[أفاق : الاداره]

فخرجنا من قوله رحمه الله هذا شموله العمل بالسنة.

وقولـه رحمه الله: (ويبذلون قواهم في إدراك ذلك بحسب ما أعطاهم الله) أي أن أهل السنة يبذلون ما في وسعهم وما أعطاهم الله تعالى من علم وإدراك وقوة سواء بالنظر إلى أقوال أهل العلم أوبالذهاب إليهم وسؤالهم عما أشكل عليهم في الكتاب والسنة.3

قال ابن سعدي رحمه الله في بيان دلالة التضمن والالتزام والمطابقة.

والدلالة من الكتاب والسنة ثلاثة أقسام:

دلالة مطابقة إذا طبقنا اللفظ على جميع المعنى.
ودلالة تضمن إذا استدللنا باللفظ على بعض معناه.
ودلالة التزام إذا استدللنا بلفظ الكتاب والسنة ومعناهما على توابع ذلك ومتمماته وشروطه وما لا يتم ذلك المحكوم فيه أو المخبر عنه إلا به([121]).

ويعتقدون أن هذه هي العلوم النافعة هي وما تفرع عليها من أقيسة صحيحة ومناسبات حكيمة وكل علم أعان على ذلك أو وازره أو ترتب عليه فإنه علم شرعي كما أن ما ضاده وناقضه هو علم باطل فهذا طريقهم في العلم.

الشرح : قولـه رحمه الله : (ويعتقدون أن هذه هي العلوم النافعة) أي المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم : (هي وما تفرع عليها من أقيسة صحيحة) ذلك لأن القياس أحد الأدلة التي تثبت بها الأحكام الشرعية (ومناسبات حكيمة) أي ما تناسب مع هذه العلوم النافعة من أحكام (وكل علم أعان على ذلك أو وازره أو ترتب عليه فإنه علم شرعي).

حد العلم ما قامت عليه الأدلة والبراهين والنافع من هذا العلم ما تعلق بالدين وكان من العلوم المعينة عليه فهذه الاختراعات الحادثة التي استخدمها الداعون إلى الله تعالى هي من العلوم النافعة بل هي من العلوم الشرعية فهي معينة على الدين وقوة المسلمين.

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: (والعلم النافع هي العلوم الشرعية وما أعان عليها من العلوم العربية بأنواعها، ومن العلوم الشرعية تعلم الفنون المعينة على الدين وعلى قوة المسلمين وعلى الاستعداد للأعداء للمقاومة والمدافعة فإنها داخلة في الجهاد في سبيل الله([122]).


وقولـه رحمه الله: (كما أن ما ضاده وناقضه هو علم باطل) الضمير في ضاده يعود على العلم الشرعي فكل علم ناقض العلوم الشرعية وضادها كعلم الكلام والفلسفة والعلوم المخالفة للدين التي سماها أهلها رقياً وتقدماً وغيرها من العلوم التي تضر بالأفراد والمجتمعات كلها علوم باطلة وإن زخرفها أهلها بالمسميات وروجوا لها بأنها من الثقافة العصرية ونحو ذلك كل هذه العلوم باطلة مضادة للعلوم الشرعية النافعة.

وأما طريقهم في العمل فإنهم يتقربون إلى الله تعالى بالتصديق والاعتراف التام بعقائد الإيمان التي هي أصل العبادات وأساسها.

الشرح : قولـه رحمه الله: (وأما طريقهم في العمل فإنهم... إلخ) .

بعد أن ذكر رحمه الله طريقة أهل السنة في العلم بدأ في بيان طريقتهم في العمل فإن منهجهم فيه هو التقرب إلى الله تعالى مع الاذعان والتصديق والاعتراف (بعقائد الإيمان) التي بينها رحمه الله في هذه الرسالة فإن هذه العقائد هي أصل العبادات وأساسها وما عداها فرع على هذه الأصول.

ثم يتقربون إلى الله بأداء فرائض الله المتعلقة بحقه وحقوق عباده مع الإكثار من النوافل وبترك المحرمات والمنهيات تعبداً لله تعالى.

الشرح : قولـه رحمه الله: (ثم يتقربون إلى الله بأداء فرائض الله المتعلقة بحقه) فالصلاة والزكاة والحج والصوم والجهاد في سبيله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الفرائض التي هي حق خالص لله تعالى أما الفرائض المتعلقة بحقوق عباده فهي كحقوق الوالدين وكذا صلة الأرحام وحقوق الجار وزيارة المريض وتشميت العاطس وتشييع الجنائز وغيرها مـما هو حق محض للعباد.

قولـه رحمه الله: (مع الإكثار من النوافل وبترك المحرمات والمنهيات) كنافلة الصلاة والصوم والحج والعمرة والصدقة وغيرها من النوافل المشروعة بل من صفتهم أيضاً أنهم يتركون المحرمات التي أفاضت بها نصوص الكتاب والسنة وكذلك المنهيات.

وقوله (تعبداً لله تعالى) أي ليس عبادة بدون قصد ونية بل عبادة لله تعالى فالعبد إذا فعل المأمور وترك المحظور تعبداً لله أجر عليه فكأن المؤلف رحمه الله يريد أن يحثنا على أن تكون أعمالنا كلها بنية لكي نؤجر على ذلك.

ويعلمون أن الله لا يقبل إلا كل عمل خالص لوجهه الكريم مسلوكاً فيه طريق النبي الكريم ويستعينون بالله في سلوك هذه الطرق النافعة التي هي العلم النافع والعمل الصالح الموصل إلى كل خير وفلاح وسعادة عاجلة وآجلة والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

الشرح : قولـه رحمه الله : (ويعلمون أن الله لا يقبل إلا كل عمل خالص لوجهه الكريم)
بعد أن بيَّن رحمه الله الأصول الجامعة لمنهج أهل السنة والجماعة وبين سلوكهم في العلم والعمل بين أن هذا لا يقبل إلا بشرطين:

الأول : الإخلاص لله تعالى.
الثاني : اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.

قال رحمه الله: (هاتان القاعدتان: وهي الإخلاص والمتابعة شرط لكل عبادة ظاهرة وباطنة فكل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل، وكل عمل لا يكون على سُنة رسول الله فهو مردود فإذا اجتمع للعمل الإخلاص للمعبود وهو أن يراد بالعمل وجه الله وحده، والمتابعة للرسول وهو: أن يكون العمل قد أمر به فهو العمل المقبول)([123]).

وقولــه رحمه الله: (ويستعينون بالله في سلوك هذه الطرق.. إلخ) أي أن أهل السنة والجماعة عند سلوكهم الطرق النافعة يعلمون أنه لابد من الاستعانة بالله للحصول على العلم النافـــع والعمـــــل الصـــالح ولذا يقولون دائماً: (ِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) أي نستعين بك على مصالحنا الدينية والدنيوية فأنت المعين على ذلك ولذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).

فالعبد محتاج إلى ربه في كل شيء في عبوديته لـه وفي شؤون حياته التي يعيشها هو دائماً في حاجة إلى ربه أن يعينه عليها.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يعيننا على ما فيه الخير والفلاح لنا في الدنيا والآخرة إنه سبحانه جواد كريم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالـمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

فــهــرس الـموضوعات

الموضــوع
رقم الصفحة
مقدمة الشارح...........
5

التعريف بمؤلف الرسالة........
10
اسمه ونسبه........... 10
مولده.............
10
نشأته............. 11
مشايخه............
11

تلاميذه............
12

بعض الأعمال التي قام بها.......
12

مرضه ووفاته..........
13

مؤلفاته............
14

مقدمة المؤلف..........
15

شرح مقدمة المؤلف.........
16

الأصل الأول التوحيد........
20

لماذا جعله الأصل الأول........
20

حد التوحيد الجامع لأنواعه.......
20

توحيد الربوبية..........
21

معنى توحيد الربوبية.........
21

توحيد الأسماء والصفات.......
22

أركان الإيمان بالأسماء والصفات.....
23

توحيد الألوهية..........
24

معنى توحيد الألوهية........
25

دخول القضاء والقدر في توحيد الربوبية...
25

درجات الإيمان بالأسماء والصفات.....
27

إثبات علو الله على خلقه.......
28

استواء الله على عرشه........
30

نزول الرب كل ليلة إلى سماء الدنيا.....
30

إثبات الصفات الذاتية........
31

إثبات الصفات الفعلية........
30
إثبات الفعل لله تعالى........ 32
إثبات الكلام لله تعالى........
33

إثبات صفة الرحمة والإحسان......
35
القرآن كلام الله.......... 36
الإيمان بأنه سبحانه قريب مع كونه علي أعلى لايتم الإيمان بالأسماء والصفات حتى يؤمن بكل ماجاء في الكتاب والسنة..........
46

من أول بعض الصفات على غير معناها فقد ضل ضلالاً بيناً
38

إثبات أفعال العباد ومشيئتهم......
39

لا يتم توحيد العبد حتى يخلص في الإرادة والأقوال والأفعال
41

الشرك الأصغر..........
43
معنى الشرك الأصغر........ 44
درجات الناس في التوحيد.......
46
أكمل الناس توحيداً......... 50
الأصل الثاني: الإيمان بنبوة جميع الأنبياء ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم خصوصاً............................................ ....
53

كيفية الإيمان بالرسل.........
54
اختصاصهم بالوحي......... 55
أنهم وسائط بين الله وخلقه.......
56

تأييدهم بالبراهين.........
57

عصمتهم فيما يبلغونه عن الله......
59

الإيمان بكل ما جاءوا به........
61

تعظيمهم وتحيتهم.........
62
صفة الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم...
64
الإيـمان بالكتب.......... 67
كيفية الإيـمان بالكتب........
68

أكمل الناس إيـماناً.........
69

الإيـمان بالملائكة.........
69

من تمام الإيمان أن يعلم أن ما جاء به الرسول حق.
73

الأصل الثالث : الإيـمان باليوم الآخر.........
73

صفة الإيمان باليوم الآخر.......
78

الأصل الرابع : مسألة الإيمان................
79
تعريف الإيمان..........
79

أكمل الناس إيـماناً.........
81

بيان شعب الإيـمان.........
83

درجات الناس في الإيـمان.......
84

الإيـمان يزيد وينقص........
85

أقسام الناس في الإيـمان........
86
كبائر الذنوب وصغائرها وأثرها على الإيـمان.. 92
قول أهل السنة في مرتكب الكبيرة.....
93

الإسلام يجب ما قبله........
94
التوبة تجبُّ ما قبلها......... 95
صحة الاستثناء في الإيـمان.......
96

أقسام الناس في الاستثناء في الإيـمان....
97

الحب والبغض في الله من الإيـمان.....
99
لا يتم الإيـمان حتى تحب لأخيك ما تحب لنفسك
101

براءة أهل السنة من التعصبات والتفرق...
103

أقسام الاختلاف.........
106

اختلاف التنوع..........
106

اختلاف التضاد.........
107

من الإيمان محبة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
108

عقيدة أهل السنة في الصحابة......
109

عقيدة الخوارج في الصحابة......
111

عقيدة الروافض في الصحابة......
112

مسألة الإمامة عند أهل السنة......
113

طاعة الإمام في غير معصية الله.....
113

لا يتم الإيمان إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
114

درجات تغيير المنكر........
116

الأصل الخامس : طريقة أهل السنة في العلم والعمل
116

لا طريق إلى الله إلا بالعلم النافع والعمل الصالح.
121
تعريف العلم النافع........
122

تعريف العمل الصالح........
124

معنى الدلالة..........
125

معنى دلالة المطابقة.........
121

معنى دلالة الالتزام........
122

كل علم أعان على العلم الشرعي فهو داخل في العلم الشرعي
123

طريقة أهل السنة في العمل......
124

أهل السنة يتقربون إلى الله بفعل الفرائض المتعلقة بحقه وحقوق عباده
125

شروط قبول الأعمال........
126


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

الهوامش:
( (1) من مقولة الإمام أحمد في رده على الزنادقة والجهمية انظرها بتمامها في إعلام الـموقعين لابن القيم ج1، ص9.
([2]) من أراد معرفة الكثير من جوانب سيرته العلمية والعملية فليراجع رسالتين للباحث هما صفحات من حياة علاّمة القصيم وأثر علاّمة القصيم على الحركة العلمية المعاصرة.
([3]) وهناك الكثير من كتبه رحمه الله التي يصل عددها أكثر من (50) مؤلفاً.
([4]) المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ج3 (العقيدة الإسلامية/ ص61)
([5]) القول السديد في مقاصد التوحيد – مجموع مؤلفات الشيخ (3/10).
([6]) الـمرجع السابق.
([7]) مؤلفات الشيخ رحمه الله (3/62) قسم العقيدة الإسلامية.
([8]) التوضيح والبيان لشجرة الإيـمان (3/108) قسم العقيدة من مؤلفات الشيخ ابن سعدي رحمه الله.
([9]) أعلام السنة المنثورة لاعتقاد الطائفة المنصورة – للشيخ حافظ الحكمي ص51.
([10]) الحق الواضح الـمبين لابن سعدي.
([11]) رواه أحمد (1/307) وانظر جامع العلوم والحكم ص174.
([12]) فاطـر آية: (15).
([13]) فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد – لابن سعدي رحمه الله (ص 65).
([14]) سؤال وجواب في أهم الـمهمات (3/63) ومؤلفات الشيخ ابن سعدي قسم العقيدة.
([15]) الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين الكافية الشافية (3/233) مجموع مؤلفات ابن سعدي.
([16]) توضيح الكافية الشافية لابن سعدي رحمه الله (3/317) مجموع مؤلفات ابن سعدي رحمه الله.
([17]) سورة النساء، الآية: 164.
([18]) الحق الواضح الـمبين (3/232) مجموع مؤلفات ابن سعدي رحمه الله.
([19]) انظر الواسطية لشيخ الإسلام.
([20]) سورة الزمر، الآية: (67).
([21]) الصواعق الـمرسلة (1/187).

([22]) سورة الصافات، الآية: (96).
([23]) تفســـير القــرآن العظيــــم – لابن كثــيــر (4/15 – زاد الـمسير – لابن الجوزي (7/70).
([24]) سؤال وجواب في أهم المهمات – لابن سعدي (ص65) من مجموع مؤلفات الشيخ رحمه الله.
([25]) الواسطية (ص175) شرح الفوزان.
([26]) سورة التكوير، الآيتان: (28، 29).
([27]) القول السديد في مقاصد التوحيد (3/12) مجموع مؤلفات الشيخ ابن سعدي.
([28]) سورة النساء، الآية: (36).
([29]) سورة الجن، الآية: (18).
([30]) أهم المهمات (3/65).
([31]) القول السديد ص (24).
([32]) المجموع الثمين (2/27) باب من تبرك بشجر أو حجر.
([33]) فتاوى اللجنة الدائمة (1/517).
([34]) سورة البينة، الآية: (5).
([35]) رواه مسلم (55).
([36]) فتح الرحيم الملك العلام ص103.
([37]) الرياض الناضرة والحدائق الزاهرة لابن سعدي (1/439) مجموع مؤلفات ابن سعدي.
([38]) سورة البقرة ، الآية: (285).
([39]) رواه مسلم (8) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
([40]) سورة الأعراف، الآية: (158).
([41]) سورة الأحزاب، الآية: (40).
([42]) سورة الحج، الآية: (75).
([43]) سورة الشورى، الآية: (52).
([44]) سورة النساء، الآية: (163).
([45]) سورة الأعراف، الآية: (188).
([46]) درء تعارض العقل والنقل (1/172).
([47]) انظر النبوات لشيخ الإسلام بن تيمية ص (21).
([48]) شرح الواسطية (1/136).
([49]) سورة النجم، الآيتان: (3، 4).
([50]) سورة الفتح، الآيتان: (8، 9).
([51]) تفسير ابن كثير (3/184).
([52]) درء تعارض العقل والنقل (1/51).
([53]) سورة الأحزاب، الآية: (40).
([54]) مختصر صحيح البخاري للزبيدي (1409).
([55]) سورة المائدة، الآية: (48).
([56]) تفسير الكريم المنان لابن سعدي.
([57]) نقلاً من شرح الشيخ عبد العزيز السلمان للواسطية.
([58]) سورة النساء، الآية: (113).
([59]) سورة الأحزاب، الآية: (34).
([60]) سورة النور، الآية: (63).
([61]) سورة النساء، الآية: (136).
([62]) رواه مسلم (2653).
([63]) رواه مسلم (2653).
([64]) سورة المائدة، الآية: (48).
([65]) درء تعارض العقل والنقل – مجموع مؤلفات ابن سعدي (2/47).
([66]) سورة التغابن، الآية: (7).
([67]) سورة سبأ، الآية: (3).
([68]) رواه الترمذي (3081) وقال حديث غريب – مشكاة المصابيح (1/48). وجامع الأصول (11/164) وحسن إسناده الألباني في المشكاة وصحيح الجامع الصغير (2/85).
([69]) سورة الفرقان، الآية: (53).
([70]) سورة المؤمنون ، الآية: (100).
([71]) التذكرة للقرطبي (ص100).
([72]) سورة الـملك، الآيتان: (8، 9).
([73]) مجموع مؤلفات ابن سعدي (3/68).
([74]) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (3/99) مجموع مؤلفات ابن سعدي رحمه الله.
([75]) سورة فصلت، الآية: (30).
([76]) رواه مسلم (35) من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ، ورواه البخاري (9) بلفظ الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيـمان.
([77]) سورة فاطر، الآية: (32).
([78]) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (3/105).
([79]) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (3/93) مجموع مؤلفات ابن سعدي رحمه الله.
([80]) سورة الأنفال، الآيات: (2، 3، 4).
([81]) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (3/92) من مجموع مؤلفات الشيخ ابن سعدي رحمه الله.
([82]) كتاب الصلاة لابن القيم ص60.
([83]) سورة البقرة، الآية: (178).
([84]) سورة الحجرات، الآيتان: (9، 10).
([85]) سورة النساء، الآية: (92).
([86]) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (3/151 – 152).
(1) رواه مسلم (1/78).
(2) سورة الأنفال، الآية: (38).
(3) سورة الزمر، الآية: 65.
([90]) سورة الأنعام، الآية: 88.
([91]) سورة محمد، الآية: 34.
([92]) سورة النساء، الآية: 17.
([93]) سورة آل عمران، الآية: 89.
([94]) سورة الأنفال، الآيات: 2 – 4.
([95]) انظر الكلام في هذه المسألة في كتاب الإيمان لشيخ الإسلام (4/429) مجموع الفتاوى شرح العقيدة الطحاوية (2/494).
([96]) سورة الممتحنة، الآية: 4.
([97]) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (28/227-229).
([98]) سورة الحجرات، الآية: 10.
([99]) سؤال وجواب في أهم المهمات (3/69) من مؤلفات الشيخ رحمه الله.
([100]) البخاري (13) ومسلم (56).
([101]) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (3/97) من مؤلفات الشيخ رحمه الله.
([102]) سورة آل عمران، الآية: 103.
([103]) سورة آل عمران، الآية: 105.
([104]) سورة هود الآيتان: 118، 119.
([105]) أخرجه أحمد (4/102)، وأبو داود (4597) الدارمي (2/241) وهو حديث حسن.
([106]) انظر شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (1/775 – 786).
([107]) سورة الحشر، الآية: 10.
([108]) رواه البخاري (3673)، مسلم (2541).
([109]) البخاري (3007)، مسلم (2494).
([110]) رواه مسلم (2496)، أبو داود (4653 – الترمذي (3859).
([111]) انظر العقيدة الواسطية وشرحها للشيخ بن عثيمين (2/247 – 273).
([112]) سؤال وجواب في أهم المهمات (3/70) – مجموع مؤلفات ابن سعدي رحمه الله.
([113]) سؤال وجواب في أهم المهمات (3/70).
([114]) سورة النساء، الآية: 59.
([115]) أخرجه البخاري (2955) و (7144) ، ومسلم (1839).
([116]) سورة آل عمران، الآية: 110.
([117]) سورة التوبة ، الآية: 71.
([118]) رواه مسلم (49)، وأبو داود (1140) والترمذي (2172).
([119]) توضيح شجرة الإيمان (3/139).
([120]) سورة الكهف، الآيات: 103 – 105.
([121]) مجموع مؤلفات ابن سعدي – رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه (4/10).
([122]) فتح الرحيم الملك العلام (ابن سعدي ص10).
([123]) منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (4/172) مجموع مؤلفات الشيخ رحمه الله.
Cant See Links