القاعدة الخامسه:
(الاخطاء انواع...اخطاء لازمه للشخص وأخطاء منتشره بين الناس)
فإذا وقع أحد الناس في خطأ كبير وانتشر خبره في الناس وبدأ الناس ينظرون إليه كيف هي ردة فعله فمن الصواب أن تشغلهم بشئ
حتى يكون عندك وقت لدراسة الامر
مثال ذلك:إفرض أن مدرسا طلب من احد التلاميذ ان يكتب على السبورة فلما وقف وادخل يده في جيبه ليخرج منديلا لمسح السبورة
وقع في يده دخان
الطلبة الان ينظرون الى المدرس ماوقفه ..؟؟
ممكن ان المعلم يقول انا اجزم ان هذه العلبه ليست له وانما وجدها في الساحه
ثم يكلمه على انفراد فيما بعد..
وقد استعمل النبي هذا الاسلوب ؛إذا وقع شئ مباشره يشغلهم بامر اخر.
في اثناء رجوعهم من غزوة بني المصطلق تبعد عن المدينه 100كم
فنزلوا في مكان للراحه..اجتمع المهاجرون يتحدثون مع بعض وكذلك الانصار
أوكلهم مع بعض أرسل المهاجرون غلاما ليحضر لهم ماء فأقبل الغلام المهاجري والانصاري عند البئر وتنازعوا على الدلو وتسابا
فقام احدهم وضرب صاحبه فصاح المضروب :ياللانصار
وقال المهاجري:ياللمهاجرين
فاجتمعا وكادت تحدث بينهما مقتله
فاخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان علم بالامر يصيح (ابدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ..واستقروا وكان بينهم عبدالله بن أبي سلول فسمع بالمشكله
فقال(والله مامثلنا ومثل هؤلاء"يقصد اصحاب محمد""لكن من الاحتقار يقول هؤلاء"
إلا كما قال الاول(سمن كلبك ياكلك وجوع كلبك يتبعك"يقصد الرسول واصحابه))
فقال للانصار( انا قد حذرتكم من هؤلاء طردوا من ديارهم واسكنتموهم دياركم وقاسمتموهم اموالكم ثم اذ تمكنوا نافسوكم والله لئن رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها الاعز منها الاذل )
يقصد انه هو الاعز
و كان من بين الجالسين زيد ابن الارقم_غلام صغير_ ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره فاخبره
فقال الرسول(وهو عنده المهاجرين لعلك لم تسمع جيدا ..لعلك أغضبته)
قال زيد:لايارسول الله انا سمعته فالرسول يخفف الامر مع انه يعلم انه قاله ثم التفت الى اصحابه فرأى الناس مضطربين
فقال الرسول(مر الناس بالارتحال)
قال:ارتحلوا ...ارتحلوا..
فانشغل كل واحد بمتاعه يجمعه من هنا وهناك حتى ركبوا
اقبل اسيد بن الحضير قال:يارسول الله انك ارتحلت في ساعة منكره...؟!
قال الرسول:أما سمعت ماقال صاحبكم
قال:من...؟وهو الذليل
قال:عبدالله بن أبي
قال أسيد:والله انك يارسول الله انت الاعز وهو الاذل
قال عمر:اقتل عبد الله بن ابي
قال:لايتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
لانه كان له شأن...ارتحلوا
فمشوا حتى أذان العصر فقال انزلوا فصلوا العصر
ثم قال ارحلوا ثم مشوا الى اذان العشاء ثم قال صلوا المغرب والعشاء
ايرتاحون قال الا ارتحلوا ولايزال يمشي الى اذان الفجر قال صلو بعد اذان بلال ثم قال اركبوا
فمشي بهم 30 ساعه متواصله لما وقفوا يصلون الظهر والعصر جمعا قال الان ارتاحوا
فناموا الى المغرب بعدها مشوا الى المدينه فذهب كل واحد الى اهله وانشغل كل واحد بأمره ولم يتحدثوا بالامر
بعد ذلك اجتمع الرسول بكبار الصحابه وتناقش الامر معهم بهدوء ورويه دون تحيز ولاتصعب حتى نزلت الايه
انظري الى الرسول وتصرفه الموفق.
القاعدة السادسه:
(كن مؤدبا اثناء النصيحه محترما لرأيه وهيئ المنصوح لقبول النصيحه)
مثال ذلك الشيخ يقول في الحج القيت محاضره في مخيم قدره خمسة الاف شخص بعد المحاضره اجتمع بعض الناس يسألون عن الجمرات والحلق والرمي واحكام الحج
تزاحم الناس ثم جاء الرجال المنظمين واخذوا بيدي الى غرفة الاداره بعيدا عن التزاحم وهم يدفعوني كان هناك شخص ليس عليه مظاهر الاستقامه ابدا وشفتاه سوداء
اظنه من المدخنين فكان يزاحم الناس ليسأل فأمسكت يده وسحبته الي قلت له :نعم...سؤالك؟
شممت منه رائحة الدخان
قال:ياشيخ جدتي لاتستطيع ان ترمي هل يجزئ ان ارمي عنها
اجبته عن السؤال..
فلما اراد ان يذهب قلت له لحظه اريدك قربت فمي الى اذنه قلت له أتدخن قال :
نعم ادخن
قلت:أسأل الله أن يغفر لك ذنبك وان يعيدك الى اهلك وقد غغر لك ذنبك ماتقدم منه وماتاخر إذا كنت من هذه اللظه ستترك الدخان.
ثم ذهب الرجل الى حال سبيله بعدها بفتره تقريبا 6اشهر او سنه كان لي محاضره
في منطقة من المناطق وعندما أقبلت على المسجد فإذا رجل عند باب المسجد مبتسم ينظر الي قلت ربما يكون احد الاقارب او يعفني
فلما أقبلت سلم علي وسأل غن الحال ألقيت المحاضره وخرجنا معا وركب معنا في السياره
قال:ياشيخ اتذكرني...؟
قلت:الناس كثر وانسى قال :انت معذور
اتذكر الرجل المدخن في الحج الذي دعوت له هو انا
والله بعدها ماوضعت الدخان في فمي ولا قرب الموس لحيتي ومقصر ثوبي ومستقيم
بسبب كلمتك.
*مثلا إذا اردت ان تنصحين أختك عن النمص فهيئيها أولاً .. لا تدخلين في النصح مباشره
قولي مثلا انت ياحبيتي على قدر عالي من الاخلاق والجمال ماشاء الله عليك ولكن يحز في نفسي ان ارك مطرودة من رحمة الله..تقصدين بذلك النمص وكلميها عنه بعد التهيئه.
قال عبد الله بن مسعود:علمني رسول الله التشهد وكفي بين كفيه فقبض بها على يده.
ويقول معاذ:لما اراد الرسول ان يعلمه الدعاء...امسك بي الرسول وقال:
يامعاذ والله اني احبك ثم قال:فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
وعندما أراد الرسول ان ينصح عمر عن المزاحمه عند الحجر الاسود
قال له:ياعمر انك رجل قوي (يهيئه اولا)ثم قال فلا تزاحم عند الحجر.
ايضا احد الرجال الاشراف في قريش اسمه:سويد بن الصامت
يسميه قومه:الكامل لشِعره وقوته
سمع به النبي صلى الله عليه وسلم فخرج لدعوته .. اول ماراه الرسول قال له ان الله قد انزل علي القران وفيه كذا واخذ يبين له الاسلام ويدعوه اليه
فقال سويد:فهل الذي معك مثل الذي معي؟
(اي كلنا سواء انت معك قران وانا معي شِعر وحكم)
فقال له الرسول :وماالذي معك؟ لم يحقره ويسبه
قال:معي مجلة لقمان اي حكمه
قال له الرسول:اعرضها علي
فبدأ الرجل يتكلم
فقال له الرسول عندما انتهى :ان كلامك حسن والذي معي افضل من الذي معك هذا
وقال له الرسول :قران انزله الله علي هو هدى ونور
قال سويد:أقرأ علي ؛ الرجل تشوق فتلى عليه الرسول القران ودعاه الى الاسلم
قال سويد: ان هذا لقول حسن ولكن سأرى ..افكر؛
فقدم اليه قومه وقتله بعض قومه
قيل انه أعلن اسلامه وقيل لم يعلن
وإذا اردت ان تنصحي يمكنك ان تقولي لها
(لك مكانة ملايين الناس لايصل اليها)
وهذا صحيح لان اليهود والنصارى لم يصلوا اليها..
يمكنك ان تضعي هذه العباره كتهيئه...
القاعدة السابعه:
(أستعمال العبارات اللطيفه قبل النصيحه قدر المستطاع)
أي اذا اردت ان تنصحي شخصا في امر يعلم انه خطا وانه معصيه
حاولي أن تختصري قدر المستطاع وبرفق لان بعض الناس النصيحه عنده كمثل ضرب بالسوط.
كقول النبي لأحد اصحابه(لاتتبع النظره النظره فإنها لك الاولى والثانيه عليك )
* قد حضر الفرزدق جنازة للصلاة عليها فالتفت اليه احد الصالحين
فقال له :فرزدق ماذا اعددت لهذا؟
قال:اعددت لها لااله الا الله منذ ستين سنه
قال نعم لكن دع عند قذف المحصنات لانه كان يهجو بعض النساء في اشعاره.
*عمر عند موته وهو ينازع السكرات جاءه شاب وقال له كلاما حسنا
(حكمت فكان حكمك عدلا ووليت الناس فكانت ولايتك فصلا)
ثم اراد الذهاب التفت اليه عمر فرأه مسبل فقال:ردوا علي الغلام يقولها بصعوبه
فقال له(ياابن اخ أرفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك واتقى لربك
القاعدة الثامنه:
(تقديم النصيحه على شكل افتراح او تلميح من الاسلوب اللطيف في التعامل)
مثلا دخلت على محل فيه مجلات فاسده فبدلا ان تقولي
لاتبيع هذه المجلات حرام لانك تشعر صاحب المحل بانك تفرض عليه الامر
لو قلت لوأنك ماتبيع هذه المجلات انا اعلم انك صاحب دين وتقى ولكن هذه المجلات
نشرها فساد اي على سبيل الاقتراح؛ اشعرته بقيته فقبل منك ذلك.
والتلميح على الخطأ فن..واستعمل الرسول صلى الله عيه وسلم هذا..
دخل مرة على زوجته حفصه وكان قد أفضى إلى حفصة سر فأفشته فغضب منها
فوجد عندها الشفاء بنت عبدالله كانت امرأة تعرف بالطب والرقى فقال(ياشفاء علمي هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابه)
ثم خرج؛ ماهي رقية النمله؟ اراد تنبيه حفصه لخطأها تلميحا.
وهي كلام تقوله العرب في الجاهليه للعروس عليها ان تحتفل وتكتحل زتختصب وكل شئ
لكن الا ان تعصي زوجها.
الشاهد منها:لكن الا تعصي زوجها اراد التنبيه بذلك.
ايضا مثال اخر عطس عند عبدالله بن المبارك وسكت ولم يقل الحمدلله فالتفت إليه
عبدالله وقال:إذا عطس المسلم ماذا يقول؟
على سبيل السؤال
قال:يقول الحمدلله
قال:يرحمك الله
اراد التنبيه وان يقول الحمد لله بشكل غير مباشر
أيضا جاء وفد الاشج بن قيس الى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينه
ليسلموا عليه جاء وفد الاشج وهم في شدة الفرح اقبلوا سراعا كل ينزل من راحلته ويجري الى مسجد الرسول للسلام عليه
شخص جاء من سفر تكون ملابسه متسخه ورائحته عرق من اثر السفر كلهم ذهبوا الى الرسول الا الاشج ذهب ليغتسل ويتطيب ويغير ثيابه فلما جاء الى الرسول سلم عليه قال له الرسول (يااشج ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله :الحلم والاناة)
الاناة:عدم العجله لتنبيه القوم الى التأني.
ايضا أحد السلف استلف منه رجلا كتابا فلما أعاده اليه الكتاب بعد فتره وجد عليه أثار الطعام فتضايق بعد فتره جاء الرجل يريد كتابا اخر فذهب واعطاه الكتاب ووضعه في طبق
قال له الرجل مالي والطبق
قال الكتاب حتى تقرا والطبق حتى تحمل طعامك فيه.
القاعدة التاسعه:
(إذا كانت المنصوحه تجادلك في الحق فلا تجادليها وإنما بيني لها الحق وامضي في سبيلك)
فإذا كان المرء اصلا لايتقبل النصح اما تكبر او مجادله
فلا تتعبي نفسك في الكلام معه مرارا بيني لها الحق اقتنع ام لم يقتنع
لقوله(ماضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون)