OM_SULTAN
المشرف العام
باب القلقة س46 - ما هي القلقة وما حروفها؟ ج46 - القلقة إظهار نبرة للصوت حال النطق بحرفها إذا سكن وحروفها خمسة جمعت في لفظ ( قُطْبُ حد) س47 - إلى كم تنقسم القلقة ؟ ج 47 - تنقسم إلى قسمين ( صغرى وكبرى) فالصغرى هي التي تكون في أثناء الكلمة نحو ( يجعلون ) والكبرى هي التي تكون في آخر الكلمة نحو ( لقد ، قريب ) س 48 - ما هي حروف الاستعلاء؟ ج 48 - هي حروف ( خصّ ضغط قظ ) وتسمى " الحروف المفعمة " س 49 - ما حكم الألف الساكنة؟ ج 49 - حكمها أنها تتبع ما قبلها في التفخيم والترقيق نحو ( القادر ، العالم ) س 50 - ما هي حروف الصفير ؟ ج 50 - هي ثلاثة ( الصاد ، الزاي ، السين ) بشرط اسكانها س 51 - ما هي حروف الهمس؟ ج 51 - هي عشرة يجمعها قولك ( فحثه شخص سكت ) س 52 - ما هي حروف اللثوية؟ ج 52 - هي ثلاثة ( الثاء ، الذال ، الظاء ) س 53 - ما هو حرف اللاستطالة؟ ج 53 - هو الطاء فقط إذا سكن همزة الوصل س 54 - ما هي همزة الوصل؟ ج 54 - هي التي تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج س 55 - في أي موضع تكون همزة الوصل ؟ ج 55 - تكون في الأفعال نحو ( أدعوا ربكم ) وفي الأسماء نحو ( بغلام اسمه يحي ) وفي حرف ( أل فقط ) س 56 -كيف يبدأ بهمزة الوصل في الأفعال؟ ج 56 - يبدأ فيها بالضم إن كان ثالث حرف من الفعل مضموما بضمة أصلية نحو ( اعبدوا ربكم ) ويبدأ بالكسر إن كان ثالث حرف من الفعل مفتوحا نحو ( استغفروا ربكم )أو مكسورا نحو ( ارجعوا إلى أبيكم ) س 57 - عن أي شيء احترز بقوله بضمة أصلية؟ ج 57 - احترز عن مثل ( امشوا واقضوا وارموا ) فإنه يبدأ فيها بالكسر بالأمثلة الثلاثة لأن الضم في ثالث حرف منها غير أصلي فأصل امشوا امشيوا واقضوا اقضيوا وارموا ارميوا فثالث حرف منها مكسور س 58 - كيف يبدأ بهمزة الوصل في الأسماء؟ ج 58 - يبدأ فيها بالكسر في عشرة أسماء سماعا في ( اسم واست وابن وابنم وابنة وامريء وامرأة واثنان واثنتان وأيمن ) وفي غير هذه الأسماء قياسا تعلم من كتب الصرف س 59 -كيف يبدأ بهمزة الوصل في الحرف؟ ج 59 - يبدأ في حرف أل فقط بالفتح نحو (الرجل) باب مخارج الحروف س60 - ما هي أنواع المخارج؟ ج60 - هي خمسة ( الجوف ، الحلق ، اللسان ، الشفتان ، الخيشوم ) س61 - من أين مخرج الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها؟ ج61 - من الجوف س62 - من أين مخرج حروف الحلق التي هي الهمزة والهاء الخ...؟ ج62 - من الحلق س63 - من أين مخرج القاف والكاف؟ ج63 - من أقصى اللسان مع ما فوق من الحنك الأعلى لكن الكاف أسفل منه بقليل س64 - من أين مخرج الجيم والشين والياء؟ ج64 - من وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الأعلى س65 - من أين مخرج الضاد؟ ج65 - من حافة اللسان الأيسر وهو كثير أو الأيمن وهو قليل أو منهما وهو أقل مستطيلة إلى ما يلي الأضراس س66 - من أين مخرج اللام والنون والراء؟ ج66 - من أول حافة اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى لكن المعتمد في اللام أن مخرجها أدنى من الضاد والنون تحت اللام بقليل والراء تقارب الراء . س67 - من أين مخرج الطاء والدال والتاء؟ ج67 - من طرف اللسان من فوق ومن بين الثنايا العليا س68 -من أين مخرج الصاد والزاي والسين؟ ج68 - من طرف اللسان ومن بين الثنايا السفلى و العليا س69 - من أين مخرج الظاء والذال والثاء؟ ج69 - من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا س70 - من أين مخرج الفاء؟ ج70 -من بطن الشفة مع أطراف الثنايا العليا س71 - من أين مخرج الواو والباء و الميم؟ ج71 - من بي الشفتين لكن بانفتاحهما في الواو وانطباقهما في الباء والميم ومخرج الغنة تقدم في تعريف الغنة س72 - كيف تعرف مخرج الحرف؟ ج72 - إذا أردت معرفة مخرج الحرف فسكنه وأدخل عليه همزة الوصل واصغ إليه فحيث انقطع الصوت في الفم فذلك مخرجه س73 - في كم موضع يسكت القاريء على بعض الكلمات سكتة لطيفة؟ ج73 - يسكت القاريء على رواية حفص في خمسة مواضع أحدهما في الكهف عند قوله تعالى : { عوجا } الثانية في ياسين عند قوله تعالى : { من مرقدنا } الثالثة في القيامة عند قوله تعالى : { وقيل من } الرابعة في المطفين عند قوله تعالى : { كلا بل } الخامسة في الحآقة عند قوله تعالى : { ما أغنى عني ماليه } فيقف عليها القاريء من غير أن يتنفس ثم يقرأ الكلمة التي بعدها س74 - كم حكما للبسملة للوصل والقطع؟ ج74 - لها أربعة أحكام وصل الجميع أي وصلها فيما قبلها وفيما بعدها وقطع الجميع أي قطعها عما قبلها وعما بعدها وقطع الأول وصل الثاني بالثالث أي قطعها عما قبلها وصلها بما بعدها وصل الأول وقطع الثاني عن الثالث أي وصلها بما قبلها وقطعها عما بعدها فإن كانت السورة في ابتداء القراءة فيكون قبلها التعوذ فالأربعة جائزة والرابع غير جائز لئلا يتوهم أنها من السورة التي قبلها س75 - ماذا يبين في حق القاريء إذا وصل إلى آخر الضحى؟ ج75 - يبين في حقه أن يكبر عند ختم كل سورة فيبتديء بالتكبير من آخر سورة الضحى وقد روي حديث التكبير عن البري قال : سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد المكي فلما بلغت والضحى قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم ، وإسماعيل قرأ على عبد الله وأمره بالتكبير وهكذا إلى أن قرأ أبي بن كعب على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأمره بالتكبير ويسن في حق القاريء إذا وصل إلى آخر سورة الناس أن يقرأ الفاتحة من أول البقرة إلى قوله تعالى : ( وأولئك هم المفلحون ) فقد روي ابن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا قرأ افتتح من الحمد ثم قرأ من البقرة إلى ( أولئك هم المفلحون ) وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال : عليك بالحال المرتحل قال وما الحال المرتحل ؟ قال : صاحب القرآن كلما حل ارتحل أي كلما فرغ من ختمه شرع في أخرى والقصد بهذا الحث على كثرة التلاوة مع التأمل والتدبر ويستحب للقاريء إذا ختم أن يدعو الله عزوجل. فقد روي في الحديث عن أنس رضي الله عنه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : عند ختم القرآن دعوة مستجابة وشجرة في الجنة وروي أن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن وروي الدارمي في مسنده قال : من قرأ القرآن ثم دعى آمن على دعائه أربعة آلاف ملك ونص جماعة من العلماء المقتدى بهم كأحمد بن حنبل على استحباب الدعاء عند الختم وقال الإمام النوي : ويستحب الدعاء عند استحبابا متأكدا تأكيدا شديدا وهو سنة تلقاه الخلف عن السلف والحمد لله في البديء والختام والصلاو والسلام على خير الأنام. إنتهى