كتاب:فقه الائتلاف. قواعد التعامل مع المخالفين بالإنصاف للدكتور محمود محمد الخزندار
هل قرأت هذا الكتاب؟ (فقه الائتلاف)
كتاب: " فقه الائتلاف .. قواعد التعامل مع المخالفين بالإنصاف " للدكتور محمود محمد الخزندار، جمع عدداً طيباً من الأخلاق والآداب التي ينبغي مراعاتها بين المختلفين.
أخي القارئ..
هل تذكر مرة استمتعت فيها بنزهة فائقة جميلة، لا يتكرر مثلها كثيرا، يُسّـرُّ فيها القلب والعين والأذن، رأيت فيها مناظر من الجمال لم تنسها.
إنك حينها تود أن تنقل هذه الصور الرائعة لكل أحبابك، وأن تطلعهم عليها، وأن يشاركوك فيها؛ ولهذا نرى كثيرا من المصطافين والمتنزهين يلتقطون صورا لأجمل ما رأوا في رحلاتهم، ويطلعون عليها أهليهم وأصدقاءهم.
ذلكم هو شعوري عندما مُـتِّعت بقراءة كتاب (فقه الائتلاف .. قواعد في التعامل مع المخالف بالإنصاف)، للأستاذ/ محمود محمد الخزندار ـ رحمه الله.
لقد وُفق المؤلف ـ فيما أحسب في اختيار موضوع الكتاب، وفي عنوانه، وفي نقوله.
أما موضوعه فهو حقوق الإخوة الإيمانية، التي أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم برعايتها وأكّدا ذلك، وكيفية الجمع بين حفظ هذه الحقوق وبين القيام بواجب بيان الحق وإنكار المنكر، ينطلق الكاتب مقررا ذلك في صورة قواعد وضوابط، مستدلا لها بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، مستنيرا بفهم علماء الدين وأئمته، مع خبرة منه بالواقع ومشكلاته، كيف لا، وهو ـ رحمه الله ـ واحد من رجال الدعوة والتربية والجهاد الذين خاضوا ميادينها وخبروها.
يقول المؤلف في مقدمة الكتاب معربا عن محتواه: "ضبط النحو العربي بقواعد، وضبطت الأحكام الفقهية بقواعد فقهية، وضبط علم الحديث بقواعد .. وهذه المعاناة اليومية بين المختلفين وحول المسائل الخلافية ألا تجد قواعد تضبطها؟ وإن اختُلِف على قدر منها فلا شك أن قدرا آخر كبيرا سيكون متفقا عليه؛ فإذا تلاقينا على المتفق عليه: في الإعذار والإنكار، والموازنة بين المصالح والمفاسد وتغليب المحاسن وإهدار الهفوات .. لعل القدر المتفق عليه يخفف من حدة الخلاف ويضيِّق مجالاته، ويرطب أجواءه بندى المحبة، ويشيع بين المختلفين الائتلاف والحوار الهادئ والتعاون في الوصول إلى الحق .. وإنها لمحاولة نرجو لها التوفيق والقبول، ونأمل أن تكون خطوة على طريق تقريب المفاهيم".
وأما عنوان الكتاب فيشف عن لطف وذوق، إذ عدل المؤلف عن التعبير بـ(فقه الخلاف) كما قد يسبق إلى اللسان عند الكلام في هذا الباب، إلى عبارة أرقّ وأدل على المقصود؛ إذ إن الائتلاف هو المقصود شرعا وليس الخلاف.
وأما نقول الكتاب فقد حوى الكتاب كثيرا من درر القول، ونفائس الحكمة، التي تنير الطريق لمن يريد العمل لهذا الدين، متأدبا بأدب سيد المرسلين، وذلك في عبارات مختارة لجماعة من علماء السنة.
فتجد في ثناياه:
"العلم بين أهل الفضل والعقل رحم متصل؛ فلا أدري كيف يدعي الاقتداء بمذهبه جماعة صار العلم بينهم عداوة قاطعة؟!" الشافعي.
"الواجب أمر العامة بالجُمَل الثابتة بالنص والإجماع، ومنعهم من الخوض في التفصيل الذي يوقع بينهم الفرقة والاختلاف؛ فإن الفرقة والاختلاف من أعظم ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم" ابن تيمية.
"ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده؛ فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين" ابن القيم.
"أكثر الجهالة إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهال أهل الحق: أظهروا الحق في معرض التحدي والإدلاء، ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء؛ فثارت من بواطنهم دواعي المعنادة والمخالفة ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها" الغزالي.
"ما أكثر ما يصور الشيطان ذلك ـ يعني الاشتغال بالحكم على الناس ـ بصورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله، ويكون من باب الظلم والعدوان" ابن تيمية.
"إن التفكير بضرورة أن يصبح الآخرون نسخة مكررة عنا هو طريق الـمَهالكِ المُعاندُ للطبيعة في الخلق. إن الذي يريد أن يكون الآخرون نسخة مكررة عنه إنما يحكم بإلغاء الآخرين وإعدامهم فعلا" عن كتاب (حتى لا تكون فتنة).
"ليس كل ما يُعلم مما هو حقٌ ـ يُطلَب نشره، وإن كان من علم الشريعة ومما يفيد علما بالأحكام" الشاطبي.
"أُرْشِدُك على ما تستعين به على القيام بحجة الله .. وهو أنك لا تأتي الناس بغتة، وتصك وجوههم مكافحة ومجاهرة، وتنعي عليهم ما هم فيه نعيا صُراحا، وتطلب منهم مفارقة ما ألفوه طلبا مُضَـيَّقا، وتقتضيه اقتضاء حثيثا، بل اسلك معهم مسالك المتبصرين في جذب القلوب إلى ما يطلبه الله من عباده، ورغبهم في ثواب المنقادين إلى الشرع، المؤثرين للدليل على الرأي وللحق على الباطل" الشوكاني.
"حيث كانت المفسدة للأمر والنهي أعظم من مصلحته: لم يكن مما أمر الله به، وإن كان قد تُرِك واجبٌ وفُعِل محرم؛ إذ المؤمن عليه أن يتقي الله في عباد الله وليس عليه هداهم" ابن تيمية.
"اتفق أهل السنة والجماعة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض" ابن تيمية.
وتحت عنوان (التحذير من الباطل دون التصريح بالمبطلين) يقول المؤلف:
"وفي التحذير من الأفكار الضالة والعقائد الزائفة يُفضَّل التحذير بالتوصيف، والتقبيح لما ينبغي الحذر منه دون التعرض للأسماء والفرق، إلا إذا اقتضت ذلك ضرورة وأُمِـن من وقوع مفسدة أكبر؛ فالحذر من عين الضلال هو المقصود لذاته، ومن عرف الضلال عرف أهله، ومن عرف الحق عرف أهله، فإن أُمِنَ من وقوع الفتنة يحذر من الشر وأهله".
كما وجدت في هذا الكتاب إجاباتٍ عن أسئلة مهمة، مثل:
• هل يمكن أن يكون بعض أهل السنة ودعاتها سبب تنفير منها؟!
• كيف يصبح نبذ التقليد فوضى فقهية، أو انتقالا من تقليد إلى تقليد؟
• من أسباب تعصب البعض: الخطأ في فهم بعض كلمات ومواقف السلف. كيف ذلك؟
• ما ذا في قول الله تعالى "وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" من أدب الحوار؟
• هل يمكن أن يكون بعض الأتباع أشد حماسة للقول من متبوعيهم؟
يقع الكتاب ـ دون فهارسه ـ في ستين وثلثمائة صفحة، منقسمة على ثمانية أبواب هي:
1. بين الخلاف والإنصاف.
2. الإنصاف في الولاء للحق.
3. الإنصاف في تقويم المخالف.
4. الإنصاف في تجريح المخالف.
5. إنصاف عامة المسلمين وخاصتهم.
6. الإنصاف بتحقيق المصالح الشرعية.
7. الإنصاف في الإعذار.
8. الإنصاف في عدم الغلو.
والكتاب من منشورات دار طيبة في الرياض، في عام 1421هـ.
وحينما يتأمل المسلم الذي يحمل هم نصرة دين الله ـ حينما يتأمل في مستقبل العمل لهذا الدين بجوانبه المتعددة (نشر العلم، الدعوة، الجهاد، الاحتساب، التربية ..)، فإنه سيجد (فقه إدارة الخلاف والتعامل معه) في مقدمة هذه الاحتياجات؛ نظرا لقلة العلم، وسعة الاختلاف، وازدياد الفتن.
فرحم الله المؤلف، وبارك فيما كتب، وألف بين القلوب، وأصلح ذات البين، إنه سميع قريب.
Cant See Links
يمكن تحميل الكتاب من الرابط التالى :-
Cant See Links
والكتاب نادر جدا على الشبكة
فبادروا بالتحميل
Cant See Links
هؤلاء الأعلام الذين لا يكاد يعرفهم منا أحد
Cant See Links