[أفاق الفكر]

عبدالملك بن مروان والتميمي

دخل رجلٌ على الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان؛ فقال له: من الرجل ؟؟
قال: من الذين قال فيهم الشاعر:

إذا غضبت عليك بنو تميم *** حسبت الناس كلهم غضابا

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟
قال: من الذين قال فيهم الشاعر:

يزيد بنو سعد على عدد الحصى *** وأثقل من وزن الجبال حلومها

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟
قال: من الذين قال فيهم الشاعر:

ثياب بني عوف طهارى نقية *** وأوجههم بيض المسافر غرَّانُ

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟
قال: من الذين قال فيهم الشاعر:

فلا وأبيك ما ظلمتْ قريعٌ *** بأن يبنوا المكارم حيث شاؤوا

قال: فمن أيّهم أنت ؟؟
قال: من الذين قال فيهم الشاعر:

قومٌ هم الأنف والأذنابُ غيرهم *** ومن يسوِّي بـأنف الناقة الذنبا

فقال عبدالملك: اجلس؛ لا جلست! فوالله خفتُ أن تفخر عليَّ.



الأصمعي والأعرابي


قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله

قال: أعِد
فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله

فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))

فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا

قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع



يقول الشاعر

تدفق في البـطـحـاء بعد تبهطلِ ** *وقعقع في البيداء غير مزركلِ‎

وســار بأركان العقيش مقرنصاً ** *وهام بكل القارطات بشنكــلِ‎

يقول وما بال البـحاط مـقرطماً *** ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ‎

إذا أقـبـل البعـراط طاح بهمةٍ ** *وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ‎

يكاد على فرط الحطيـف يبقبـق *** ويضرب ما بين الهماط وكندلِ‎

فيا أيها البغقوش لسـت بقاعـدٍ *** ولا أنت في كل البحيص بطنبلِ‎

معاني الكلمات‎

تبهطل : أي تكرنف في المشاحط
المزركل : هو كل بعبيط أصابته فطاطة
العقيش : هو البقس المزركب
مقرنطاً : أي كثير التمقمق ليلاً
البحطاط : أي الفكاش المكتئب
مقرطماً : أي مزنفلاً
هك : الهك هو البقيص الصغير
البعراط : هو واحد البعاريط وهو العكوش المضيئة
أقرط : أي قرطف يده من شدة البرد‎
المحطوش : هو المتقارش بغير مهباج
يبقبق : أي يهرتج بشدة
الهماط : هي عكوط تظهر ليلاً وتختفي نهاراً
الكندل : هو العنجف المتمارط
البغوش : هو المعطاط المكتنف
البحيص : هو وادٍ بشمال المريخ
الطنبل : هو البعاق المتفرطش ساعة الغروب‎

وبعد هذا الشرح المفصل للألفاظ والكلمات ، نود أن نذكر أن قائل هذه الأبيات هو
الليث بن فار الغضنفري ، وكان شاعراً فطحلاً ، روى الشعر وهو ابن عشرة أيام...




أبو الأسود الدؤلي والطفيلي

كان لأبي الأسود الدؤلي جاراً متطفلاً لا يأتيه إلا على وقت طعام فيأكل ما بين يديه ولا يترك له شيئاً وكان من طبيعة هذا المتطفل أن يشد أبا الأسود لكلامه وهو ينشغل بالأكل فصمم أبو الأسود على نبذه، فأتاه مرة وأبو الأسود يتغدى في السوق، فجلس المتطفل بجانبه وسلم فرد عليه السلام؛

ثم قال جاره: إني مررت بأهلك
قال أبو الأسود: كذلك كان طريقك

قال: وامرأتك حبلى!
قال: كذلك كان عهدي بها

قال:فقد ولدت!
قال: كان لابد لها أن تلد

قال: ولدت غلامين!
قال: كذلك كانت أمها

قال: مات أحدهما !
قال: ما كانت تقوى على إرضاع الإثنين

قال: ثم مات الآخر !
قال: ما كان ليقوى على البقاء بعد موت أخيه

قال: وماتت الأم !
قال: ماتت حزناً على ولديها

قال: ما أطيب طعامك !
قال: لذلك أكلته وحدي؛ ووالله لا ذقته يا متطفل.




قال ابن منظور الإفريقي صاحب كتاب لسان العرب :

الناس قد أثموا فينا بظنهم ****. وصـدقوا بالذي أدري وتدرينـا
ماذا يضرك في تصديق قولهم ****. بأن يحقـق مـا فينا يظنــونا
حملي وحملك ذنباً واحداً ثقة ****. بالعفوأجمل من إثم الورى فينا

وقال أيضاً :

بالله إن جزت بوادي الأراك ****. وقبلت عيدانه الخضر فاك
ابعث إلى عبدك من بعضها **** فإنني واللـه مالي سـواك



...من طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح.


قصيدة المدح:-
إذاأتيت نوفل بن دارم ***** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم ***** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم *****بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم ***** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم ***** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم *****إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم :-

إذا أتيت نوفل بن دارم ***** وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم ***** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم ***** يقرع من يأتيه سن النادم



الدارمي والخمار الأسود

قدم تاجر من العراق إلى أهل المدينة ليبيع عليهم من خـُمر -وهي جمع خمار: ما يُغطى به رأس المرأة- العراق، وقد كانت بكميات كبيرة وألوانٍ متعددة؛ فبيعت كلها إلا السود منها فلم يبع منها شيء فشكا ذلك إلى الدارمي -وهو شاعر من تميم كان من أهل العشق والغزل لكنه قد تاب عن ذلك ولزم المسجد وتنسك- فقال له: ما تجعل لي على أن أحتال لك بحيلة حتى تبيعها كلها؟
فقال التاجر: لك ما شئت.
فذهب الدارمي إلى بيته ولبس ما كان يلبس أيام تغزله وعشقه وعاد إلى مثل شأنه الأول فقال شعراً أرسله إلى أحد أصدقائه من المغنين في الأسواق. فأخذ المغني أبيات الدارمي وغنى بها في السوق قائلاً:

قـُـل للمليحة في الخمار الأسود ِ ــــــــــــ مـاذا فـعـلـتِ بـزاهدٍ مُـتـعـبِّـد ِ

قـد كـان شـمَّـرَ للـصـلاة ثـيـابَـه ـــــــــــ حتى خطرتِ له بباب المسجد ِ

رُدِّي عليه صـلاتـه وصـيـامـه ــــــــــــ لا تـقـتـلـيـه بـحـق آل مـحـمـد ِ

فشاعت هذه الأبيات في المدينة، وقال الناس: لقد رجع الدارمي وتـعـشـَّـق صاحبة الخمار الأسود. فلم تبق مليحة في المدينة إلا اشترت خماراً أسوداً؛ وباع التاجر العراقي جميع ما كان معه فلما نفذ رجع الدارمي إلى نسكه وصلاته.


قال عبد العزيز بن أخي الماجشون :
بلغنا أنه كانت لعبد الله بن رواحة جارية يستسِرُّها عن أهله ، فبصُرت به امرأتُه يوماً قد خلا بها ، فقالت : لقد اخترتَ أمتَك علي حُرّتك ؟ فجاحدها ذلك ، قالت : فإن كنت صادقاً فاقرأ آية من القرآن . قال :

شَهِدتُ بأن وعد الله حقّ *** وأن النار مَثوى الكافِرينا

قالت : فزدني آية ، فقال :

وأنَّ العَرشَ فوق الماء طافٍ **** وفَوقَ العَرض رَبُّ العَالمينا

و تَحمِـلُهُ مَلائِـكةٌ كِـرامٌ **** مَلائكةُ الإله مُقربينــا

فقالت : آمنتُ بالله وكذبت البصرَ ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه فضحك ولم يغير عليه .


******
أجوبة طريفة


- عن الأعمش قال:
أتى رجل إلى الشعبي فقال : ما اسم امرأة ابليس ؟ فقال : ذلك عُرس ما شَهدِتُه .


- روى مجالد ، أن رجلاً مغفلاً لقي الشعبيّ ومعه امرأة تمشي ، فقال : أيُكما الشعبيُّ ؟ قال : هذه .

*****
ما ابتلاك الله بهذه الرزيّة إلا و أنت من أهل الجنة .


باهلة قبيلة منحطة بين العرب قال الشاعر :

لو قيل للكلب يا باهلي **** عوى الكلبُ من لُؤم هذاالنسب

وقال آخر :

وما ينفع الأصلُ من هاشم **** إذا كانت النَّفس من باهلـة

قيل : إن قتيبة الباهلي قال لهُبيرة : أيُّ رجل أنتَ لولا أن أخوالك من سَلُول ، فلو بادلت بهم ، قال : أيُها الأمير ، بادل بهم من شئت ، وجنبني باهِلةَ .

وقيل لأعرابي : أيسُرك أنك باهليّ و تدخل الجنة ؟ قال : إي والله ، بشرط أن لا يعلم أهل الجنة أني باهليّ .

ولقي إعرابي آخر فقال : ممّن أنت ؟ قال : من باهلة ، فرثى له . فقال : أزيدك ، إني لست من أنفسهم بل من مواليهم ، فأخذ الأعرابي يقبل يديه ويقول : ما ابتلاك الله بهذه الرزية إلا و أنت من أهل الجنة .



مصدر : نزهة الفضلاء



نــوادر رمضـــانية

اجدني منحازا اليوم الى الترويح عن نفوس القراء الصائمين فأزجي الوقت بالحديث عن بعض النوادر الرمضانية التي تتسم بروح الدعابة والفكاهة (وخفة الدم)!
ومع ان رمضان هذا العام قد حل بيننا في فصل الشتاء ونهاره قصير وصيامه يسير الا ان في الصوم مشقة وهو في الاصل عبادة تستهدف الى جانب غرضها الديني تعويد الصائمين على الصبر وصقل ارداتهم في الابتعاد عما يحبون من منع الطعام والشراب وملذات الحياة ولو لساعات وايام معدودات.
ولست هنا في معرض الحديث عن فوائد الصوم وفضائل الشهر الكريم فلذلك مكان اخر من هذه الصحيفة السيارة غير انني ابدأ بالاشارة الى ان كلمة (رمضان) وهو الشهر التاسع من اشهر السنة القمرية الهجرية مشتقة من الفعل (رمض) اذا احترق والرمضاء شدة الحر . وسمي بذلك كما تقول الموسوعة الاسلامية من حر الجوع والعطش الذي يحل بالصائم فيه. وقيل : بل سمي رمضان لانه يرمض الذنوب او يحرقها بالاعمال الصالحة وهو الشهر الوحيد الذي ورد ذكره في القرآن الكريم من بين اشهر السنة الاثني عشر وهو ركن من اركان الاسلام الخمسة التي لا يتم دين المسلم الا بها.
وقد حفلت كتب الادب واللغة والنوادر بكثير من الابيات الشعرية والحكايات الطريفة عن الشهر الكريم احب ان اسوق لكم اليوم بعضا منها في هذه العجالة:
فمن ذلك ان ابن الرومي الشاعر العباسي ادركه الصيام في شهر (اغسطس) فصام رمضان الا انه وصف معاناة الحر والعطش فقال :
شهر الصيام مبارك
(ما لم يكن في شهر آب!!)
الليل فيه ساعة
(ونهاره يوم الحساب)!
خفت العذاب فصمته
(فوقعت في نفس العذاب)!


* ومنه ان شاعرا دخل على رجل بخيل فامتقع وجه البخيل وظهر عليه القلق والاضطراب وظن ان الشاعر سيأكل من طعامه في ذلك اليوم والا فانه سيهجوه . غير ان الشاعر انتبه الى ما اصاب الرجل فترفق بحاله ولم يطعم من طعامه .. ومضى عنه وهو يقول :
تغير اذ دخلت عليه حتى فطنت ..... فقلت في عرض المقال
علي اليوم نذر من صيام........... فأشرق وجهه مثل الهلال

* ومنه ان ابن العميد علم ان قاضيا افطر خطأ في اول رمضان .. وصام خطأ ايضا في اول ايام عيد الفطر .. فقال فيه :


يا قاضيا .. بات اعمى عن الهلال السعيد
افطرت في رمضان وصمت في يوم عيد


* ومن ذلك قول (البحتري) وهو يمدح الخليفة ويهنئه بشهر الصوم وبعيد الفطر:
بالبر صمت وانت افضل صائم وبسنة الله الرضية تفطر
فانعم بيوم الفطر عيدا .. انه يوم اغر على الزمان مُشهر


* وقال ابن عبدربه في هجاء بخيل :

لا يفطر الناس من اكله لكنه صوم لمن افطرا
في وجهه من لؤمه شاهد يكفي به الشاهد ان يخبرا
لم يعرف المعروف أفعاله قط كما لم ينكر المنكرا

* ومنه قول احد الشعراء الظرفاء ممن يولعون بالطعام والشراب ولكن رمضان يمنعه منهما .. فراح ينتظر هلال شوال بفارغ الصبر :
قل لشهر الصيام انحلت جسمي
ان ميقاتنا طلوع الهلال
اجهد الآن كل جهدك فينا
سنرى ما يكون في شوال!



عرف عن أدباء العربية: ارتباط هؤلاء الأدباء بالفكاهة لقدرتهم العالية على التفاعل مع اللغة، فضلاً عن سرعة البديهة وسعة الخيال، ومما يكشف سرعة البديهة والذكاء الشديد ما كان من الأديب " عباس العقاد " يومًا وهو يحضر حفل عيد ميلاد إحدى السيدات وكانت متصابية، وسألها عن هدية زوجها إليها في عيد ميلادها … فقالت : إنه أراحها وأعطاها خمسين جنيهًا كما يفعل كل عام لتشتري ما تريد، فما كان من العقاد إلا أن رد
إذا كان يفعل ذلك كل عام حقًا .. فقد أصبحت مليونيرة !
والنكتة كالشعر… . يصعب ترجمتها للغة أخرى، فكما يمس الشعر أكثر المشاعر والسمات الثقافية خصوصية عند الشعراء، فإن "النكتة" لكي يستطيع سامعها أن يضحك منها؛ فعليه أن يكون واعيًا بخصوصيات الثقافة التي نشأت فيها، ومن ذلك أن البدو - دائمًا - ترفع الكلفة بينهم وبين حكامهم.


ويقال : إن أعرابيًا على مائدة بعض الخلفاء، وكان من بين ما قُدم جدي مشوي، وراح الأعرابي يلتهم أجزاء كبيرة من الجدي، فقال له الخليفة:

إن من يراك على هذه الحالة، يعتقد أنه لابد أن تكون أم هذا الجدي قد نطحتك

فرد الأعرابى :
وإن من يراك يا سيدي في عطفك على هذا الجدي يظن أن أمه أرضعتك !


قيل: ادعى رجل من الاعراب النبوة في زمن المهدي العباسي فاعتقله الجندي وساقوه الى المهدي فقال له: انت نبي؟ قال: نعم قال المهدي: الى من بعثت؟ قال الاعرابي أو تركتموني ابعث الى احد؟ بعثت في الصباح واعتقلتموني في المساء.


قيل لاعرابي: ما تقول في الباذنجان؟ فقال: أذناب المحاجم وبطون العقارب وبذور الزقوم، فقالوا له: انه يحشى باللحم فيكون طيباً فقال لو حشي بالتقوى والمغفرة ما افلح.


قيل : مر احدهم بأعرابي وهو يحفر في الرمل فقال له لأي شيء تحفر هنا؟ قال الاعرابي: إني دفنت في هذه الصحراء دراهم ولست اهتدي الى مكانها.. فقال له: كان ينبغي ان تجعل لها علامة قال الاعرابي: لقد فعلت فقال السائل وما هي العلامة؟ قال الاعرابي: سحابة في السماء كانت تظلها ولست ادري موضع العلامة الآن.


قيل: أشرف عمر بن هبيرة من قصره واذا بأعرابي يرقص بعيره فقال لحاجبه: لا تحجبه، فلما مثل بين يديه، قال له عمر: ما خطبك يا أعرابي؟


فقال:


اصلحك الله قل ما بيدي


فما اطيق العيال اذا كثروا


ألح دهري على كلكله


فأرسلوني اليك وانتظروا


فأخذت عمر الاريحية: واهتز وقال: ارسلوك الي وانتظروا، اذا والله لا تجلس حتى ترجع اليهم غانما، وأمر له بألف دينار ورده من ساعته الى اهله.


قال الاصمعي: ان اعرابياً سأل عن حال احد الرجال فقيل له: انه احمق مرزوق، فقال: ذاك والله هو الرجل الكامل..


قيل: شهد اعرابي سباق خيل فسبق فرس من بينها فجعل الاعرابي يكبر ويثب من الفرح، فقال له رجل بجانبه: يا أعرابي أهذا الفرس لك؟ فقال: لا ولكن اللجام لي..


قيل: اكل أعرابي على مائدة الحجاج فكان يأكل بسرعة ونهم فقال له الحجاج: يا هذا ارفق بنفسك فقال الاعرابي: وأنت.. اخفض من بصرك..


قيل: سأل اعرابي رجلاً فأعطاه فقال الاعرابي: الحمد لله الذي ساقني الى الرزق وساقك الى الاجر.



قال الاصمعي: كان رجل من العرب مؤاخياً لابن عم له، فهاجر احدهما فنال شرفاً وكسب مالاً، فقدم عليه الاعرابي فألفاه قد تنكر له، فأقام عنده يوماً وقد نكر حاله، فشد كوره على راحلته واقبل حتى وقف على ابن عمه وقال:


ان تك قد اوتيت مالا فلا تكن***به بطراً فالحال قد يتحول


فكم قد رأينا من اناس ذوي غنى***وجدة عيش اصبحوا قد تبدلوا


ثم كر راحلته وولى راجعاً إلى بلده.


الشاعرة / موضي البرازيه ..من أشهر شاعرات الجزيرة العربية (هكذا يقول الناشر).
والخبر اليقين..عند الاستاذين..الهيل وعادل السويدي..:)


هذه قصة طريفة جرت بين الشاعرة موضي وأختها بنّا وكانت شاعرة أيضاً ذلك أن بناّ نظمت قصيدة تفتخر فيها بزوجها ,وأنه أفضل من زوج موضي
وأكثر كرماً وشجاعة , فتقول موجهة الخطاب لمويضي:


شوقي غلب شوقك على هبة الريح … ومحصّلٍ فخر الكرم والشجاعه

ركاب شوقي كل يومً مشاويــح … واذا لفى صكوا عليه الجمــــــاعه

يالبيض شومن للرجال المفاليــح … ولاتقربن راعي الردى والدنــــاعه


فردت مويضي على أختها..قائلة:


ما هوب خافيني رجال الشجاعــه … ودي بهم مير المناعير صلفــــين

اريد مـنّـدسٍ بوسط الجماعــــــــــه … يرعى غنمهم والبهم والبعـــارين

وإذا نــزرته راح قلبه رعاعــــــــه … يقول ياهافي الحشا ويش تبغـين

وان قلت له هات الحطب قال طاعه.… وعجّل يجيب القدر هو والمواعيـن


لو اضربه مشــتدةٍ في كراعــــــه … ماهوب شانيني ولا الناس داريــن



من طرائف الجاحظ قال الجاحظ: ما أخجلني أحد إلا امرأتان، رأيت إحداهما في العسكر، وكانت طويلة القامة، وكنت على طعام، فأردت أن أمازحها. فقلت لها: انزلي كُلي معنا. فقالت: اصعد أنت حتى ترى الدنيا! وأما الأخرى فإنها اتتني، وانا على باب داري، فقالت: لي إليك حاجة وأريد أن تمشي معي. فقمت معها الى أن آتت بي الى صائغ يهودي وقالت له: مثل هذا؟ وانصرفت. فسألت الصائغ عن قولها فقال: إنها أتت ألي بفص وأمرتني أن انقش عليه صورة شيطان! فقلت لها: يا ستي ما رأيت الشيطان؟ فأتت بك وقالت ما سمعت! قال الجاحظ: سألني بعضهم كتاباً بالوصية الى بعض اصحابي، فكتبت له رسالة وختمتها، فلما خرج الرجل من عندي فضها فإذا فيها: كتابي إليك مع من لا اعرفه، ولا أوجب حقه، فان قضيت حاجته لم أحمدك، وان رددته لم أذمك. فرجع الرجل ألي فقلت له: كأنك فضضت الورقة؟ قال: نعم! فقلت: لا يضيرك ما فيها فانه علامة لي إذا أردت العناية لشخص. فقال: قطع الله يديك ورجليك ولعنك! فقلت: ما هذا؟ فقال: هذا علامة لي إذا أردت أن اشكر شخصاً. قال الجاحظ: جاءني يوماً بعض الثقلاء فقال: سمعت أن لك ألف جواب مسكت، فعلمني منها؟ فقلت: نعم. فقال: إذا قال لي شخص، يا جاهل! يا ثقيل الروح، اي شيء أقول له؟ فقلت: قل له: صدقت!

الاخطل والخليفة... دخل الاخطل يوماً على الخليفة عبد الملك ابن مروان فاستنشده، فقال الاخطل: قد يبس حلقي فمر من يسقيني. فقال عبد الملك: اسقوه ماء. فقال الاخطل: انه شراب الحمار. فقال عبد الملك: فاسقوه لبناً، فقال: عن اللبن فطمت، فقال: فاسقوه عسلاً. فقال الاخطل: شراب المريض. فقال عبد الملك: أذن تريد ماذا؟ قال: خمراً يا أمير المؤمنين. قال: أوعهدتني اسقي الخمر، لا أم لك. لولا حرمتك بنا لفعلت بك ما فعلت. فخرج الاخطل فلقي فراشاً لعبد الملك فقال: ويلك إن أمير المؤمنين استنشدني فبح صوتي فاسقني شربة خمر فسقاه. فقال: أعدله بآخر فسقاه آخر. فقال تركتهما يعتركان في بطني. اسقني ثالثاً. فسقاه ثالثاً فقال: تركتني امشي على واحد. اعدل ميلي برابع. فسقاه رابعاً فدخل على عبد الملك وانشده قصيدته الرائعة التي مطلعها:
خفّ القطين فراحوا منك وابتكروا فأزعجتهم نوىً في صرفها غيرُ



كتب على قبر أبي هريرة بن النقاش بوصية منه :

بقارعة الطريق جعلت قبـري ....................... لأحظى بالترحم من صديق
فيامولى الموالي أنت أولى ................... برحمة من يموت على الطريق

وسبب ذلك أنه أوصى أن يدفن على قارعة الطريق ، فصار كل من يمر بقبره يترحم عليه حتى قال بعض الناس : كان صاحب حيل في حياته وبعد مماته .


المختار المصون من أعلام القرون 1/415



كان الشيخ صفي الدين الهندي ، محمد بن عبد الرحيم ، الفقيه الشافعي ، المتوفى سنة 715 هـ - رجلاً ظريفاً ساذجاً ، فيحكى أنه قال :

وجدت في سوق الكتب مرة كتاباً بخط ظننته أقبح من خطي ، فغاليت في ثمنه واشتريته لأحتج به على من يدعي أن خطي أقبح الخطوط ، فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم .


سلطان ويسرق أموال الرعية
محمد بن إسماعيل الخزرجي ، استولى مدة قصيرة على السلطنة بالأندلس ، كان لئيم الخلق ، سيئ السيرة .

ومن عجائب ما يحكى عنه وهو سلطان أن امرأة رفعت إليه أن دارها سرقت ، فقال : إن كان ذلك ليلاً بعد ما قفل باب الحمراء عليّ وعلى حاشيتي فهي والله كاذبة إذ لم يبق هناك سارق (غيرنا)




من طـرائف الأعمش
- عن ابن إدريس ، قال لي الأعمش : أما تعجب من عبد الملك بن أبجر قال : جاءني رجل فقال : إني لم أمرض وأنا أشتهي أن أمرض ، قال : فقلت : احمد الله على العافية ، قال : أنا أشتهي أن أمرض . قال : كل سمكاً مالحاً ، واشرب نبيذاً مريساً ، واقعد في الشمس ، واستمرض الله . فجعل الأعمش يضحك ويقول : كأنما قال له : واستشف الله عز وجل .


- قال عيسى بن يونس : أتى الأعمش أضياف ، فأخرج إليهم رغيفين فأكلوهما . فدخل فأخرج لهم نصف حبل قتّ [ القتّ : علف البهائم ] ، فوضعه على الخوان ، وقال : أكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه.

- قال عبد الله بن إدريس ، قلت للأعمش : يا أبا محمد ، ما يمنعك من أخذ شعرك ؟ قال : كثرة فضول الحجّامين [ أي : الحلاقين] . قلت : فأنا أجيئك بحجام لا يكلمك حتى تفرغ . فأتيت جنيداً الحجّام ، وكان محدثاً ، فأوصيته ، فقال : نعم . فلما أخذ نصف شعره قال : يا أبا محمد ، كيف حديث حبيب بن أبي ثابت في المستحاضة ؟ فصاح صيحة ، وقام يعدو . وبقي نصف شعره بعد شهر غير مجزوز .


- عن حسين بن واقد قال : قرأت على الأعمش ، فقلت له : كيف رأيت قراءتي ؟ قال : ما قرأ عليّ علجٌ أقرأ منك .

الصور المرفقة

 

آخر تعديل OM_SULTAN يوم 02-07-2017 في 05:23 AM.