل .
وإن نصح الحاكم هو من الأمور المهمة والعظيمة وقد جاء في حديث الدين النصيحة (لأئمة المسلمين وعامتهم) رواه مسلم.. وقد ورد حديث يبين الأسلوب الأنفع للنصيحة .. وسيأتي بمشيئة الله في مقال لاحق تفصيل وتوضيح لهذه الجزئية المهمة التي التبست على البعض . فالنصيحة لها طرقها وأساليبها وللشرع فيها بيان واضح ، وفرْقٌ بين النصيحة والتعيير والتهييج .. ولأهمية التفريق بين هذين الأمرين المتضادين فقد ألّف الحافظ ابن رجب كتاباً قيّماً سمّاه (الفرق بين النصيحة والتعيير) .
بقراءتي في بعض الأعمدة ببعض صحفنا لفت انتباهي أن بعض الكتاب جعل (أغلب) ــ وأقول أغلب من باب الورع !! ــ ما يكتب في تناول قضايا تصب في اتجاه الدعوة للخروج على الحاكم .. على طريقة فرقة الخوارج (القَعْديّة) .. فالكتابة موجهة لإثارة العامة وتزيين الخروج .. ولا يخفى أن تناول مثل هذه القضايا مما يزيد من عدد القراء !! وهذا شيء مشاهد في الخطباء في المساجد في القديم والحديث ، فالخطيب الذي يُعَلّمُ الناسَ أمر دينهم ويعلمهم ما يحتاجون إليه في العاجل والآجل ويربط القضايا المعاصرة والنوازل بالأحكام الشرعية يقل من يحضرون عنده مقارنة بالذي لا يحسن إلا الحديث في أخطاء الحاكم ..
وطرقي لهذه القضية إنما هو شأن علمي خالص لا صلة له بالأحزاب وقضايا السياسيين والحمد لله على المعافاة وليس له ارتباط بأمر شخصي ومن يقرأ ما أكتب بهذه الصحيفة منذ أربعة أعوام وفي المنتديات من أعوام يعرف ذلك ، فلو كان الحاكم المسلم هو أي شخص كان فلا يغير مما أقول هنا شيئا ولو كان بعض إخواننا الكتاب ببعض الصحف الذين أعنيهم هم أشخاص آخرين لما اختلف الأمر أيضاً ، فالمقصود هنا هو البيان العلمي لقضايا نعيشها وعرضها على ميزان الشرع الذي يوزن به كل الناس والأقوال والمقالات..فإن الشرع الذي نصوم به هذه الأيام ونخرج بتوجيهه صدقة الفطر ، والشرع الذي ذكرنا ونذكر أحكامه في شأن الربا والفساد هو نفسه الشرع الذي وضح العلاقة بين الحاكم والمحكوم والراعي والرعية وبين الأساليب الشرعية والنافعــــــة في النصيحة ..
من المهم جداً بل الضروري أن يصحب هذا المقال نماذج من بعض الكتاب واستقراء لكتاباتهم حتى يتضح الجانب النظري لهذه القضية التي طرحتها في هذا المقال ، وقد بدأت في دراسة متأنية لمقالات بعض الكُتّاب لتكون الدراسة عميقة ومفيدة ، ولما كانت مراعاة الأولويات ـ ونحن نعيش في هذه العشر الأخيرة من رمضان ـ تقتضي غير ذلك فإني أؤجل ذلك لما بعد العيد إن شاء الله.

السودان
Cant See Links


رد مع اقتباس
قديم 08-23-2012, 11:01 AM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


رد: الخوارج (القَعْدِيّة) ..د. عارف عوض الركابي

أن الخوارج فرق متعددة منهم الأزارقة والنجدات والإباضية والصفرية وغيرهم، ومن هذه الفرق (الخوارج القعدية) وهي من أخطر فرق الخوارج، ومما تتميز به هذه الفرقة هي أنها لا ترى الحرب على الحكام لكن تزينه للآخرين.

قال الزبيدي رحمه الله في تارج العروس ( 5\195): ( القعدة قوم من الخوارج قعدوا عن نصرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن مقاتلته ..... وهم يرون التحكيم حقا، غير أنهم قعدوا عن الخروج على الناس ... والقعد:الذين لا يمضون إلى القتال، وهو اسم للجمع، وبه سمي قعد الحرورية ـ فرقة من فرق الخوارج ـ والقعد: الشراة ـ أيضا فرقة من فرق الخوارج ـ الذين يحكمون ولا يحاربون، وهوجمع قاعد).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله واصفاً الخوارج القعدية (والقعد الخوارج، كانوا لا يرون الحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه) – تهذيب التهذيب 114 /8-

فترى في وصف الحافظ ابن حجر أن هؤلاء ينكرون على أمراء الجور أي الأمراء وأولياء الأمور الظلمة وفق طاقتهم مما يحرضون به ويهيجون الشعوب، فهم يزينون الخروج على حكامهم في أذهان الشعوب العامة المسكينة لتحقيق مقاصدهم وآثروا القعود وانصرفوا عن قتال الحكام وحمل السلاح، لكنهم يعتبرون من حركات الخوارج الثورية. فهم الذين يهيجون الناس ويزرعون الأحقاد في قلوبهم على ولاة الأمر، ويصدرون الفتاوى باستحلال ما حرم الله باسم تغيير المنكر وهم أخبث فرق الخوارج. قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (ج19ص72) عن الخوارج ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا به جملة المسلمين وأئمتهم إحداهما: خروجهم عن السنة، وجعلهم ما ليس بسيئة سيئة أو ما ليس بحسنة حسنة) وهم أخطر من الخوارج أنفسهم إذ أن الكلام وشن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس، وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وتلبسه بالسنّة.


روى أبو داود في مسائل أحمد عن عبد الله بن محمد الصعيف أنه قال: " قعد الخوارج هم أخبث الخوارج " ص271

قال الآجري رحمه الله في الشريعة (ص21): ( لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء، عصاة لله عز وجل، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن صاموا وصلوا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس بنافع لهم لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون، ويموهون على المسلمين، وقد حذر الله عز وجل منهم، وحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحذرنا الخلفاء الراشدون بعده، وحذرنا الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان رحمة الله عليهم ).


وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عمران بن حطان: (تابعي مشهور وكان من رؤوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال قاله المبرد قال وكان من الصفرية وقيل القعدية لا يرون الحرب وان كانوا يزينونه )" الإصابة في تمييز الصحابة 5/302- فعمران بن حطان لم يقاتل بنفسه بل ذكر في ترجمته أنه كان يهرب خوفاً على حياته.

وأول هؤلاء الخوارج هو ذو الخويصرة التميمي وقصته في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ قال: خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه، فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله- في شرح الواسطية (وأول بدعة حدثت في هذه الأمة هي بدعة الخوارج، لأن زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذو الخويصرة من بني تميم، حين قسم النبي صلى الله عليه وسلم ذهيبة جاءت فقسمها بين الناس، فقال له هذا الرجل: يا محمد‍ اعدل فكان هذا أول خروج خرج به على الشريعة الإسلامية، ثم عظمت فتنتهم في أواخر خلافة عثمان وفي الفتنة بين علي ومعاوية، فكفروا المسلمين واستحلوا دماءهم)

فهذا الرجل الذي خرج من صلبه الخوارج الذين قاتلوا الصحابة في النهروان لم يكن يقاتل الرسول بالسيف لكن اعترض على حكمه باللسان. قال الشيخ العثيمين في تعليقه على هذا الحديث (بل العجب أنه ـ يعني ذي الخويصرة ـ وجَّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: اعدل، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ا أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أنكر عليه، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول)

وقد رأينا بعضهم يرد أحاديث صحيحة لم توافق هواه وشهوته ويحاول الطعن فيها، وهذا مسلك الخوارج قديماً وحديثاً، قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (ج19ص73) عن الخوارج إذا لم يعقلوا الأحاديث: ( فيطعنون تارة في الإسناد، وتارة في المتن، وإلا فهم ليسوا متبعين ولا مؤتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، بل ولا بحقيقة القرآن ).

نسأل الله الثبات والعافية. والله المستعان.


رد مع اقتباس
قديم 08-23-2012, 11:05 AM   رقم المشاركة : 3
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


رد: الخوارج (القَعْدِيّة) ..د. عارف عوض الركابي

تنظيم القاعدة والخوارج القعدية

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول ابن حجر رحمه الله في التهذيب 114 /8
( القعد الخوارج، كانوا لا يرون بالحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلى رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه ).اهـ

وقال أيضا في الإصابة 5 /303 في ترجمة عمران بن حطان : (وكان من رءوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال )
. اهـ

قال عبد الله بن محمد الصعيف رحمه الله: (قعد الخوارج هم أخبث الخوارج)
وقد نقل عن الإمام أحمد -رحمه الله- وجمع من السلف مثل ذلك.

والسر في ذلك أن القعدية هم المحرك الأساسي في الخروج على ولاة الأمر
إذ أن الخارجين منهم علم خطرهم بالضرورة ودعوتهم تبقى بينهم لا تتعدى إلي غيرهم
بخلاف القعدة منهم فهم الذين يخرجون عن طاعة السلطان بالكلمة، ويضمرون الخروج بالسيف، ولا يبدون ذلك علانية، وإنما يألبون جمهور الناس على السلطان.

وكان أول ظهور للقعدية في عهد النبي صلى الله عليه سلم لما قام له ذو الخويصرة التميمي فقال له : إعدل يا رسول الله فإنك لم تعدل.

فكان أول خروج في الإسلام بالكلمة ثم خرج من ضئضئه خوارج السيف.

وتوالت الويلات على المسلمين بسبب هذه الطائفة
فقرنهم يظهر كل زمان لكن بفضل الله يتم قطعه كما أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام.

وفي زماننا ابتلينا بهم القعدة منهم والخارجة
بل أصبح لهم تنظيم عالمي فبركه الغرب بطريقة محكمة ليكون لهم غطاءا ومبررا لحملتهم الصليبية
وهو ما يعرف بتنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن أو أيمن الظواهري ( إن كان لهما وجود أصلا ).

ولهم فروع في كثير من البلدان الإسلامية كفرع القاعدة في اليمن والجزيرة العربية والمغرب العربي.

ويعتبر الخارجة منهم قلة قليلة مقهورة تقوم بعملية أوعمليتين في السنة تستهدف الأبرياء

من المسلمين وفي أحسن أحوالها تقتل بجانبهم بعض الجنود.

وخطرهم ولله الحمد بائن لكل مسلم وهذا بفضل الله أولا ثم بجهود العلماء ثانيا وبضربات العساكر الإسلامية ثالثا
لكن الخطر يكمن في القاعدة منهم
فهم المنظر لهذا الفكر خاصة مع تطور وسائل الإتصال كالأنترنيت.

فلقد غزو الكثير من المنتديات الإسلامية وأصبح لهم دور فعال في نشر فكر الخروج
بل وأصبح لهم ساسة وعلماء اتخذوا أقنعة يمررون بها باطلهم للسذج من أتباعهم.

فهم المرض العضال والداء الفتاك الذي ينخر في جسد الأمة
وصداع في رأس المسلمين يثور من حين إلى آخر.

فالقعدة يمثلون الأغلبية المتحكمة في التنظيم من رؤوس وأتباع ، لهذا يرى علماء الأمة وعقلائها أن استئصال هذا الداء
يبدأ في اجتثاث هذه النابته كما فعل بأسلافهم.

ولهذا صدقوا لما سموا نفسهم بالقاعدة
فهم خوارج قعدية

والله الموفق
Cant See Links



رد مع اقتباس
قديم 09-22-2012, 11:14 PM   رقم المشاركة : 4
الكاتب

أفاق : الاداره

مراقب

مراقب

أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









أفاق : الاداره غير متواجد حالياً


رد: الخوارج (القَعْدِيّة) تشابه_الخوارج_والاخونجية‬‏ الخوارج شكلوا عدة فرق مختلفة

المدونة الفاضحة للاخوان المسلمون
Cant See Links

أسماء وصور الدكاترة والمشايخ الإخونجية في الجامعات والمعاهد السعودية ( حصري)
إن النظرة السطحية لواقع الحركة الإخوانية وتأثيرها في البيئة التعليمية في المملكة العربية السعودية تسهم في زيادة الغموض الذي يلف هذا الواقع وبالتالي يضعف الجانب العلاجي لآثار هذا السرطان الذي تمكن من الجهاز التعليمي في السعودية بكافة صورة ومناشطه وللأسف .


ولإلقاء الضوء على واقع الإخوان وتأثيرهم في التعليم في السعودية لابد من المرور على أهم أدوات وقناوات دخول الحركة الإخوانية وفكرها لقطاع التعليم السعودي .


لا أزعم أنني سوف آتي بجديد ! كما لا أزعم أن سأذيع سراً ! ولكن هو جهد المقل واالناصح المشفق الذي جمع ما أستطاع ثم صاغ كل ذلك ليكون بين يدي القاريء الكريم موضوعاً تغني فيه الإشارة عن كثير من الكلام .


يذكر البنا في مذكراته "مذكرات الدعوة والداعية"اتصاله بالشيخ حافظ وهبه مستشار الملك عبد العزيز مؤسس المملكة، وتدخل الشيخ حافظ لدى الحكومة المصرية لنقله للعمل كمدرس في منطقة الحجاز عام 1928، وهو العام نفسه الذي أسس فيه جماعة الإخوان في الإسماعيلية، ولم يتم هذا النقل بحمد الله تعالى .




وفي عام 1359 -1940 حسن البنا أسس التنظيم الخاص السري للإخوان للقيام بالمهمات العسكرية دون علم الحكومة ، وكان من بين أفراد أعضاء هذا التنظيم أعضاء تسللوا فيما بعد بطريقة أو بأخرى لقطاع التعليم السعودي كما سيأتي .


يقول يوسف القرضاوي في مذكراته التي نشرها بموقعه : " ورأينا إخوة من الأساتذة التربويين في وزارة المعارف التي يقودها الرجل الفاضل الشيخ حسن عبد الله آل الشيخ، وقد شكلت منهم لجان لتغيير المناهج التقليدية، إلى مناهج معاصرة، تراعي الأسس التربوية، وتجمع بين الأصالة والتجديد، كما ألفت كتب حديثة في ضوء هذه المناهج لا تغفل العقيدة الإسلامية، ولا القيم الإسلامية، كما لا تغفل روح العصر وتياراته في المضمون والأسلوب" .

لقد اتخذ الإخوان طرق كثيرة لدعوتهم ، ومنها :

Cant See Links


رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:58 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir