متن الجزريه .مكتوبه
المقدمة
يقول راجي عفو رب سامع محمد بن الجزري الشافعي
الحمد لله وصـــــــــلى الله على نبيه ومصــــطفاه
محمد و آله وصـــــــحبه ومقرئ القرآن مع محبه
وبعد إن هذه مقدمـــه فيما على قارئه أن يعلمه
إذ واجب عليهم محتم قبل الــشروع أولا أن يعلموا
مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصح اللـــغات
محرري التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف
من كل مقطوع وموصول بها وتاءأنثى لم تكن تكتب بها
باب مخارج الحروف
مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر
فألف الجوف وأختاها وهي حــروف مد للــهواء تنتهي
ثم لأقصى الحلق همز هاء ثم لوسطه فعــــــــين حاء
أدناه غين خاؤها والقاف أقصى اللسان فوق ثم الكاف
أسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته إذوليا
لاضراس من أيسر أو يمناها واللام أدناها لمــــنتهاها
والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يدانيه لظهر أدخل
والطاء والدال وتا منه ومن علياالثنايا والصفير مستكن
منه ومن فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وثا للعليا
من طرفيهما ومن بطن الشفة فالفا مع اطراف الثناياالمشرفة
للشفتــــــين الواو باء ميم وغنة مخـــــرجها الخيــشوم
صفات الحروف
صفاتها جهر ورخو مستـــــفل منفتح مصــــمتة والضد قل
مهموسها فحــثه شخص ســــكت شديدها لفظ أجد قـــط بكت
وبين رخو والشديد لن عـــمر وسبع علو خــص ضغط قـظ حصر
وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من لــــب الحروف المذلقة
صفيرها صاد وزاي ســـــين قلـــقلة قطب جد والليــــن
واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما والانــــحراف صــــــححا
في اللام والرا وبتــــكرير جعل وللتفشي الشين ضادا استطل
باب معرفة التجويد
والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلــــــــينا وصلا
وهو أيضا حلية التلاوة وزينة الأداء والـــقراءة
وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومـــستحقها
ورد كل واحد لأصله واللفظ في نظيره كـــــــمثله
مكملا من غير ما تكلف باللطف في الــنطق بلا تعسف
وليس بينه وبين تركه ســـوى رياضة امـــرئ بفكه
باب الترقيق
فرققن مستفلا من أحرف وحــاذرن تفخيم لـــفظ الألف
باب استعمال الحروف
وهــــــمز الحمد أعوذ اهدنــا ألله ثم لام لله لنا
وليتلطف وعلى الله ولا الض والميم من مخمصة ومن مرض
وباء برق باطل بهم بذي فاحرص على الشدة والجهر الذي
فيها وفي الجيم كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الـــفجر
وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبـــينا
وحاء حصحص أحطت الحق وسين مســـتقيم يسطوا يــــسقوا
باب الراءات
ورقق الراء إذا ما كسرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت
إن لم تكن من قبل حرف استعلا أو كانت الكسرة ليست أصلا
والخلف في فرق لكسر يوجد وأخف تــــــكريرا إذا تشدد
باب اللامات
وفخم اللام من اســــــــم الله عن فتح اوضم كعـــــبد الله
وحرف الاستعلاء فخم واخصصا الاطباق أقوى نحو قال والعصا
وبين الاطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلــــقكم وقع
واحــرص على السكون في جعلنا أنعمت والمغضوب مع ضللنا
وخلص انفتاح محذورا عسى خـــــوف اشتباهه بمحظورا عصى
وراع شدة بكـــــــــاف وبتا كشرككم وتــــتوفى فتنتا
وأولي مثل وجنس إن سكن أدغم كــــــقل رب وبل لا و أبن
في يوم مع قالوا وهم وقل نعم سبحه لا تزغ قلوب فالتقم
باب الضاد والظاء
والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكــــــلها تجي
في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ
ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انـــــــتظر ظما
أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى عضين ظل النحل زخــــــرف سوا
فظلت ظلتم و بروم ظلوا كالحجر ظلت شـــــــــــعرا نظل
يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظا وجمـــــــــيع النظر
إلا بويل وهل وأولى ناضره والغيــــظ لا الرعد وهود قاصره
والحظ لا الحض على الطعام وفي ضنــــــــــين الخلاف سامي
وإن تلاقيا البيان لازم أنقض ظهــــــــــــرك يعض الظالم
واضطر مع وعظت مع أفضتم وصــــــــــــف ها جباههم عليهم
وأظهر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شـــــــــددا وأخفين
الميم إن تسكن بغنة عند الباء على المـــختار من أهل الأداء
وأظهرنها عند باقي الأحرف واحذر لـــــدى واو و فا أن تختفي
باب النون الساكنة والتنوين
وحكم تنوين ونون يلفى اظهار ادغــــــــام وقلب إخفا
فعند حرف الحلق أظهر وادغم في اللام والرا لا بغنة لزم
وأدغمن بغنة في يومن إلا بكلمة كدنـــــــــيا عنونوا
والقلب عند البا بغنة كذا إخفا لدى باقي الحروف أخذا
باب المد والقصر
والمد لازم و واجب أتى وجائز وهو وقـــــصر ثبتا
فلازم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين و بالطول يمد
وواجب إن جاء قبل همزة متصلا إن جمعا بــــــكلمة
وجائز إذا أتى منفصلا أو عرض السكون وقفا مســـجلا
باب الوقف على أواخر الكلم
وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الـــــــــوقوف
والابتداء وهي تنقسم إذن ثلاثة تام و كــــــاف وحسن
وهي لما تم فإن لم يوجد تعلق أوكان معنى فابــــتدي
فالتام فالكافي ولفظا فامنعن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن
وغير ما تم قبيح وله يوقف مضطرا ويبدا قبـــــــــله
وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما لـــه سبب
باب المقطوع والموصول و التاء
واعرف لمقطوع و موصول وتا في مصحف الإمام فــيما قد أتى
فاقطع بعشر كلمات أن لا مع مــــــــــــــلجأ ولا إله إلا
وتعبدوا ياسين ثاني هود لا يشركن تــشرك يدخلن تعلوا على
أن لا يقولوا لا إله إن ما بالرعد كالـــــمفتوح صل وعن ما
نهوا اقطعوا من ما بروم والنسا خلف المنافقين أم من أسسا
فصلت النسا وذبح حيث ما وأن لم المفتوح كســــــــر إن ما
الانعام والمفتوح يدعون معا وخلف الانفال ونــــــــحل وقعا
وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا قل بئسما والــــــوصل صف
خلفتموني واشتروا في ما اقطعا أوحي أفضتم اشتهت نبلوا معا
ثاني فعلن وقعت روم كلا تنزيل شعراء وغـــــــــــــيرها صلا
فأينما كالنحل صل ومختلف في الشعرا الاحـــــزاب والنسا وصف
وصل فإلم هود ألن نجعلا نجمع كيلا تحزنــــــــــوا تأسوا على
حج عليك حرج وقطعهم عن من يشاء من تـــــــــــــولى يوم هم
ومال هذا والذين هؤلا تحين في الإمـــــــــــــام وصلا وقيل لا
كالوهم أو وزنـــــــــــــوهم صل كذا من أل ويا وها لا تفصل
باب هاء الـتأنيث التي رسمت تاء
ورحمتا الزخرف بالتا زبره الاعراف روم هود كاف البقرة
نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا أخـــــيرات عقود الثان هم
لقمان ثم فاطر كالطور عمران لــــــــعنت بها والنور
وامرأت يوسف عمران القصص تحريم معصيت بقد ســــمع يخص
شجرت الدخان سنت فاطر كلا والانفال وحـــــــــــرف غافر
قرت عين جنت في وقعت فطرت بقيت وابـــــــــــنت وكلمت
أوسط الأعراف وكل مااختلف جمعا وفردا فيه بالـــتاء عرف
باب همز الوصل
وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم
واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفي
ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنــــــــتين
وحاذر الوقف بكل الحركة إلا إذا رمت فبـــــــــــعض حركة
إلا بفتح أو بنصب وأشم إشارة بالـــــــــــضم في رفع وضم
خاتمة
وقد تقضى نظمي المقدمة مني لقـــــارئ القرآن تقدمة
والحمد لله لها ختام ثم الصـــــــــــــلاة بعد والسلام
على النبي المصطفى محمدا وآله وصــــــحبه ذوي الهدى
أبياتها قاف وزاي بالعدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد
متن المقدمة الجزرية
( للإمام محمد بن الجزري رحمه الله )
ملف وورد
للتحميل
Cant See Links
نسخة ضوئية بتحقيق الشيخ أيمن سويد حفظه الله
للتحميل
Cant See Links
اتحاف البرية بضبط متني التحفة والجزرية
للتحميل
Cant See Links
الدقائق المحكمة في شرح المقدمة
( مخطوط )
للتحميل
Cant See Links
الروضة الندية شرح متن الجزرية
للتحميل
Cant See Links
فتح رب البرية في شرح المقدمة الجزرية
للتحميل
Cant See Links
600 وسيلة إيضاح لشرح علم التجويد بالكلمة والصورة
Cant See Links
القرآن الكريم المقروء والمسموع جميع المشايخ
التنزيل,,,, عربي وترجمة انجليزية
Cant See Links