منتديات أفـــاق دبـــي الثقافيـــة

ملخص في النحو العربي

الكلمة في العربيــة

اسم : وهو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ويتميز بـ :

الجر ، التنوين ، النداء ، قبول أل ، الإسناد إليه .

مثل : محمد ، شجرة ، النشيط ، شمس ، رسول ، الذي ، أيّ ..

فعل : وهو ما دل على معنى في نفســه مقترن بزمن ، ويتميز بـ :

تاء الفاعل ، تاء التأنيث الساكنة ، ياء المخاطبة ، نون التوكيد بنوعيها.

مثل :

قال ، استذكر، ليس ، بئس ..

حرف : وهو ما لا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى مع غيره ، ويتميز بـ :

أنه لا يقـبل شـيئا من علامات الأسماء ولا شيئا من علامات الأفعال .

مثل : يا ، على ، هل .

علامات الإعراب

1. علامات أصلية

الفتحة : للاسم والفعل ، في حالة النصب ، نحو : علينا أنْ نُكْرِمَ محمدًا .

الضمة : للاسم والفعل ، في حالة الرفع ، نحو : يواظبُ المؤمنُ على الصلاةِ .

الكسرة : للاسم فقط ، في حالة الجر ، نحو : المعلمُ في الفصلِ .

السكون : للفعل فقط ، في حالة الجزم ، لا تقصرْ في أداءِ واجبِك .

2. علامات فرعية :

أ . في الأسماء :

الأسماء الخمسة :

ترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجر بالياء ، وتُجْمع هذه العلامات في قولنا ( واي ) نحو : هذا أبوك يهنئُ أخاك على عملٍ ذي قيمةٍ .

والأسماء الخمسة هي : أب – أخ – حم – فو – ذو ( بمعنى صاحب ).

المثنى وما يلحق به :

يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء . نحو : ( المدرسانِ يلوحانِ للمتفوقَيْنِ مهنئَيْنِ ) .

" لاحظ أن نون المثنى مكسورة ، في حين أن نون جمع المذكر السالم مفتوحة ، وكلاهما يحذف عند الإضافة ، في نحو : جاءَ طالبو العلمِ ، وتفوقَ طالبا العلمِ "

جمع المذكر السالم وما يلحق به :

يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء . نحو : المدرسونَ يلوحونَ للمتفوقِينَ مهنئِينَ .

جمع المؤنث السالم وما يلحق به :

ينصب بالكسرة ، نحو : ( رأيت الطالباتِ مقبلاتٍ ) .

الممنوع من الصرف :

يجر بالفتحة .نحو : اللهمَّ صلِّ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ .

ب. في الأفعال :

الأفعال الخمسة :

ترفع بثبوت النون ، وتنصب وتجزم بحذفها ، نحو : الطلابُ يستشعرون المسئوليةَ ولم يتهاونوا ولن يتهاونوا .

الفعل المعتل :

يجزم بحذف حرف العلة . نحو : أخوكَ لمْ يسعَ في الشرِّ ، ولم يرمِ محصنةً ، ولم يدعُ إلا ربَّه .

وحروف العلة هي :

الواو والألف والياء ، وتجمع في ( واي )

المرفوعات من الأسمـاء

1. المبتدأ والخبر : نحو : محمدٌ نشيط ومحمد نشيطٌ .
2. اسم كان وكاد وأخواتهما : نحو : أصبح محمدُ نشيط ، وأوشك محمدٌ ينشط .
3. خبر إن وأخواتها ولا النافية للجنس : نحو : إن محمدا نشيطٌ ، ولا طالب مهملٌ .
4. الفاعل : نحو: ضَرَبَ الضابطُ اللصَ .
5. نائب الفاعل : نحو :ضُرِبَ اللصُ
6. توابع المرفوع : النعت – التوكيد - البدل – العطف .

أولا : المبتدأ والخبر

كيف نحدد المبتدأ والخبر ؟

اعتبر المبتدأ محكوما عليه ، والخبر حكما عليه. واسأل نفســك : بم حكمنا على المبتدأ ؟ ستكون الإجابة هي عين الخــبر بشــرط : تمام المعنى .

انظر الأمثلة الآتية ، ثم حدد المبتدأ والخبر فيها :

محمــد لاعب - محمــد يلعب بالكـرة - محمـد أخوه في الملعب – في المـلعب محمـد – محمد فوق الكرة – في المدرجات المتفرجـون – جامعة الأمام تخصصاتها متنوعة – هذه البنت مهذبة.

اسأل نفسك : أين المحكوم عليه ؟ وأين الحكم الذي حكم به عليه ؟ وهل هذا الحكم متمم للمعنى ؟

المحكوم عليه في الأمثلة السابقة( محمد-المتفرجون – جامعة – هذه ).الحكم بالترتيب (لاعب- جملة : يلعب – جملة : أخوه في الملعب – فوق الكرة – في المدرجات – جملة : تخصصاتها متنوعة – مهذبة ). فإذا تأملنا في هذه الأحكام لوجدناها متممة للمعنى ، وجاءت مفردة ، وجملة ، وشبه جملة . إذن هذه الأحكام هي الخبر وإن تقدمت على المبتدأ.

ثانيا : اسما كان وكاد وأخواتهما

ما أصل اسمي كان وكاد وأخواتهما ؟

أصـل كل من اسم ( كان ، وكاد ) وأخواتهما هو المبتدأ ، فهذه أفعال تدخـل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها،وتنصب الخبر ويسمى خبرها .

وهذه الأفعال هي : كان - أصبح - ظل - أضحى - أمسى - بات - صـار – ليس – زال – برح – فتئ – انفك – دام . كاد – كرب – أوشك – عسـى – حـرى - اخلولق - أنشأ - طفق - أخذ - جعل - علق .

وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :

أضحى المسلمون متحــدين . .
مازال محمـدٌ ابنــه متفوق . .
أمسى الطالبُ يذاكر دروسـه . .
كادت السمــاءُ تمطـــر . .
عســى المريضُ أن يشـفى . .
أخـذ الطالبُ يذاكر دروسـه . .
* لابد أنك لاحظت أن خـبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع ، مع ( أنْ ) أو بدونها .

* ولا بد أنك لاحظت أن الخبر الجملة لم يحدث في ركنيه أي تغيير ، رغم أنه يعرب على أنه : خبر جملة لهذه الأفعال في محل نصب .

ثالثا : خبرا(إن ولا النافية للجنس)

ما أصل خبري (إن وأخواتها ولا النافية للجنس) ؟ أصـل كل من خـبري إن وأخـواتها ، ولا النافية للجنس هو خبر المبتدأ، فهذه حـروف تدخـل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها .

وهذه الحروف هي :

- إنَّ - أنَّ - كأنَّ - لكنَّ – ليت -لعل . و (لا النافية للجنس ) .

وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :

إن في القـرآن حكما كثيرة – علمت أن جامعة الامام رائدة – لعل محمـدا ابنــه يشفى - ليت السماء تمطـر ذهبــا - لا مؤمن غشــــــاش - لا طالب علم يهمل دروسـه – لا طــالبا علما مقصــر .

* لعلك لاحظت أن اسم (لا) النافية للجنس لا يأتي إلا نكرة : مفـردا ، ومضافا ، وشبيها بالمضاف .

رابعا : الفاعل

ما الفاعـل ؟

هو من فعل الفعل أو اتصف به .
ولتحديده اسأل نفسك : من الذي فعل الفعل ، أو اتصف به ؟
انظر المثالين الآتيين :

جاء محمد . مات أحمد .

في المثال الأول : محمد هو الذي فعل الفعل . أما في المثال الثاني فنرى أن : " أحمد " لم يفعل الفعل بل اتصف به ، ولو فعله لقلنا : انتحر أحمد .

مثال تطبيقي : أكل التفاحة علي . لو سألنا أنفسنا السؤال السابق ، لعرفنا أن (عليا ) هو الفاعل .

* حدد الفاعل في الأمثلة التالية :

.عبر السباح النهـر ، فنال الجائزة -
.تناول الخمر المدمن ، فضاع عقله -
.الطلاب يذاكرون دروسـهم باهتمام-
.استمتعـتُ بإجازة الصيف استمتاعا-
.أحسـن إلى الناس تستعبد قلوبهم -
.ضربـَنا أخـوك ، فضربْـنا أخاك -

* لاحظ أن الضمائر المتصلة بالفعل ، تعرب فاعلا إلا ( أربعة ضمائر وملحقاتها ) ، جمعتها لك في قولي ( هكي نا ) ، وهي الهاء والضمائر المشتملة عليها : مثل : هـ – هما – .. ، والكاف والضمائر المشتملة عليها : مثل : كما – كم .. ، وياء المتكلم : في نحو ضربني أحمد ، ونا المفعولين : في نحو ضربَنا محمد (بفتح الباء) . فكل هذه الضمائر السابقة تكون في محل نصب مفعول به ) . وهذا ما سنعرض له بشيء من التوضيح حينما نعرض لقاعدة الضمائر ، إن شاء الله .

خامسا : نائب الفاعل

قد يحذف الفاعل ؛ للجهل به ، أو لغرض لفظي أو معنوي ، فينوب عنه واحد من أربعة :

1- المفعول به : في نحو : ( ضُرِب أخوك ).
2- الجار والمجرور : في نحو : ( فُـرح بقدومك) .
3- المصدر :كقوله تعالى (فإذا نُفخ في الصور نفخة واحدة ) .
4- الظرف المتصرف المختص : في نحو : ( صيمَ رمضان ) .
* إذا وجد المفعول به فلا ينوب غيره ( عند جمهور النحاة ) .
حدد نائب الفاعل – إن وجد - في الجمل الآتية :
- يُضْرَب بالعصا المخطئ . - قيل الحق واجْتُنِب الباطل .
- طُرِدْنا من أرضنا ثم حُرِّرَتْ بأيدينا.
- تَعلم الفتى السباحة . - تُعُوهد على تحرير الوطن.
- ( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ) - جُلس أمام الأمير.
- يُستخرج النفط من باطن الأرض . - عُظِّمت شعائر الله .
- ( جاء الحق وزهق الباطل ) - عُلِّمْتُ العربية منذ الصغر.

سادسا : توابع المرفوع

1- النعت ( الصفة )

وهو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به : مثل : جاء الطالبُ المثاليُّ ، أو المثاليُّ أبوه . وقال تعالى: ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله )

2- العطف

وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الأحرف الآتية : الواو الفاء - ثم - حتى - أو - أم – بل - لكنْ - لا…كقوله تعالى : ( قل لا يستوي الخبيث والطيبُ ) وقوله سبحانه ( يا آدم اسكن أنت وزوجُك الجنة ) وقوله : أنا وكافلُ اليتيم كهاتين في الجنة .

3- التوكيد

التوكيد نوعان : لفظي : وهو عبارة عن إعادة اللفظ بعينه ، نحو :جاء محمد محمد .
ومعنوي : وله سبعة ألفاظ مرتبطة بضمير المؤكَّد : نفس - عين -كلا - كلتا - كل - جميع – عامة .
نحو : جاء مدرسنا نفسه ومعه الخير كله .
قُتل المجرمان كلاهما ، فَكُرِّم الضباط عامتهم .

4- البدل

وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ، وهو ثلاثة أنواع : مطابق - بعض من كل - اشتمال .
مطابق نحو : نجح أخوك محمد .
بعض من كل نحو: ظهرت السفينة شراعها .
اشتمال نحو : أعجبتني الفتاة حياؤها .

ب- المرفوعات من الأفعال

الفعل المضارع فقط

إذا نظرنا إلى الأفعال في اللغة العربية لوجدنا أن الفعل المضارع فقط هو الفعل المعرب ، أما الماضي والأمر فمبنيان .

*الماضي يبنى كما ينطق :

مثل ضـربَ- ضـربَا - ضربَتْ - ضربْتُ - ضربْنَ- ضربُوا ، فكل من الأول والثاني والثالث مبني - كما ينطق - على الفتح ، والرابع والخامس مبنيان على السكون ، أما السادس فمبني على الضم .

*والأمـر: يبنى على ما يجزم به مضارعه

، فيبنى على السـكون ، نحو:

اضربْ ، اضربْن ، أو حذف حرف العلة ، نحو: اسع - ارم ، أو حذف النون ، نحو :اسعيا - ارموا - ارمي .

*والمضارع : ما لم يسبق بناصب أو جازم فيرفع بالضمة

، نحو: المسلم يكرمُ ضيفه ، أو بثبوت النون ، وذلك في الأفعال الخمسـة ، وهي : كل مضـارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة نحو : هما يلعبان ، وهم يلعبون ، وأنت تلعبين .

المنصوبات من الأسماء

1. المفعول به

كيف نحدد المفعول به ؟

لتحديد المفعول به ، اسأل نفسك : من الذي وقع عليه الفعل ؟ أي المفعول به الفعل .

انظر الأمثلة الآتية، ثم حدد المفعول به إن وجد:

- أكل محمد التفاحة – قابلني محمد- شربت أمس اللبن- تعلمت في الصغر أحكام التلاوة-جاء أحمـد مسرورا- أدي يا فاطمة واجبك بإخلاص – من يزرع الشـوك يجني الجــراح – علمت أخاك القراءة والكتابـة -( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقــه من حيث لا يحتسب)

اسأل نفسك : من الذي وقع عليه الفعل ؟ أي فُعِل به ؟

الذي وقع عليه الفـعل في بعض الجــمل السابقــة بالترتيب :

التفاحة - ياء المتكلم في (قابلني )- اللبن- أحكــام - واجب - الشوك - الجراح - أخاك - القراءة- الله - مخرجا - الهاء في ( يرزقه ) .

قاعدة الضمائر المتصلة

أ. الضمائر مع الأسماء

كل الضمائر مع الأسـماء- والظروف أسماء – تعرب : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه :
في مثل : كتابك – كتابـي – كتابكم – كتابكن – كتابه – كتابـها – كتابـهم - عندهن .. إلخ .

ب. الضمائر مع الأفعال

-1 ضمائر تعرب فاعلا(أو نائب فاعل) :

وهي ستة ضمائر: تاء الفاعل -نا الفاعلين - ألف الاثنين- واو الجماعة - نون النسوة- ياء المخاطبة .

في نحو : ضربتُ - ضربْنا – يضربان - اضربوا - اضربْن – اضربـي.

-2 ضمائر تعرب مفعولا به :

وهي أربعـة ضمائر جمعتها في قولي: (هكي نا ) ، وهي : الهاء و الكاف بجميع صورهما ، ياء المتكلم ، نا المفعولين. ولابد أن تفرق بين (ياء المخاطبة)وبين(ياء المتكلم) ، وكذلك بين (نا الفاعلين ) وبين (نا المفعولين ) .

ومن أمثلة ذلك : ضَرَبَه- ضَرَبَها- ضَرَبك-ضَرَبَكن- ضَرَبَنـي- ضَرَبَنا.
* لاحظ الفرق بين ( نا ) الأولى والثانية في المثال التالي : ضربَنا محمدٌ وضربْناه .

ج. الضمائر مع النواسخ

كل ضمير يتصل بالناسخ حرفا كان أو فعلا يعرب {ضمير مبني في محل ( رفع / نصب) اسم لهذا الناسخ } نحو : كنتن ، إنكن .

د. الضمائر مع الحروف

عندما تتصل الضمائر بحروف الجر تعرب : { ضمير مبني في محل جر } .
نحو : عليكم - بنا - فينا - لكما ..

2. المفعول فيه( الظرف )

لم سمي هذا المفعول بهذا الاسم ؟

سمي هذا المفعول المفعول فيه ؛ لتضمنه معنى " في " ، وسمي ظرفا تشبيها له بالظرف ، بمعنى أن هناك شيئا في داخل شئ آخر.

وهو : اسم منصوب يدل على زمان أو مكان ، متضمن معنى (في) .

مثل : جئت صباحا ، وجلست وسط الأزهار . فكلمة ( صباحـا ) تدل على زمن معروف ، وتتضمن معنى ( في) فيمكن أن أقول : جئت في الصباح ، وكلمة (وسط) تدل على مكان معروف ، وتتضمن معنى ( في ) فيمكن أن أقول : وجلست في وسط الأزهار .

الظرف نوعان : متصرف ، وغير متصرف .

1 - فالمتصرف :

لا يلزم النصب على الظرفية ، بل يتركها إلى حالات الإعراب الأخرى :

فمثلا كلمة ( الليلة ) : لو قلنا : جئنا الليلة ، أعربت ظرفا ، ولو قلنا : الليلة جميلة ، أعربت مبتدأ ، ولو قلنا : سعدنا بالليلة الماضية ، أعربت اسما مجرورا ، .. وهكذا .

2 - وغير المتصرف :

فهذا لا يستعمل إلا ظرفا وإن خرج عن الظرفية فليس له إلا الجر بحرف الجر ( من) أو (إلى) ، ومن هذه الظروف :

قبل - بعد - عند …

3. المفعول معه

لم سمي هذا المفعول بهذا الاسم ؟

لأنه يأتي بعد واو بمعنى ( مع ) ، مسبوقة بجملة فيها فعل أو ما يشـبه الفعـل -كاسم الفاعل - تدل هــذه الواو على اقتران الاسم الذي بعدها باسم أو ضمير قبلها في زمن حصول الحدث .
المفعول معه: اسم يأتي بعد واو بمعنى ( مع ) تالية لجملة ذات فعل أو ما يشبه الفعل .

مثل : سر وهذا الطريقَ تصل إلى جامعة الأمام

فالمعنى : سر مع هذا الطريق .
ومثاله كذلك : استيقظنا وطلوع الفجر .
فالمعنى : استيقظنا مع طلوع الفجر .
ومثاله : اتركْ الناقة وولدها يرضعْ منها .
فالمعنى : اترك الناقة مع ولدها .

فلعلك لاحظت أن(الواو) يمكن أن تستبدل بـ(مع) دون أن يختل المعنى .

بين المفعول معه في الأمثلة الآتية - إن وجد- :

.سافرت ومحمدا إلى مصر بالطائرة -
.ذاكرت دروسي ومحمد يلعب -
.سرنا والنيل في نزهة خلوية -
.جلسنا والطالبات يكرمن -
.تعلمت وشيخي أحكام التجويد -
.استيقظنا والفجر قد طلع -
.جئت وزميلي مشيا -
.الحاسوب متروك والمهندس

4. المفعول لأجله

وهو : مصدر يدل على سبب حدوث ما قبله ويشارك فعله في وقته وفاعله .

لم سمي المفعول لأجله بهذا الاسم ؟

لأنه يبين سبب حدوث الفعل ، فهو إجابة عن سؤال مؤداه : لِمَ فُعل الفعل ؟ أو ما الداعي منه ؟

مثل :

- ضربتك تأديبا لك .
- نصلي تقربا إلى الله .
- وقوله تعالى: ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
- أحضر إلى مكتبي مبكرا حبا في العمل .
- أدعو زملائي للالتحاق بجامعة الامام حرصا مني على مستقبلهم.

* لو أنك سألت نفسك السؤال السابق ، لوجدت أن كلا من ( تأديبا- تقربا- خشية- حبا- حرصا) قد بينت سبب حدوث الفعل قبلها .

* بين المفعول لأجله في الأمثلة الآتية- إن وجد-:

- زرت من قطعني عملا بالهدي النبوي .
- أتابع إرشادات المرور رغبة السلامة .
- إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .
- لا أنير في بيتي مصابيح كثيرة ترشيدا للاستهلاك.
- لا تكثري من الكلام خشية الزلل .
- تكرم الجامعة الطالبات المتفوقات تشجيعا لهن .
- ألنْ جانبك لقومك يحبوك ، وتواضع لهم يرفعوك.
- تعبت اليوم أملا في الراحة غدا .

5.المفعول المطلق

وهو : اسم يؤكد عامله أو يبين نوعه أو عدده ، وأكثر ما يكون المفعول المطلق مصدرا.
مثل : ضربتك ضـربا ، ضربتك ضـربا قاسيا - ضربتك ضربتين . وقد يكون الغرض منه الأمور الثلاثة معا ، في نحو: ضربتك ضربتين قاسيتين.

* بيني المفعول المطلق ونوعه فيما يلي :

.أجاب زيد السؤال إجابة جيدة ، فأثنى عليه المدرس ثناء ،وصفق له الطلاب تصفيقتين-
.أنشد الشاعر قصيدته إنشادا رائعا ، فطلب منه أن ينشدها إنشادين-
* ينوب عن المصدر المحذوف في باب المفعول المطلق بعض الأشياء ، من ذلك :
.صفة المصــدر ، مثل : تأدبت أحسـن التأدب -
.مرادف المصــدر ، مثل : جلست قعودا طويلا -
.العـدد الدال على المصدر: ضربته أربعين ضربة -
.نوع المصدر: جلست القرفصاء ، ورجعت القهقرى -
لفظتا : كل وبعض بشرط الإضافة لمثل المصدر المحذوف: تسرعت بعض التسرع أو كلَّ التسرع
ومن الألفاظ التي تعرب نائبا عن المفعول المطلق: مرة – مرتين – مرارا – جدا – تارة – طورا - جزافا
وهناك كلمات تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف : مثل:حقا – عفوا – شكرا – مهلا – بُعدا – تعسا –مثلا –أيضا

6. اسما : (إن ولا النافية للجنس)

ما أصل اسمي ( إن ولا النافية للجنس ) ؟

أصـل كل من اسمي إن وأخواتها ، ولا النافية للجنس هو المبتدأ ، فهذه حـروف تدخـل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها .

وهذه الحروف هي :

* إن - أن - كأن – لكن - ليت- لعل .

* لا النافية للجنس .

وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :

- إن في القـرآن حكما كثيرة .
- علمت أن جامعة الامام رائدة .
- لعل محمـدا ابنــه يشفى .
- ليت السماء تمطـر ذهبــا.
- لا مؤمن غشــــــاش .
لا طالب علم يهمل دروسـه .
- لا طــالبا علما مقصــر .

* لعلك لاحظت أن اسم (لا) النافية للجنس لا يأتي إلا نكرة ، مفردا ، ومضافا ، وشبيها بالمضاف .

7. خبرا كان وكاد وأخواتهما

ما أصل خبري كان وكاد وأخواتهما ؟

أصـل كل من خبري كان ، وكاد ، وأخواتهما هو خبر المبتدأ ، فهذه أفعال تدخـل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها،وتنصب الخبر ويسمى خبرها .

وهذه الأفعال هي :

كان - أصبح - ظل – أضحى - أمسى - بات - صـار – ليس – زال – برح – فتئ – انفك – دام . كاد – كرب – أوشك – عسـى - حـرى – اخلولق – أنشأ – طفق – أخذ – جعل – علق .

وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية :

.أصبحت جامعة زايد رائعـة -
- أضحى المسلمون متحــدين .
- مازال محمـد ابنــه متفوق .
.أمسى الطالب يذاكر دروسـه -
- كادت السمــاء تمطـــر .
- عســى المريض أن يشـفى .
- أخـذ الطالب يذاكر دروسـه .

* لابد أنك لاحظت أن خبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية ، مع (أنْ) أو بدونها

8. الحال

لم سميت الحال بهذا الاسم ؟

لأنها تبين حال وهيئة صاحبها وقت وقوع الفعل . وهي إجابة عن سؤال مؤداه : كيف .. ؟ وبمعنى في حال كذا .

الحال : وصف منصوب يبين هيئة ما قبله وقت وقوع الفعل ، ويجوز حذفه دون أن يختل المعنى .

مثل : جاء محمد مستبشرا ، ضربت فاطمة مخطئة ، سلمت على زيد واقفا ، شاهدنا المباراة جالسين أمام التلفاز ، لا تطلبي العلم خاملة ، بل اطلبيه مجتهدة ، لا خير في العلم محطما للقيم .

*لابد أنك لاحظت في الأمثلة السابقة أن الكلمات :

( مستبشرا – مخطئة – واقفا– جالسين – خاملة – مجتهدة - محطما ) قد بينت حالة وهيئة صاحبها وصاحب هذه الحال على التوالي محمد- فاطمة- زيد- نا الفاعلين- ياء المخاطبة- ياء المخاطبة- العلم ) ، والحال دائما منصوبة ، وصاحبها في الغالب معرفة ، مرفوع أو منصوب أو مجرور .

:حدد الحال وصاحبها في الأمثلة التالية - إن وجدت*

- يؤدي الفلاح عمله مخلصا .
- سمعت خبرا سارا اليوم .
- سلمت على أخيك صاعدا نازلا .
- أحب الماء مثلجا .
- أدِّ عملك مخلصا يثبك الله متفضلا .

:حول النعت (الصفة) إلى حال في الجمل الآتية *

- قرأت قصة شيقة - ضربني أخوك المتسرع .
- أحب الطعام المسلوق- لا خير في الرزق الحرام.
- لازمي الصديقة الوفية – شاهدت البلبل المغرد .

9. التمييز

لم سمي التمييز بهذا الاسم ؟

لأنه يميز ويوضح ويفسر شيئا مبهما ؛ فإذا قلنا : ( اشتريت عشرين ) فهل هذه الجملة واضحة أم أنها تحتاج إلى مميز أو مفسر ، كأن نقول اشتريت عشرين جائزة مثلا ؟

التمييز : اسم نكرة بمعنى من ، مبين لإبهام اسم أو نسبة .

:والاسم المبهم أربعة أنواع *

1 -العدد : نحو : حضر الحفل تسعون مدعوا .

2 - المقدار ( مساحة أو كيل أو وزن) : نحو : اشتريت مترا قماشا ، وقدحين شعيرا ، وجرامين ذهبا .

3 - ما يشبه المقدار : نحو : ( ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) ، ( ولو جئنا بمثله مددا )

4 - ما كان فرعا للتمييز : نحو : اشتريت خاتما حديدا.

*والنسبة المبهمة نوعان : نسبة الفعل للفاعل نحو اشتعل الرأس شيبا ) ونسبة الفعل للمفعول نحو : ( وفجرنا الأرض عيونا ) .

يجوز ( في تمييز الاسم فقط ) جـر التمييز بالإضافة ، إلا إذا كان المميز عددا محصورا بين ( 11-99 ) فيجب نصبه ويجوز جره بحرف الجر ( من ) مطلقا . ولا يجوز في تمييز النسبة إلا النصب خلافا لبعض الأمثلة النادرة .

*حدد التمييز في الجمل الآتية :

- نستهلك ثلاثة عشر إردبا قمحا كل عامين .
- اشتريت كيلو جرامين فاكهة ولترين زيتا .
- قال تعالى : ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) .
- يقول الطماع : ليت لي ملء الأرض ذهبا

10. المستثنى

لم سمي المستثنى بهذا الاسم ؟

لأنه استَثني من حكم ما قبله ، فإذا قلنــا : حضر الطلاب إلا محمدا ، فإنا نكون قد حكمنا على الطلاب بالحضور ، ولكنا استثنينا (محمدا ) من ذلك الحكم.

مم يتكون أسلوب الاستثناء ؟

يتكون أسلوب الاستثناء من ( المستثنى منه- أداة الاستثناء – المستثنى نفسه ) ، فلو نظرنا في المثال السابق : ( حضر الطلاب إلا محمدا ) لوجدنا أن المستثنى منه هو ( الطلاب )، والأداة هي ( إلا) ، والمستثنى هو ( محمدا ) . إذا وجد المستثنى منه ولم تسبق الجملة بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري ، وجب نصب ما بعد إلا على أنه مستثنى ، وإذا وجد وسبق بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري ،جاز نصب ما بعد إلا على أنه مستثنى أو إعرابه بدلا من المستثنى منه .

ولكي تعرف أن المستثنى منه موجود في الجملة أم غير موجود ، ضع( خطا مائلا) أمام (إلا) ثم اقرأ الجملة قبل ذلك الخط ، فإن كان المعنى مفيدا ، كان الكلام تاما بوجود المستثنى منه، وإلا فالكلام ناقصا ، وعندئذ يعرب ما بعد إلا على حسب موقعه من الإعراب .

هناك أدوات أخرى للاستثناء منها : ( خلا- عدا- حاشا) ، وهذه يمكن أن نعتبرها أفعالا فننصب ما بعــدها على أنه مفعول به ، أو نعتبرهاحروف جر ، فنعرب ما بعدها اسما مجرورا .أما إذا سبقت بـ(ما المصدرية) ، فلا يجوز اعتبارها إلا أفعالا ، وما بعدها مفعول به . ( غير - سوى ) ، وهاتان اسمان يأخذان حكم ما بعد (إلا) ، وما بعدهما مجرور على أنه مضاف إليه.

*أكمل الجمل الآتية بمستثنى مع ضبطه بالشكل :

- أكلت الفاكهة إلا -----.
- ما قرأت الكتــاب إلا -----.
- استمتعنا بالحـفل عــدا ------.
.------ استعد المسافرون للسفر غيرَ –

11. المنادى

المنادى - في الأصل - مفعول به . فعندما نقول : يا محمدُ ، فالمعنى : أنادي محمدا .

* من حروف النداء :

الهمزة - أيْ - يا - أيا - هيا - وا .

*هناك بعض المصطلحات في باب النداء ، منها :

.النكرة المقصودة ، والنكرة غير المقصودة

- النكرة المقصودة : عبارة عـن اسم نكـرة معين ، كأنْ تقول لطالب معين : يا طالب أسرع فالامتحان قد بدأ.

- النكرة غير المقصودة : عبارة عن اسم نكرة غير معين ، كقول الخطيب على المنبر : يا غافلا والموت يطلبه ، يا سارقا والله يراقبه ، يا كذا يا كذا .. فالخطيب هنا لا يعني إنسانا بعينه، بل كلامه عام غير مقصود به شخص معين.

*المنادى في الأصل - كما قلنا - مفعول به ، ولذا هـو منصوب ، فإما أن ينصـب مباشرة ، وإما أن يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب :

- فالمنصوب مباشرة : النكرة غير المقصودة ، والمضاف ، والشبيه بالمضاف .

- والمبني على ما يرفع به : العلم ، والنكرة المقصودة ،ونداء ما فيه أل .

أمثلة توضيحية :

مثال النكرة غير المقصودة : يا مقصرين اجتهدوا .
مثال المضاف : يا طالبَ العلمِ أخلص له .
مثال الشبيه بالمضاف : يا طالبًا العلمَ أخلص له .
مثال العَلَم : يا أحمدُ أقبل ، يا فاطمةُ أقبلي .
مثال النكرة المقصودة: يا طلابٌ لقاؤنا غدا بالمسرح.
مثال نداء ما فيه أل : يا أيُّها الطالبُ أقبل .

*حدد المنادى ونوعه مع ضبطه بالشكل فيما يلي :

.هيا ماشيا خذ بيدي .
.يا طالبين المـال اشبعوا .
.يا مسـلمي العالم قاوموا الإرهاب .
.بنـيّ أقـبلْ على النفــس فهـذبها .
.أيا طـلاب عليكم تحضـير هـذا الدرس.

12. توابع المنصوب

النعت ( الصفة )

وهو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به : مثل :

- رأيت الطالب المثالي ، أو المثالي أبوه .
- كرم مدير الجامعة الطلاب المتفوقين.
- إن العلم النافع يبني الأمم .

العطف

وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الأحرف الآتية :

الواو الفاء - ثم - حتى - أو - أم - بل- لكنْ - لا…

كقوله تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله) .
وقولنا : رأيتك أنت وأخاك بالأمس .
وقولنا : قرأت الكتاب والقصة وأنا بالطائرة .

التوكيد

التوكيد نوعان : لفظي : وهو عبارة عن إعادة اللفظ بعينه ، نحو : لعل محمدا محمدا ناجح .

ومعنوي : وله سبعة ألفاظ ملحقة بضمير المؤكَّد: نفس – عين-كلا - كلتا - كل - جميع - عامة .نحو : رأيت مدرسنا نفسَه وإن معه الخير كلَّه - قتل الضابط المجرميْن كليهما .

البدل

وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ، وهو ثلاثة أنواع : مطابق - بعض من كل - اشتمال .

- مطابق نحو : رأيت أخاك محمدا .
- بعض من كل نحو: حفظت القصيدة نصفها .
- اشتمال نحو : عاينت الفتاة حياءها

ثانيا : المنصوبات من الأفعال

الفعل المضارع فقط

إذا نظرنا إلى الأفعال في اللغة العربية لوجدنا أن الفعل المضارع فقط هو الفعل المعرب ، فيرفع وينصب ويجزم ، أما الماضي والأمر فمبنيان .

*الماضي - كما قلنا - يبنى كما ينطق : مثل ضـربَ – ضربَا- ضربَتْ – ضربْتُ - ضربْنَ- ضربُوا، فكل من الأول والثاني والثالث مبني - كما ينطق - على الفتح ، والرابع والخامس مبنيان على السـكون ، أما السادس فمبني على الضم .

*والأمـر: يبنى -كما قلنا - على ما يجزم به مضارعه ، على السكون ، نحو:اضربْ ، اضربْن، أو حذف حرف العلة ، نحو: اسع - ارم ، أو حذف النون ، نحو :اسعيا - ارموا - ارمي .

*والمضارع : ينصب إذا سبق بناصب : مثـل ( أنْ – لنْ – كي – لام التعليل- حتى- فاء السببية- لام الجحود- واو المعية ..) .

فينصب بالفتحة نحـو : المسلم لن يؤذيَ جاره ، وبحذف النون ، وذلك مع الأفعال الخمسة ، نحو : يجب أن تتراحما ، ونحو قوله تعالى (( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار .. ) )
المجرورات ،

1. المجرور بحرف الجر :

( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليـه)

2. المجرور بالإضافة :

( وأنفقوا من مال الله الذي آتاكم)

3. توابع المجرور :

النعت – التوكيد البدل – العطف

1. المجرور بحرف الجر :

ما أشهر حروف الجر ؟

أشهر حروف الجر : مِنْ- إلى- في- عن- على-اللام- الباء- الكاف- واو القسم- تاء القسم -حتى- مذ- منذ- رُبّ-( خلا ، عدا ، حاشا ؛ إذا اعتبرت حروفا ) .

* هذه الحروف تجر الاسم الظاهر والمضمر الذي يليها مباشرة بدون فاصل - ويجوز الفصل

بحرف النفي لا أو كان الزائدة ، في نحو : الله مع المتقين بلا شكٍّ ، الحضارة تنسب إلى كأجدادِنا - .

انظر قول الشاعر :

بصرت بالراحةِ الكبرى فلم أرها

------------ تُنال إلا على جسرٍ من التعبِ

قال تعالى : ( قالوا تاللهِ لقد آثرك الله علينا )

وقال تعالىيا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسفَ وأخيه )

وقال أيضا : ( سلام هي حتى مطلعِ الفجر )

وقل سبحانه : ( ألا لعنة الله على الظالمين )

ونقول : حضر الطلاب خلا أخيك .

لعلك لاحظت أن الاسم الذي يعقب حرف الجر قد جر بذلك الحرف ، وعلامة جره قد تكون واحدة من ثلاثة : الكسرة - الفتحة - الياء .

اضبط الاسم المجرور بحرف الجر فيما يلي - ما أمكن ذلك - :

قال تعالى : ( وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ^ قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين^ قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ) .

وقال سبحانه : ( فإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) .

وقال سبحانه : ( يس ^ والقرآن الحكيم ^ إنك لمن المرسلين ^ على صراط مستقيم ) .

2. المجرور بالإضافة

كيف نحدد المضاف إليه ؟

يمكن تحديد المضاف إليه بوضع أحـد حروف الجر الثلاثة قبله : مِنْ أو في وإن تعذر تقديرهما فنقدر اللام .

* ولنطبق ذلك على الأمثلة الآتية :

هذا خاتم ذهبٍ - هذا مكر الليلِ والنهار - هذا كتاب إسماعيلَ .
في المثال الأول : يجوز أن نقول ( هذا خاتم من ذهب ) .
وفي المثال الثاني : يجوز أن نقول ( هذا مكر في الليل ) .
وفي المثال الثالث : يجوز أن نقول (هذا كتاب لإسماعيل ) .

* يحذف من المضاف للإضافة :

التنوين ، نون المثنى وجمع المذكر السالم ، أل وهذه الأخيرة قد لا تحذف مع المشتقات في نحو : هـذا القاتلُ أخيه .

من أمثلة المضاف إليه: هذان كتابا نحوٍ ونسختا قرآنٍ - رأيت طالبي العلمِ يتنافسون تنافسَ الطموحين .

* لعلك لاحظت أن المضاف إليه مجرور، وعلامة جره قد تكون واحدة من ثلاثة : الكسرة- الفتحة- الياء .

حدد الاسم المجرور بالإضافة فيما يلي مع ضبطه بالشكل- ما أمكن ذلك - :

قال تعالى : ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون ^ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشـية الله وتلك الأمثال نضـربها للناس لعلهم يتفكرون^ هـو الله الذي لا إله إلا هـو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ) .

وقال سبحانه: ( ضـرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامـرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

3. توابع المجرور

النعت ( الصفة )

وهو التابع الذي يكمل متبوعه بدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به : مثل :

- أعجبت بالطالب المثاليِّ ، أو المثاليِّ أبوه .
-سر مدير الجامعة بأعمال الطلاب المتفوقين.
- إن حرصنا على العلمِ النافعِ يبني أمتنا .

العطف

وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الأحرف الآتية: الواو - الفاء - ثم - حتى - أو - أم - بل- لكنْ - لا…

كقوله تعالى : ( فاستعذ بالله من الشيطانِ الرجيمِ )
وقولنا : سلمت عليك أنت وأخيك بالأمس .
وقولنا : استفدت من الكتابِ والقصةِ كليهما .

التوكيد

التوكيد نوعان : لفظي : وهو عبارة عن إعادة اللفظ بعينه، نحو: سلمت على محمدٍ على محمدٍ .
ومعنوي : وله سبعة ألفاظ ملحقة بضمير المؤكَّد : نفس - عين - كلا - كلتا - كل - جميع - عامة .

نحو : أعجبت بطريقة مدرسنا نفسِهِ .
ألقى الضابط القبض على المجرميْن كليهما .

البدل

وهو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ، وهو ثلاثة أنواع : مطابق -بعض من كل- اشتمال .

- مطابق نحو : سلمت على أخيك محمدٍ .
- بعض من كل نحو: جلست على الأريكة طرفِها .
- اشتمال نحو : أعجبت بالفتاةِ حيائِها .

المجزومات ( ولا يجزم إلا الفعل )

الفعل المضارع فقط

إذا نظرنا إلى الأفعال في اللغة العربية لوجدنا أن الفعل المضارع فقط هو الفعل المعرب ، أما الماضي والأمر فمبنيان .

*الماضي يبنى- كما قلنا- كما ينطق : مثل ضـربَ- ضربَا- ضربَتْ- ضربْتُ ضربْنَ- ضربُوا ، فكل من الأول والثاني والثالث مبني - كما ينطق - على الفتح ، والرابع والخامس مبنيان عـلى السكون ، أما السادس فمبني على الضم .

*والأمـر: يبنى على ما يجزم به مضارعه ، السكون ، نحو: اضربْ، اضربْن، حذف حرف العلة ، نحو: اسع - ارم ، حذف النون ، نحو :اسعيا - ارموا - ارمي.

*والمضارع : يجزم إذا سبق بجازم مثل ( لم - لما - لام الأمر - لا الناهية - أدوات الشرط الجازمة مثل : إنْ- مَنْ - ما - مهما - متى - أين - كيف - أينما -حيثما- إذما -أنى- أيان- أين - أيّْ ) ، فيجزم بالسكون ، نحـو : لا تهملْ في عملك ، أينما تجلسْ أجلسْ ، أي خير تقدمْه خالصا تؤجـرْ عليه ، وبحذف حـرف العلة ، نحو: لم يرم ،( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) ، وبحـذف النون ، إذا كان من الأفعال الخمسة ، نحو : الطالبان لم يهملا دروسهما ، ونحو قوله تعالى: ( أينما تكونـوا يدركم الموت ) ، وقوله سبحانه: ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) ، وقولنا:إن تتنافسي في الخير تظفري .
اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم

تم بحمد الله والمنه.. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

منقول لتعم الفائدة من شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية و جزاكم الله خير